Лекция: Категории диалектики.

Категория – общее фундаментальное понятие, отражающее существенные закономерные связи между реальной дейст-тью и процессом познания.

— форма мышления, которая в концентрированном виде воспроизводит св-ва внешнего мира.

Аристотель: первый систематизировал. Его категории – отражения реального мира, существующие независимо друг от друга.

Кант: категории априорны и неизменны по сути. Это формы активной деят-ти рассудка. Разряды: качество, кол-во, отношения, модальность (возможность\невозможность).

Гегель: категории связаны м\д собой. Разряды: бытие, сущность, понятие (масса категорий.).

Часть и целое.

Самая древняя. Сложен или прост мир, какова его структура.

Меризм – абсолютизация части. Начинается с античности, мат-ая т\з. Часть образует целое в совокупности с другими частями. Целое – сумма частей и больше, чем сумма. В качественном отношении часть = целому. Чтобы познать целое, надо познать части.

Холизм – объективно-идеалистическая т\з. Целое абсолютизируется. Целое – духовный мир, находящийся вне мат-ых предметов, части – предметы мат-го мира. Качественно часть не равна целому, целое не сумма частей.

Диалектический подход – нет доминанты. При взаимодействии частей – их переконструирование.

Типы целостности: структурная (строение био, физ, механических, социальных, духовных, химических объектов), функциональная (то, что делает каждый элемент в системе) и генетическая. Строение мира: Бог – Государь – хозяи дома.

Форма и содержание.

Содержание – что содержится в данной системе. Элементы – из них состоит система; связи элементов, св-ва, тенденции развития.

Форма – способ существования материи. Внешняя форма = конфигурация – способ внешнего выражения содержания. Внутренняя форма = структура – как элементы связаны м\д собой.

Диалектика формы и содержания. Форма содержательна, содержание формально. Они связаны, но не тождественны. Форма м \ иметь разное содержание (лирика) и наоборот (любовная история). Что более консервативно: форма или содержание?

Религиозность Катерины и коренных калиновцев.

Сущность и явление.

Феномен – явление. Внешняя, поверхностная, изменчивая сторона предмета, которая воспринимается органами чувств.

Эссенция – внутренняя, глубинная, неизменная сторона предмета, лоступная абстрактному мышлению. Сущность = закон.

Сущность является, а явление существенно. Явление м \ б адекватное и надекватое (видимость, кажемость). Необъективное выражение сущности обусловлено субъективнымии и объективными причинами.

Гносеологический аспект: от явления к сущности. Восприятие Домостроя в 19 веке.

Единичное и общее.

Отдельное – относительно обособленная вещь.

Единичное – св-во, которое отличает одиночные вещи. Уникальность, особенность.

Общее – категория, которая выражает существенные, сходные черты, присущие группе предметов.

Как определить общее? В средние века – проблема универсалий (номиналисты – реально существует частное, общее – мысли об этих предметах). Метафизики часто абсолютизировали либо единичное, либо общее (позиция славянофилов и западников, которые считали, что надо жить как весь Запад).

Причина и следствие.

Мир упорядочен или хаотичен. Каузальность – теория причинности.

Причина – то явление, которое порождает к жизни другое явление.

Варианты взаимодействия: 1. Изменение уже существующих предметов. 2. Возникновение новых элементов.

Временная последовательность событий не тождественна причинно-следственной связи. Причина не = поводу, повод только ускоряет события.

Типы причинно-следственных связей:

ПР – СЛ –СЛ2 – СЛ3; ПР ↔СЛ; ПР – много СЛ; много ПР – СЛ.

Причинно-следственные связи – цепи – сети – комплексы.

По природе причинно-следственные связи: материальные, идеальные, информационные, энергетические.

Связи м \ б динамические и статистические (однозначного и многозначного действия).

Детерминизм – взаимообусловленность всего мира.

Лаплассовский детерминизм = механистический. Полная предсказуемость всех событий в мире. Все движется только по законам механики. Отказ от случайности.

Вероятностный детерминизм = диалектический. Учет человеческого фактора, случайность и вероятность.

Индетерминизм – при отрицании в объективном мире причинно-следственных связей.

Записка Карамзина – причина (не повод) неверного понимания допетровской культуры.

Необходимость и случайность.

Необходимость – явление, которое обязательно д\произойти, благодаря внутренним причинам.

Случайность – может произойти \ не произойти, т.к. вызвана внешними, не главными причинами.

Фатализм и волюнтаризм (абсолютизация случайности).

Результат пересечения необходимостей во времени и пространстве – случайность.

Причинно-следственные связи не = телеология (учение о целесообразности).

История с реальной женщиной-утопленницей.