Лекция: Преемственность

В свете тех обстоятельств периода плена, о которых сказано выше, становится по- нятно, что возвратившимся в Иерусалим иудеям чрезвычайно важно было иметь уве- ренность, что их вера зиждется на тех же основаниях, что и вера их праотцев. Могут ли они по–прежнему полагаться на те обетования, о которых мы читаем в первых книгах ВЗ? Могут ли они так же ожидать от Бога помощи и водительства, которые по- лучали предшествовавшие поколения? Наконец, поскольку их обстоятельства совер- шенно отличались от прежних, могут ли они вообще претендовать на то, чтобы счи- тать себя тем же самым Израилем? В комментарии этим вопросам будет уделено до- статочно внимания, и, несомненно, многое еще нам предстоит узнать. Рассказы о воз- вращении из плена, о восстановлении Храма, его обустройстве, о людях, осуществляв- ших там служение, — все это лишь средства, с помощью которых автор стремится все- лить уверенность в своих читателей и укрепить в них чувство их религиозной само- бытности.

И, может быть, самым важным было то внимание, которое он уделял книге закона, закона Моисея (он использует различные названия, но речь идет об одном). Конечно, основная часть закона, который мы называем Пятикнижием (от Бытия до Второзако- ния), была написана для народа, жившего в совершенно иной обстановке, когда, бу- дучи независимым, он решал свои проблемы совершенно самостоятельно. Видимо, именно по этой причине многие начали считать закон мертвой буквой. Как мы уви-

дим, Ездра внес свой особый личный вклад в развитие методов толкования закона, научив иудеев применять основные принципы Писания в новых условиях. Это необ- ходимо и сейчас, в наше время, не меньше, чем тогда. Следование учению этой книги (в которой говорится не только о Божьей благодати и природе веры, но и о «законе» в строгом смысле слова) было для них (и является для нас) верным путем к познанию Бога. Именно этим обусловливается сохранение преемственности между нашей верой и верой тех, кто жил раньше нас.