Quodcumque in mentem incideret, et quodcumque tamquam occurreret.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quae autem natura suae primae institutionis oblita est? Duo Reges: constructio interrete. Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem. Summus dolor plures dies manere non potest? Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. At, si voluptas esset bonum, desideraret. Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc. Me igitur ipsum ames oportet, non mea, si veri amici futuri sumus. Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Et ais, si una littera commota sit, fore tota ut labet disciplina.

Idem adhuc;

Nunc de hominis summo bono quaeritur;

Sed ad rem redeamus;

Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?

Falli igitur possumus.

Quod, inquit, quamquam voluptatibus quibusdam est saepe iucundius, tamen expetitur propter voluptatem.

Proclivi currit oratio.

De illis, cum volemus.

Bork

Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas?

Verum audiamus.

Theophrastum tamen adhibeamus ad pleraque, dum modo plus in virtute teneamus, quam ille tenuit, firmitatis et roboris.

Ut alios omittam, hunc appello, quem ille unum secutus est.

Urgent tamen et nihil remittunt. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Cum audissem Antiochum, Brute, ut solebam, cum M. Et quidem Arcesilas tuus, etsi fuit in disserendo pertinacior, tamen noster fuit;

Cum autem progrediens confirmatur animus, agnoscit ille
quidem naturae vim, sed ita, ut progredi possit longius, per
se sit tantum inchoata.

Nunc ita separantur, ut disiuncta sint, quo nihil potest
esse perversius.

1. Nec vero intermittunt aut admirationem earum rerum, quae sunt ab antiquis repertae, aut investigationem novarum.
2. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?
3. Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas;
4. Satis est ad hoc responsum.

Quacumque enim ingredimur, in aliqua historia vestigium ponimus. Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem oratio non habet. Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Simus igitur contenti his. Post enim Chrysippum eum non sane est disputatum. Hoc non est positum in nostra actione. De hominibus dici non necesse est.

• Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum.
• Nam ista vestra: Si gravis, brevis;
• Aliam vero vim voluptatis esse, aliam nihil dolendi, nisi valde pertinax fueris, concedas necesse est.
• Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum.

Ex quo intellegitur idem illud, solum bonum esse, quod honestum sit, idque esse beate vivere: honeste, id est cum virtute, vivere.