Лекция: Нат-м во Фр.

Противовес ром-й трад-и. 3 периода нат-зма как шк.

1. 50-60гг. зарожд-ся, опред-ся идеи. Метод – письмо с натуры, детализ-е воспр-е среды, наблюд-е. Имеет док-ю основу. Продолж-т реалист-е трад-и + противост-т ром-у воображ-ю. Вообр-е замен-ся фактом. Синтез науч-ти и худ-ти.

Шанфлери, Дюранти — основ-и нат. шк. Худ-к не м.б. приверж-м к-л идеи, пр-е не д.б. тенденциоз-м. Нет отбора мат-ла – фотограф-е среды. Пренебр-е формой. Откр-е новых тем, герои из соц-х низов. Нет отнош-я к пр-ю как к явл-ю эстетики. Оно несет информ-ю.

Братья Гонкур. Импрессонист-е начало. На 1 план – ист-я морал-я и быт-я. Физиология – это основа любого пережив-я. Р-н “Жермини Ласерте”.

2. 70е гг. Расцвет, к сер-е оконч-но сформ-ся.

Э. Золя – увлечен теорией Тена. Натур-й р-н “Тереза Ракен”. Хочет клинич-ки исслед-ть чувство раскаяния. 1 план – живот-я природа. Исслед-т не хар-ры, а темперам-ты. Теорет-я работа – сб. очерков “Эксперимен-й р-н”. Оконч-е обоснов-е натуралист-й теории. Эксперимент-й — р-н без всяких иррацион-х и сверхъесте­ст-х объясн-й, он опир-ся на фиксацию внешнего мира органами чувств.

3. 80е гг.Меданская школа. Ученики и послед-ли Золя. Сб. “Медан-е вечера”. Нет натур-зма в чистом виде – слив-ся с реал-м и декад-ми течен-ми. Любование порочн-ю чел-й натуры, пессимист-я фил-я Шопенгауэра.

Ран-й Мопассан. Гюйсманс. 1е его р-ны натур-е, урбанист-я темат-ка. Показ безобраз-го крупнымм планом. Потом герой стан-ся частью декорации=» тупик натур-зма.

№3. «Ругон-Маккары» Э. Золя как эпич-й цикл, место в нем р-на «За­падня». Соотнош-е соц-х и физиолог-х аспектов в опис-и дейст-ти.

С 1868 г. Золя собир-т мат-л для эпич-го цикла р-в «Ругон-Маккары.Онвключ-т 20 р-в. Это заверш-й и цельный цикл, в кот. есть начало и конец. Дей­ст-е охват-т 1851 — 1870 гг.

Он сост-т из 3 циклов. 1) Три города (Лурд, Рим, Париж) 2) 4 Евангелия (Плодов-ть, Труд, Истина, Справед-ть) 3) р-ны этого цикла – трактаты. Предлог-т проекты решения соц-х проблем.

Подзагол-к всего цикла: Биолог-я и общ-я ист-я 1 семейства в эпоху Второй империи. Можно соотн-ти с “Чел-й комедией”. Этот цикл наход-ся в рамках семейной хроники. Все рассматр-ся с т.з. натур-й теории. Семья Ругон-Маккаров –глав-е действ-е лица, герои относ-ся к раз-м общ-м слоям. Основат-ца рода – Аделаида Фук. В этом семействе З. показ-т губит-ю наслед-ть. Повед-е их объясн-ся наслед-ю и соц-ми обстоят-ми. Детально воспр-ся среда. Большую роль играет внутр-я борьба героев.

У З. был четкий план напис-я р-в. Биолог-я (ист-я семьи) и общ-я (ист-я 2й империи) ист-и идут у него параллельно. Общ-во – живой организм, а сам З. –ученый и соц-й врач.

1й р-н «Карьера Ругонов».Дейст-е в 1851 г.Речь об основ-и семейства. Начало семьи и нач 2й империи. Аделаида Фук выходит замуж за батрака Ругона, потом 2й брак с Макаром. Обозн-ся разница: Ругоны – люди с сильной волей, способны сделать карьеру. Макары – наследуют алкоголизм, психоневрозы. Аделаида сходит с ума и заканч-т свою жизнь в сумасш-м доме.

«Чрево Парижа» и др. р-ны: о жизни внуков Адел-ды (дальн-й ист-и семьи) и о разв-и 2й империи.

7 р-н – «Западня». Анализ дурной наслед-ти, порока алк-зма. Западня – это назв-е кабака и пристр-е к алк-ю, из нее нельзя вырваться. Наслед-ть и соц-е неблагоп-е влияют на жизнь героев. «Закройте кабаки, откройте школы». Ч/з весь р-н проходит символ-й образ дядюшки Базужа – гробовщика.

Послед-е р-ны о детях Жервезы — героини «Западни». Все части цикла предст-т собой динамично напис-е соц-но-быт-е р-ны. Самый личный— «Тв-во»,где многие персонажи имеют реал-е прототипы. Связь с импрессион-м. Сост-е психич-го невроза, кот-е воплощ-ся в гениал-ти.

«Нана».Показан соц-й мир от низов до аристокр-и. Умир-т от оспы. Ее изурод-й труп – это труп разложив-ся 2й империи. «Человек зверь» -двойств-ть героя.Жак Лантье наделен умом и одержим манией убийства, он боится совершить его. Заверш-е “Доктор Паскаль”.

Поскольку Ругон-Маккары поражены наслед-й болезнью, то роковым образом заболе­в-е перед-ся и империи, от чего она гибнет. Этот биолог-й процесс — подобие неотврат-й катастрофы. Здесь нет ярких персон-й, З. хочет быть только ученым. Подчерк-т это назв-м послед-го р-на.

Всего в цикле около 1200 персон-й. Охват-т как Париж-ю, так и провинц-ю жизнь. Больш-во р-в город-е. Париж дан ч/з представ-е разн сословий. Город подчин-т ч-ка, давит, убив-т все личное. Много зданий, тупиков. Герои живут в мал-х квартирах с низкими потолками. Порожд-т слабых и безвол-х. А у актив-х людей нет положит-го начала. Деление как у живот-х: сильные/слабые.

«Тело» жизни поражено болезнью. Так станов-ся возмож-м бунт угнет-й при­роды, кот-я мстит за себя, взрываясь безумием. Половым — «Нана», воен-м — «Разгром», денеж-м — «Деньги». С др. сто­роны, не все во фр-м общ-ве подлежит распаду. Это прежде всего относ-ся к гению новейшей цивил-и и среде, кот-я как бы обособи­лась от «падшего ч-ка». Таковы в изобр-и Золя магазины, же­л-е дороги, рынки, биржи. Но в общ-м орг-ме все взаи­мосв-но. Поэтому от гротеск-х на их фоне людей им перед-ся не только энергия созид-го труда, но и импульс насилия, в результате эти ожившие мат-е сущ-ти вырыв-ся из-под контроля (паровоз с жен-м именем «Лизон» в р-не «Ч-к-зверь»).

Вопрос №4. Проблема твор-го метода Золя. Ч-к и среда в р-не «Жерминаль».

Метод синтетич-й. Натур-зм: дет-е отображ-е среды. Ром-зм: вера в грядущее преображ-е общ-ва и почти мистич-ое отнош-е к людям труда. Реал-зм: опис-е ист-й и соц-й среды, воспр-е обстоят-в и их типиз-я. Импрессион-я техника: р-ны созд-т особые картины. Настр-е ч-ка объясн-ся Символика образов: иногда это вынос-ся в заглавие, раскр-т смысл р-на, проблем-ку. Символы реал-е, 2я их сторона обращ-а к аспекту реал-й дейст-ти. часто образ зверя, кот все поглащ-т=» враждеб-ть внеш-го мира и усл-й среды. “Чрево Парижа” – рынок поглощ-т мелкие лавки. “Западня” – самогон-й аппарат похож на чудовище, ч-к попад-т к нему в щупальца.

В основе личные впечпт-я от Фр, где прошли забаст-ки в 80х. Почти док-я основа. Гл.тема романа «Жерминаль»– борьба труда капитала. Назв-е – весна и зарожд-е новой жизни, соц-й протест (7 месяц по календарю рев-и). В центре р-на - страдания шахтеров. Они приносят себя в жертву Молоху – шахте Ворё. Жители «Поселка двухсот сорока» подобны первобыт-м людям, довольств-ся самым элемент-м (кусок мяса по празд-м, можжевеловая водка, живот-е радости). И при этом обречены быть вечными детьми голода, как семья Маэ. Грегуары и Энбо постоянно едят, рабочие — нет – обвинение.

Маэ – реализ-я идеи наслед-ти в реал-м ключе. Каждое след-е покол-е все менее жизнеспос-но, все больше физич-ки деградир-т. Наслед-ть предопр-ся усл-ми сущ-я. Внутр-е достоинство ч-ка труда в них – как покорность лошадей, годами не видящих света в штольнях. Повед-е лошадей уподоблено чел-му: знают свое дело. А люди подобны живот-м, стар-ся обеспечить физич-е сущ-е.

Освежение воспр-я (отстранение) – прием. Все видится глазами чужака. Многе кажется диким. Не заботят нормы морали и нравств-ти.

Сокращ-е получки приводит к явл-ю «красного при­зрака рев-и». Развитие дейст-я опред-ся стадиями забастовки. Этьен во главе случайно – он чужой, ничем не рискует. Восст-е: мирные переговоры, забастовка, разруш-е шахты. Мятеж многие пытаются напр-ть в нужную сторону, но и марксист-агитатор Плюшар, и реформист Раснёр, и анархист-тер-ст Суварин далеки от народ-й жизни. Сам пытается управлять восст-м, но, пробудив народ-е силы, в итоге сметен ими. Апофеоз восст-я – кастрация уже мертвого Мегре (демонстр-т вину капитала перед трудом как общерод-ю). По той же причине дед Маэ потом инстинкт-но задушит дочку Грегуаров. Произош-й взрыв народ-го гнева, явл-е «призрака красной рев-и» укрощен, но в перспективе обещает гибель Империи и освобожд-е труда.

Этьен противореч-я натура – мягкий и «сострад-й» по матери; «ч-к-зверь», эгоизм, тщеславие по отцу. Этьен в итоге все же убивает человека – наслед-ть и обст-ва побеждают. Мечтая о справед-ти, берется за самообраз-е.

Р-н явл-ся предупрежд-м. Разруш-ся старый мир и строется нов-й. 1я сцена: Этьен появляется в Монсу темной ночью, послед-я: покидает его ч/з год на заре. В это вр месяц Жерминаль. Это вр когда пробужд-ся природа и появл-ся ростка недовольства.

Взвешивая на фоне происход-го различ-е способы утвержд-я справед-и, З.приходит к выводу – эволюция не терпит ускор-я, насильст-го возд-я. Империя биолог-ки нежизнес-на и должна пасть. Сквозь землю пробиваются ростки. «Религия труда», Этьен «апостол новой веры». Будущее пред-но утоп-й верой в труд. Оно требует эволюц-го разв-я, искупл-я плоти, перерожд-я созн-я.

№5. Декаден-е явл-я во фр-й лит-ре посл-й трети 19 в. Эстетика и поэтика симв-зма. Поэзия фр-х симв-в (Верлен, Рембо, Малларме).

Дек-с(упадок). К 80-м годам декад-во стало модным мирочувств-м. Нельзя отнести к опред-й сфере. Связан с опред-м этапом в псих-и ч-ка. Крах, упадок, зыбкость – тенденции. Разв-е совпад-т с распростр-м фил-и Шопенгауэра, Фрейда, Ницше и т.д. Ощущ-е кризиса вр, абсурд-ти чел. бытия => че-к рожд-ся, чтобы умереть. Ч-к в этом мире всегда одинок. 20 век – нов реал-ть, ее можно познать только интуит-м сознан-м (чувства, пережив-я). Хар-ен кризис науч-го знания => стремл-е к мист-му, утрата веры в надежду вообще. Есть то, что нельзя позн-ть эмпирич-ки – рожд-е декаданса.

Ненавид-т обыват-й мир, уходят в др мир. Убежд-е в неподл-ти всей действит-ти. Убежд-ны в том, что пришли слишком поздно в этот старый мир, где любое дейст-е бесполезно, ибо заведомо обречено на пораж-е.

Исключит-е: болезнен-е, аномальн-е. Культ чистого ис-ва. Обр-ся к ранее запрет-м темам. Эстетич-й культ красоты.

Это не лит. Направ-е, это совок-ть идей.Декад-е явл-ия присут-т почти во всех лит. теч-х. Реал-зм – декад-е настр-я – натур-зм

Символизм.

Напр-е ис-ва в целом. Это иллюстр-я перехода эпохи. Интерпрет-я классич. Ром-й эстетики и появ-е новых модерн-х идей.

Двоемир-е: мир идей/ вещей. Идеал-й мир теряет идеал-ть, раел-й – реал-ть. Центр-е место отвод-ся понятию «символ» — это некий услов-й знак. В любом символе есть 2 стороны – означаемое и означающее. 2я стор-а обращена к ирреал-му миру. Знак вещей, кот нах-ся за пределами логики. Поэзия – ключ к тайне. Символ всегда многозначен. Чтобы понять его, чтобы оказ-ся в этом мире – нужно ослабить контроль воли и разума над твор-м процессом.

Общей для символистов стала рефлексия на глуб-й кризис к-ры и возможн-х его преодол-я. Симв-зм имел предшест-в: романтики (Гюго), парнасцы (де Лиль), Бодлер.

Верлен писал в стих-и «Поэт-е ис-во»: нужно свернуть шею риторике, избав-ся от старых правил академизма. Гл-е для него музыка, странные черты слов, слитность зыбкости и точности. Требов-е поддер-ли и др. поэты. М. Мореас сост-л манифест симв-ма. После появл-я этого маниф-а за всем новым в поэзии закрепилось назв-е «сим-м». К концу в. сим-м отожд-ся с ощущ-м неопред-й, но безгранич-й свободы, кот-я для фр-в конкрет-ась в освобожд-и от жесткой системы традиц-го стихослож-я.

Символ для писателей рубежа– не шифровка, а выявл-е в языке «подлин-ти», «красоты» явл-я, в реал-й жизни этой красотой не надел-го.

Верлен.Вступил в лит-ру как послед-ль парнасской шк. Свою чувствит-ю натуру, обрек-ю поэта на одиноч-во, воспр-л как бремя, кот-е нужно сбросить для того, чтобы слиться с изнач-м един-м мироздания, с Богом.

В пейзаж-й лирике м/у душой и природой устанавл-ся отнош-я не параллелизма, а тождества. Метафоры, в сущ-ти, и не метафоры: нельзя с уверен-ю сказать, явл-ся ли «плачущий дождик или тоскующая долина» персонифик-ми или это именно сами вещи плачут. Для В. пейзаж и есть сост-е души, а душа – иное бытие пейзажа. Поэзия импрессион-на, т.к. в ней нет границ м/у плотью и духом, между субъект-м и объект-м, она целиком отдается фиксации сиюмин-х впечат-й. Двоемирие – это источник вечных мук поэта, исход-х от несоответ-я 2 миров.

Рембо.Все, что исходит извне (здравый смысл, хор-й вкус, нормы морали), — невынос-е путы, сковыв-е непроизв-е движ-я тела и души. Самый естеств-й порыв – порыв к бегству, к бунту. Бунту не только против внеш-го мира, но и против себя, т.к. Р. более всего ненавистно свое собств-е «я» — продукт воспит-я, привычек. Для Р. подобное «я» не исчерп-т личности, это только личина, за кот-й кроется неведомые силы, состав-е подл-ю сущ-ть ч-ка. То сущ-е, кот-е ведет «я» — это только одна из возмож-х жизней ч-ка, причем, не самая истинная. Отсюда знамен-я формула Р.: Я — ЭТО ДРУГОЙ.

Раскреп-ть этого др., прорв-ся ч/з барьер созн-я, а потом запеч-ть рез-ты – вот задачи, кот-е ставил Р. Это созн-е раскреп-ти, кот-е Р. называл «ясновид-м» давалось ему не как наитие. Он провоц-л себя на это путем различ-х процедур. (Бессонница, гашиш, алкоголь).

Фантасмагория достиг-ся не при помощи метафор, он их вообще редко испол-т, за счет припис-я предметам чужих им кач-в и фун-й. Твердые тела у него текут, тени каменеют. И за счет неожид-го столкн-я эпизодов, ситуаций, м/у кот-и нарочно порваны все связи.

«Сидящие» — гротес-й образ совр-го ч-ка. Он не хочет откр-ть ничего нового. И противопост-е – тип путешест-ка. «Пьяный корабль» — образ, кот-й нельзя свести ни к ч-ку, ни к кораблю. «Это» не хочет плыть в форваторе торговых кораблей. Самому ему представ-сь, что он откр-т новый «глагол поэзии», кот-й когда-нибудь станет внятен всем нашим чув-м.

Малларме.Первопричина всего есть Материя – Абсолют, из кот-го все рожд-я и в кот-м все погибает. Здесь нет индивид-но оформл-х вещей, все противопол-ти взаимоуничт-ны, не сущ-т ни верха, ни низа. Есть лишь Вечность – бескон-е настоящее или Ничто – «ничто, которое есть истина». Гл-ая задача поэзии– «молчание», такое ритмич-е ударение и такое сцепление слов, кот-е наруш-т привыч-е цепочки смысла и придает ему звуковую или ритмич-ю энергию.

Важн-я заповедь М.: рисовать не вещь, а впечат-е от нее. Он не имеет в виду субъект-й и мимолет-й эффект, но тот вожделен-й миг, когда поэту удается прикосн-ся к сокров-му смыслу предмета.

Образ поэта – ч-к, противопост-й толпе. Он на острове «ста ирисов». На этот остров не пройдет обычный ч-к, т.к. ему чуждо зрение красоты. Т.е. только поэт видит Красоту. Стих-е «Лебедь» о твор-х огранич-х поэта, когда должен быть творч-й произвол. Лебедь гибнет и такова же и судьба поэта. Т.к. он в тисках, которые создал себе сам.

№6. Проблем-ка и поэтика новелл Г. де Мопассана. Связь с идеями нату­р-й шк. Спец-ка псих-зма.

Его тв-во связано с идеями нат-ма, хотя пр-я М.появ-сь, когда наметился кризис нат-й лит-ры, она начала отрицаться бывшими сторон-ми. =» нат-м стал как психол-ее, стилист-ки изощреннее, так и рацион-е, более послед-м. М. – участ-м «Медан-й шк». Его тв-во связано с теорией эксперимент-го р-на.

С публик-й «Пышки» пришла известность. Была напе­ч-на в сб. «Мед-е вечера». М. достиг необыч-й попул-ти благодаря своим новеллам, печат-ся в газетах в виде св. рода «хроники». Всего опубл-но около 300 новелл, собр-х в 16 прижизн-х сб. Его слава вышла за пределы Фр, и долгое время в Анг. и США он оставался наиболее читаемым фр-м автором. Тяж-я наслед-ть (мать была подверже­на острому неврозу, а брат умер безумным), Помещ-й в лечебницу, М. умер в полном псих-м растр-ве.

1й учитель – Флобер. Есть сближ-е моменты. Напр: лаконнич-ть формы. М. св-ны красота формы, искрен-ть. Но нет нравств-го отнош-я к изобр-му предмету. В композ-м отношении пр-ия традиц-ны. Хронолог-я, логич. послед-ть. В основе новеллы: событие, повседн-е течение жизни, за кот. кроются трагичные ситуации. М. хочет показать темное в ч-ке ч/з его хар-р. Важно не описание событий, а реакция персон-й. Занимат-е происш-я, запутанная интрига.

Часто присут-т образ рассказ-ка, и он обычно предвосх-т прием пересеч-я т.з. Часто применяет иронию. Ирония м. б. скрытая, композ-я, сюжетная и т.д. Эта ирония спасает М. от излишней сентимент-ти.

1. новеллы хар-в. Действие опред-ся разв-м хар-ов.

2. лирич-е н-лы. Особая форма – дневники, мемуары, записки.

3. событ-е н-лы. О происшествии, в основе – событие.

Чаще всего соед-сь событийные новеллы с новеллой хар-ов.

Новеллы с 1й стороны, предел-но антиидеал-ны: чел-я жизнь хрупкая, даже в случае небольшого над ней насилия разруш-ся. С др., н-лы перед-т это отчужд-е не в виде законч-й интриги, а при пом. выпуклой повествов-й соринки. Речь о буднич-м эпизоде

Тем-ка н-лл разная:

Любовь— главное воплощ-е силы и бессилия ч-ка, а также трагич-й не­возм-ти вырваться за рамки чисто биолог-й природы сущ-я. Чувство предст-но в разных ипостасях. М. пытается соед-ть реал-ю псих-ю с физиолог-й. Любовь как некая соц. тема, а не только как физиол-е влечение (напр-р, проблема проституции). Тема прост-и в н-ле «Пышка». Ч-ка не стоит оценивать согласно тому, какое место он занимает в общ-ве, не надо судить ч-ка по внеш-м обстоят-м.

Тема наследства, супружх измен. Темы, связ-е с проблемами среднего класса. Защита совр-й жен­щины против лицемерия бурж-го брака, циничности «муж­чины-простит-ки» и простит-е семейных отнош-й, ведущее к детоубийству в прямом и перенос-м смысле.

«Ожерелье». Нет натурал-ого детерминизма. Часто предст-й разных слоев сталк-ет в похожих ситуациях. Чтобы показать как по-разному они себя ведут.

Метаморфоза — гл-е событие его н-л, по­зволяющее обнажить убогость ф-го общ-ва вр. 3й республики. Лишившись Бога, героич-ти, нрав­ств-ти, оно положило в основу всего жажду наживы, хамство, зоолог-й национализм. Нек-е из н-л, в особ-ти посвящ-х крест-ву, сод-т курьезный материал и демонстр-т превращ-е чел-го сущ-ва в экспонат кунсткамеры. Но М. никого в этом конкретно не обвиняет, предпочитая, чтобы в его прозе про­исходило саморазобл-е подсмотр-й им чел-й при­роды А автор-е сомнение во всем переплав-сь в свою противопол-ть, такое ис-во, кот-е необремен-но.

Связь с нат-м:

· Демокр-я тем-ки

· Показ-л жизнь разн-х соц-х слоев

· Детальное воспр-е среды и матер-го сущ-я

· Физиол-м не вытесняет псих-ю. Они наход-ся в единстве. Хотя биолог-е начало в ч-ке подчерк-ся;

· Герой обычный, средний. Психол-зм связан непосред-но с дейст-м.

· Спрятан-ть автора, нет его четкой позиции

№7. Конф-т р-на Г. Де Мопассана «Жизнь». Трагедия Жанны де Во.

Дейст-е его н-л и р-в чаще всего разв-ся в Нормандии – родине писателя. Раннее тв-во было поэтич-м. Он писал стихи в трад-х парнасской шк. В ист-ю лит-ры вошел прежде всего как новеллист.

Р-н «Жизнь». Наст-е назв-е “Одна из жизней”. Эпиграф: слова «Бесхитрост-я правда». М. подчерк-т, что он не стремится к занимат-ти, необыч-ти сюжета, но дает ист-ю обычной жизни. Р-н призван ответить на ?: Что такое жизнь? Какова она? Для этого прослеж-ся жизнь. По сути р-н явл-ся «книгой о смене 2х культур» — галант-й 18в. и бурж-й 19в. Представ-ль старого века отец Жанны.

Среди рус-го двор-ва уже обнаруж-ся неоднород-ть. Жизнь Жанны связ-а с обстоят-ми постеп-го упадка и разлож-я ее семьи. Родители надеются увидеть дочь счастливой, доброй, любящей… В нач. автор не дает нам понять, что ее жизнь слож-ся неудачно. От природы она наделена живым умом, тонкостью и красотой. Возвыш-й хар-р объясн-ся: от природы доверчива, получила воспит-е в патриарх-й семье, влияние монастыр-го образов-я. Однин из приемов: зарисовка мира в картине таким, как его видит Жанна. Она мечтает о великой любви и супруге. Но, выйдя замуж за виконта де Ламара, из-за его грубости, цинизма и измен утрач-т св. иллюзии о счаст-м браке. Даже любовь к сыну приносит ей больше огорч-я, чем радости (став взрослым он забывает мать ради люб-цы).

Тема утраты иллюзий решена не только в псих-м плане, но и в соц-м. В р-не пок-на гибель дворянско-помест-го мира и его к-ры, уничтож-х разв-м капитал-х отнош-й. Романт-й настрой души баронессы никак не связан с реал-м бытием. Барон не может дать отпор завравш-ся зятю и помочь дочери. Вр. двор-ва уже ушло, деньги раствор-ся у них со страшной силой, а легкомыслие граничит с глуп-ю. Но в р-не встр-ся и противопол-е личности. Таков виконт де Ламар – обуржуаз-ся хищник, потер-й элемент-ю порядоч-ть. Он подл настолько, что готов выгнать из дома св. ребенка, прижитого со служ-й. Он избивает мальчика-слугу, отбирает карман-е деньги Жанны. Ложь не выз-т у него никаких затруд-й, но его гл-е кач-о – расчетл-ть. Еще ниже падает его сын Поль – сущ-во безвольное и бесхар-е. А наст-м ч-м, способным на деят-ть стала служанка Розали.

Натур-е Эл-ты:описа-е интимной стороны жизни, идея наслед-ти (сын Жанны — Поль). Но тут же М. опровергает эту идею (сын Розалии). Имеет знач-е и система воспит-я.

№8. Трактовка темы мол-го ч-ка в р-не Г. де Мопассана «Милый друг»

Пр-я М. появ-сь, когда наметился кризис нат-й лит-ры, она начала отриц-ся бывшими сторон-ми. Это вело к нек-ой маньеризации нат-й манеры=» нат-м стал как психолог-е, стилист-ки изощреннее, так и рацион-е, более последоват-м. «Реализм» р-на в поним-и М. —правда «взгляда», «чистый психол-зм». Под послед-м имеет в виду мастер-ю групп-ку мел­ких фактов, изобр-е более убедит-е, чем сама действ-ть. Чем гибче темперамент автора, тем разнообр-е его отраж-я. В словесном строе р-на, ритмич-м рисунке его фраз нет ничего, кроме «масок я».

«Милый друг».Ист-я мол-го ч-ка по тем-ке близка сатирич-му очерку. Мол-й мужчина – проститутка, ч-к с убежд-ми, тип совр-го француза. К такому типу относ-ся Жорж Дюруа. Газета, где он работает, наз-ся «Фр-я жизнь». Тема мол-го ч-ка магистр-я. Жорж не наделен иллюзиями, он их не утрач-т, а трезво смотрит на жизнь. Он легко двиг-ся по служеб-й лестнице. Раскр-ся герой ч/з любов-е отнош-я. Этот р-н от «Жизни» отличает многочисл-ть событий, но отсут-т конкрет-й психолог-й рисунок. Роман центробеж-й, хотя это не р-н-эпопея.

№9. Особ-ти фил-й прозы А. Франса. Тетралогия «Совр-я ист-я»: соотнош-е конкрет-го и фил-го повествов-х планов, мысль и дейс-е в р-не. Роль образа Бержере.

Соед-т классику 19 и модернизм 20 ва. 1 из самых нац-х писателей, богатые трад-и фр-й лит-ры в его твор-ве.

В зрелом твор-ве разв-т трад-ю фил-й прозы Вольтера, строящ-ся на рассужд-х, диалогах, парадоксах и афориз-х. Для Ф. тупик-ми и катастр-ми представ-сь как рез-ты соц-го прогресса, так и любые попытки кардин-х перемен. Речь прямую замен-т непрямой. Охотно одевал маски, использ-л подстав-х лиц и так утверждал идею множеств-ти, равнопр-х т.з, относит-ти истины. Хар-на фрагмент-ть. «Благожелат-я ирония» предост-ла возмож-ть выбр-ся из ист-го тупика.

Ранние Крит-е работы – «Лит-я жизнь». В лит-ру вступает как поэт, в парнас-ю шк., но он не след-л им. Прослав-ся как романист.

«Преступ-е Сильвестра Бонара» (1881 год). — премия фр-й академии, вне рамок класс. ром. жанра. Сквозной тип его р-в – герой – мудрец, кабинет-й ученый, он скептик и гуманист, филолог, занят поиском рукописи «Золотой легенды». Он ничего не смыслит в совр-й жизни. Иронич-е отнош-е к Бонару. Живет вместе с котом. Он будет переходить из р-на в р-ан, будет эволюц-ть.

«Таис». Дейст-е в Александрии, нач. нашей эры, эпоха раннего христ-ва. С образом каждого перс-жа связана опред-я фил-я, фил-т на разные темы.

«Суждения аббата Жерома Куаньяра».Дейст-е – 18 в. В отличие от Вольтера у него сюжет не условен, параллельно разв-ся мысль и дейст-е. С т.з. Ф, древность способна разобл-ть совр-ть, а совр-ть — показать несост-ть древности. Парадокс часто сост-т основу сюжета.

Тетралогия «Совр-я ист-я» -«Под при­дорож-м вязом», «Ивовый манекен», «Аметист-й перстень», «Господин Бержере в Париже». Это единое пр-е, скрепл-е общей мыслью, постепенно клубок размат-ся. События, захват-е 2-3 героев, происх-т вна­чале в маленьком провинц-м городке, потом, расширяясь, они захват-т все большее кол-во людей, разные слои общ-ва и перенос-ся в Париж.

Замысел слож-ся под влиян-м «дрейфусарства» Ф. и его сближ-я с правым крылом соц-й партии, само название глубоко ядовито, подчерк-т отсутствие смысла в фарсе совр-ти. Претендуя на роль «прекрасного нового мира», фр-я респ-ка не только безнад-но аморальна, но и «стара», как фр-я монархия. Немало страниц посвящено делу Дрейфуса. Почти все герои, за исключ-м проф-ра Бержере, членов его семьи и столяра Рупара, не допус-т мысли, что 14 офицеров могли ошибиться, осудив Дрей­фуса.

В «Совр-й ист-и» соотнош-е конкр-го и фил-го повествов-х планов, мысли и дейст-я в романе. Основ-е вним-е удел-ся мысли, а потом итог – фил-й вывод, к кот-у приходит герой и автор (дейст-е и мысль – отраж-ся на самом стиле р-на), созд-ся впечат-е фрагмент-ти. У Ф. не было глоб-й эпич-й идеи. Отчасти это объясн-ся публиц-й зад-й, кот-я приков-т писателя к совр-ти и превр-т р-н в подобие хроники текущих событий, в развер-й к ним коммен-й.

Р-н стр-ся на контраст-м сопостав-и 2 параллельно развив-ся уровней мысли Бержере и деят-ти всех прочих, «антигероев», ибо они лишены способ-ти мыслить, но в избытке «вредят» своей практикой. Пересек-ся 2 уровня сначала благодаря «вредной» деят-ти супруги г-на Бержере, наставл-й ему рога. Поступок Бержере соверш-т нелепый (выбр-т ивовый манекен, этот символ пошлости и завис-ти), тем не менее статичный хар-р «мыслящего животного» эволюц-ет, а главное, эволюц-т мысль героя. В сфере мысли Бержере свободен абсолютно, он властвует и над прошлым, кот-е воссозд-ся в его исслед-х, и над настоящим, в тайны кот-го он проник-т.

В р-не перед нами проходят фигуры кардинала-архи­епископа, хитреца и деляги, проныр-го викария г-на де Гуле, кот-й для поднятия престижа св. церкви орган-л «пророчества» девицы Денизо.

Аббат Гитрель жаждет стать епископом туркуэнским и, в конце концов, становится им.

Жозеф Лакрис — «ч-к дейст-я», ревнос-й сторонник короля, выст-й в кач-ве нац-го кандидата. Он умеет пустить пыль в глаза избир-м и выраж-ся так осто­рожно, что каждый остается доволен. Гл-е, по мнению Лакриса, — как можно больше говорить о св. честности, а не проявлять ее. Лакрис оглушает избир-й бескон-м потоком слов, при­влекая их симпатии скудостью и незатейл-ю мыслей. Он стан-ся республ-м кандидатом, мечтая при этом о свержении республики.