Лекция: Гиперборея - общность культур.

( Шилов Ю. А.)

Связанные родственными узами Пелазг, Артемида и Аполлон, а также мать двух последних божеств Лато нередко именуются в древнегреческих мифах гиперборейцами. Причем главные гиперборейцы, трое последних, входят в канон святилищ-обсерваторий — возникших в Подунавье на рубеже V-IV тыс. до н. -j. u до середины II тыс. до н. э. распространившихся от британского Стоунхенджа до зауральского Аркаима.

Сооружаясь, перестраиваясь, обслуживаясь, посещаясь (до времен непонятных уже Геродоту и проч. «странствующих гипербореев» и «одержимых Фебом» своих соотечественников) много позже «исчезнувшей» как будто Араты, — эти весьма трудоемкие сооружения воочию свидетельствуют о сохранении аратской традиции интеллектуального управления общинным («первобытно-коммунистическим») обществом. Очевидно и то, что основой такого служения были, с одной стороны, хозяйственная необходимость, а с другой — сохранение древнего института Спасительства.

Хозяйственная необходимость обнаруживается при взгляде на карту: наиболее грандиозные святилища-обсерватории тянуться лесостепями, в виде широкой полосы наиболее северного (т. е. воистину «Гиперборейского») в те времена земледелия; от этой системы на юг и на север расходятся курганы, лабиринты и т. п. с непременными признаками всё тех же святилищ. Таким образом, в индоевропейском мире была создана разветвленная сеть интеллектуально — организующей службы: календарного дела, ландшафтно — экологически познаний, селекции растений и животных, технологий, языкознания и фольклористики, обрядов и празднеств, семейно-социальных отношений и проч.

Работа в такой сети требовала огромнейшего духовного и физического напряжения — и уже сама по себе была проявлением Спасительства, помимо непременных самосожжений престарелых жрецов и т.п.… Все эти умозаключения выведены автором монографий «Прародина ариев», «Мифы о „космических странниках“ и календарная служба Европы V -I тыс. до н. э.» и др. из анализа огромной литературы и множества фактов. Итак:

Легендарная «Сверхсеверная» Гиперборея несомненно была знакома с календарно-климатическими особенностями Заполярья, где — согласно Плинию Старшему — «находятся петли мира и крайние пределы обращения светил. Солнце светит там в течение полугода и это только один день. » По Геродоту. Гиперборея находится вроде бы там, где «нельзя ничего видеть и туда невозможно проникнуть из-за летающих перьев» (снегов) и так далеко, что «о гипербореях ничего неизвестно ни скифам, ни иным народам этой части света». Однако тут же сообщается также о том, что гипербореи передают скифам жертвенные дары, завернутые в пшеничную солому, — причем приносят эти дары ''на границу своих владений и передают соседям с просьбой отослать их другим народам" аж до греческого острова Делос в Эгейском море, перед Троадой… Вот и разберись: так знали ли скифы гипербореев? Действительно ли обитали они за Полярным кругом? Или всё же там, где выращивается пшеница?

Гиперборейцев не только знали, но и общались с ними и скифы, и греки. Согласно Геродоту, Гекатею, а затем Диодору, «гипербореец Абарис приезжал в Элладу чтобы возобновить старинную дружбу и родство с делосцами» — поражая при этом эллинов своей выносливостью, аскетизмом, ясновидением и некой «стрелой Аполлона», — словом, довольно отчетливым комплексом признаков йога. Еще с большим основанием такое можно сказать об обожествленном германцами Одине, предводителе аратто — арийского племени данов; он же или его тезка «гипербореец Оден» основал со своими соплеменниками Дельфийский храм Аполлона. Наименования обслуживавших его прорицательниц — пифий не случайно перекликаются и с побежденным Фебом змием Пифоном, и с «гиперборейцем Пифагором» — знаменитейшим из служителей Аполлона… Характерные черты йога, к тому же совместно с присущим индоевропейцам Спасительством, проступают и в образе Иисуса Христа, происходящего из эллинизированной ко времени его появления Галилеи.

Его далекими, восходящими к присущему араттам матриархату, можно считать гипербореянок Аргу и Опис, а затем Гипероху и Лаодику, которые достигли делосских святилищ Артемиды и Аполлона — и, судя по всему, принесли себя в жертву любимой богине. Греки даже считали, что именно первая пара принесла с собой этих богов,— что согласуется с созвучием имен странниц с вышеупомянутым кораблем «Арго» середины II тыс. до н. э., а также с Описом — первым мужем Латоны еще до XXII-XXIV вв. до н. э. Эти даты согласуются с тем, что комплекс аналогов всех упомянутых выше имен обнаруживается в окружении прародителя Пеласга.

Гипероху и Лаодику «сопровождали пятеро горожан», — Гиперборея, выходит, имела свои города. «Некоторые греки посещали Гиперборею» вопреки так и не достигшему её таинственному оборотню поэту-страннику Аристею, в чьих выходках обнаруживается отслеживание и обозначение (во имя Аполлона!) географических координат (для чего могла использоваться и «стрела Абариса»). Подобные сведения приносили и те, кому удалось побывать в «сферическом храме Гипербореи». Он, как и вся страна, располагался на огромном острове прямо под созвездием Медведиц и очень низкой Луной. Святилище обслуживалось наследственными жрецами Бореадами. Сам Аполлон посещал остров каждые 19 лет — «это период, за который звезды завершают свой путь по небу и возвращаются на прежнее место», а лунный и солнечный календари приходят в соответствие, что позволяет рассчитывать места и сроки затмений. Бог пребывал в храме «от весеннего равноденствия до восхода Плеяд».

Исследователи правомерно усматривают в означенном острове Британию с ее выдающимся Стоунхенджем. Но нельзя упускать из виду и подобие острова между Бугом, Синюхой и Росью — где некогда достиг апогея центр дунайско — днепровской Аратты и где тоже располагались выдающиеся храмы-майданы (как доныне называют их и на Украине, и в Индии) вроде Буртов, предшествовавшие Стоунхенджу...