Доклад: Качества хорошего благочинного монастырей
Милость Божия буди с вами!
Благослови Господи добре проходить вам должность благочинного. — Надо действовать неборзясь, — потихоньку. Пылить нечего.
Главное — возлюбить надо братию и большую и малую и в духе любви действовать.
Кто чем немощнее, тем более надо возыметь к нему любовь. Если будете так действовать, — любовь научит вас всему.
Как огня бойтесь действовать по страсти. Где хоть малая тень страсти есть, там не жди проку. Тут прячется враг, — и все перепутает.
Когда взыскивать приходится, избегайте того движения сердца, по коему благочинный известное нечиние считал бы оскорблением лично себе. Как он смел, когда я велел? — Как он смел у меня на глазах так поступать. — Надо я во всех его видах отбросить.
Благочинный не настоятель, и должен действовать в подчинении набольшему. Хорош будет благочинный, если он первый своим непослушанием или невниманием к настоятелю первый чинить будет безчиние.
Благочинный пусть не заглушает монаха. То чин — случайный, а монах по обету и умрет монахом. Так монаха паче надо блюсти. Благочиние можно сбросить, а монаха куда сбросишь?
Надо думать много, — и каждый вечер суд над собою творить, — суд без милости. И таким образом учиться, — и благочинствовать, — и монахом быть.
Благослови вас Господи! — Со всякою нуждою к Господу обращайтесь! Господь близ, — и готов с помощью.
Теперь больше надо иметь страха и смирения.
Спасайтесь, — и о мне Бога молите.
Ваш богомолец, Е. Феофан.
Разные ответы и наставления монастырскому благочинному
Милость Божия буди с вами!
— Беспокойного NN. можно просить о. архимандрита взять в свой монастырь, а на место его определить другого, если требуется. — Смущаться совести тут нечем. Делается для пользы того, — и для блага обители.
— Движения ярости по случаю неприятностей надо прогонять молитвою и размышлением всякий раз до совершенного их исчезновения. И вреда не будет; а иначе будет. — О другом послушании не следует думать: ибо все же тут своя воля.
— Когда о. архимандрит спрашивает о ком начальнически, — надо говорить откровенно, как есть дело, это долг ваш. Смущаться этим не должно: ибо иначе поступать нехорошо. Откуда же настоятелю узнать?!
— На исповедание не напрашиваться, но и не отказываться, когда велят и когда нужда видна.
— Не спать трудно. Служба будет никуда негожа. — Попробывать можно. Если пойдет, можно продолжить. — Всяко надо трудить себя из-за сего. Воздержания прибавить: на ночь не есть, — и пить меньше: — чай слабенький.
— Письмоводительство хуже благочинничества. Надо бы устраниться от него. Но как не знаю, что у вас там сделано по сему, то ничего не говорю. — Относительно перемены вообще держаться правила: не двигаться самому, — на предложение отвечайте — ни да, ни нет, — а передвинут куда — идти, не морщась, будто по Божиему повелению.
Терпеть надо, — и терпеть все без исключения, — принимая то как от руки Божией.
Не следует ожидать, что как только дал приказ, все пойдет, как желательно; а напротив во всем ожидать противления и готовиться сретить его без смущения, с разумно-придуманными в противодействие средствами.
Надо все делать со всем усердием, — успех же дела предать в руки Божии. Почему когда нет успеха, не ярить, а укорять себя, что худо придумал, и новое средство придумать.
Не все однако ж об этом думать; а и своею душою неотступно заниматься. Молитва да будет в сердце неотлучно.
Вечером надо душу вычищать от всего и упразднять, чтоб она осталась пустою с одним Господом. — И тако отходить ко сну. Без этого же не отходить, а потрудиться над собою.
Благослови вас Господи!
Ваш богомолец, Е. Феофан.