Лекция: Концепция жизни и искусства в кружке символистов-”аргонавтов”.
Серьёзное влияние философии В. С. Соловьёва. Их даже называют поэтами-соловьёвцами. Мифо-поэтическая сторона его философии — произведения «Смысл любви» и «Жизненная драма Платона». Затем — произведение, которое привлекло всеобщее внимание, философское завещание С. «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории». Ещё — «Краткая повесть об Антихристе», идеи о конце мира и его грядущем обновлении. Символисты нашли у С. близкое им преображение, изменение самого существа жизни на основе красоты. Молодые поэты обнаружили в стихах Соловьёва поэтическую формулу религии. Стихотворение 1895 г. «Милый друг, или ты не видишь...». Житейший шум трескучий — отклик искаженный торжествующих созвучий. Так должен воспринимать мир поэт. Совет воспринимать реальность как некий искусствоподобный синоним. ...Одно на этом свете — только то, что сердце к сердцу говорит в немом привете. Эти стихи стали основой мистического братства «Кружок аргонавтов». Самое потрясшее пророчество Соловьёва — поэтическое пророчество о пришествии на землю вечной женственности. Поэма-откровение «Три свидания». В свете немеркнувшем новой богини небо слилося с пучиною вод.
Кружок аргонавтов возникает в Москве, участники — прежде всего, москвичи. Это не литературный кружок. Искусство — есть искусство жить, это важный постулат, озвученный Белым. Человек должен быть творцом своей жизни, а уже потом — художественных произведений; это идёт от романтизма. Собирались у Белого, молчали и мистически общались душами. Кроме того, в Кремле, Новодевичьем монастыре, а также прямо в универе. Сама Москва воспринималась не просто как город, а как некое мифологическое пространство, сцена для жизнетворческих ритуалов. Центр обновления мира — Арбат и прилегающие к нему улицы и переулки. Белый писал: «не Арбат, не Пречистенка — места наших прогулок, а вечность». Аргонавты везде видели тайные знаки. Полем поиска знаков стало всё поле мировой культуры, они хотели видеть общую вселенскую мистерию. В основе названия — мысль Ницше об аргонавтике духа, т.е. совместном путешествии людей к высшим идеалам.
Особый тип творческого поведения для них — безумие и игра, это элемент прорыва в вечность, во вселенскую метафизику. Воображали себя фавнами, единорогами, кентаврами. Москва очень быстро превращалась в декадентский городок. Потом — в футуристический городок. Символисты были поскромнее, развлекали себя шутовским танцем козловак в безлюдных местах. Широко применяли маски, и в общем дико угарали. Матушка Белого чуть не упала в обморок, застав дома сына и его друзей в адских масках. Они мыслили себя создателями некоего текста жизни.
Основными памятниками младосимволизма стали «Золото в лазури» Белого и «Стихи о прекрасной даме» Блока (обе — 1904). Что касается последнего, можно назвать его виртуальным аргонавтом, ведь он жил в Питере. С Белым они переписывались год. В течение года у них был роман в письмах, однако чтобы быть полноценным участником кружка, нужно хотя бы посидеть с ними на скамейке. В письмах Саня и Боря обсуждали земное воплощение вечной женственности.
Говоря об «Аргонавтах», следует иметь в виду, что это была свободная ассоциация людей искусства, литературы и науки, не связанная каким-либо уставом и не имеющая четко обозначенных контуров. А отсюда и непрочность, недолговременность этого объединения. В 1910 году кружок «Аргонавтов» прекратил существование. Одновременно с московским кружком и в тесной связи с ним работали и петербургские софианцы, группировавшиеся вокруг Д.С.Мережковского и З.Н.Гиппиус, квартира которых получила среди «братьев» название «логовище мысли». Здесь собирались С.Н.Булгаков, Н.А.Бердяев, А.В.Карташев, А.С.Аскольдов, И.М.Андреевский, Д.В.Философов, А.М. и С.П.Ремизовы, В.В.Розанов. Одной из излюбленных тем этой публики была теория «брака трех» (menage en trois), горячим пропагандистом которой выступал, в частности, Д.С.Мережковский.
Практическим воплощением этой идеи была некоторое время «тройка» — А.А.Блок, его жена Л.Д.Блок (Менделеева) и Борис Бугаев (Андрей Белый).