Лекция: Образ Автора и тематика авторских отступлений в гоголевских «Мертвых душах» [т. 1 и 2].
С точки зр. рода «МД»-лиро-эпическое пр-ие, объединяющее в себе 2 начала: эпическое, выраженное в описании путешествия Чичикова по центральной России, и лир-ое, воплощенное в лир отступлениях. Лир.отступления в поэме Г. — это такой композиционно-стилистический прием, кот-ый, с одной стороны, «тормозит» развитие сюжета, перемежая его вставками на темы, в большей или меньшей степени связанные с магистральной темой, а с другой — передает чувства, мысли, оценки, взгляды и, наконец, мировоззрение автора в целом. Эпическое повествование в «МД» нередко прерывается лир-кими монологами писателя, оценивающего поведение своих героев, размышляющего о жизни, об искусстве, о России и народе, затрагивающего вопросы жизненного пути, проблему духовных утрат чел-ва, проблему истинного и ложного патриотизма… Т.о., автор стремится как можно более широко изобразить картину русской жизни первой половины XIX века.
Наиболее значимым в поэме «МД» являются лир. отступления, связанные с образом дороги(магистральный образ пр-ия). В.отм., что дорога осмысляется Г. в трех ипостасях: дорога как жизненный путь, судьба чел-ка; дорога в философском смысле как поиск своего назначения; дорога как путь России. В автобиографическом отступлении в начале 6 главы Г. рассуждает о скоротечности жизни, об изменении идеалов, сетует на воздействие «мертвящего» периода современной ему эпохи: «Прежде, давно, в лета моей юности, в лета невозвратно мелькнувшего моего детства, мне было весело подъезжать в первый раз к незнакомому месту… Теперь равнодушно подъезжаю ко всякой незнакомой деревне и равнодушно гляжу на ее пошлую наружность; моему охлажденному взору неприютно, мне не смешно… О моя юность! о моя свежесть!». Автор призывает читателей хранить в душе юношескую свежесть и полноту чувств как можно дольше, не становиться, подобно героям-помещикам,«мертвыми душами». Образ дороги открывает повествование и в 7 главе поэмы: «Счастлив путник, который после длинной, скучной дороги с ее холодами, слякотью, грязью, невыспавшимися станционными смотрителями, бряканьями колокольчиков, починками, перебранками, ямщиками, кузнецами и всякого рода дорожными подлецами видит наконец знакомую крышу с несущимися навстречу огоньками...». Дорога воспринимается Г. и как путь России. Так, в знаменитом отступлении 11 главы дорога с несущейся бричкой трансформируется в символический образ птицы-тройки, будущего Р., кот-й, «косясь, постораниваются и дают ей дорогу другие народы и гос-ва». Т.о., автор утверждает веру в «живую» душу простого русского народа, наделенного огромными потенциальными возможностями. В этом лейтмотиве проявляются и неведомые пути русского национального развития («Русь, куда ж несешься ты? Дай ответ. Не дает ответа»), предлагающие антитезу путям иных народов: «Какие искривленные, глухие, узкие, непроходимые, заносящие далеко в сторону избирало человечество...». Прямой путь, на который выйдет рано или поздно Русь-тройка, очевиден и ясен для Г. Девятнадцать столетий тому назад он дан человечеству его Спасителем: «Я есмь путь, истина и жизнь». Гоголевская Россия, «напустив слепой туман» себе в «очи», устремилась по ложному пути корысти, торгашества и движется по нему к самому краю пропасти. Но всем сод-нием поэмы писатель показывает, что слепцы еще не ослпли окончательно, что в «расхристанных» душах маниловых, коробочек, ноздревых, собакевичей не все потеряно, что ресурсы для грядущего прозрения и выхода на «прямые пути» в них есть. Мчится тройка-мечта, обновленная Россия, «вся вдохновенная Богом», вышедшая на правильные, прямые пути. Русь-тройка — поэтически воплощенная вера Г. в высокое всемирно-ист-кое значение Р. как православно-христианской страны. Примечательно также интонационное обрамление. Стремительная, горячая, экспрессивная речь автора постоянно меняется: от светлого раздумья, восторга полета на тройке, любовного, немного иронического описания ямщика до тревожного вопроса, обращенного к Руси, и, наконец, проникнутого оптимизмом взгляда в будущее. Совершенная, эмоциональная, мелодичная речь автора приобретает черты нац-но й песни, проникнутой глубоким патриотическим чувством.
В 6 главе автор призывает читателей сохранить душу от «умирания», не становиться живыми мертвецами наподобие Плюшкина: «Забирайте же с собою в путь, выходя из мягких юношеских лет в суровое ожесточающее мужество, забирайте с собою все человеческие движения, не оставляйте их на дороге, не подымете потом!».
Воспевая потенциальные возможности народа, в 5 главе поэмы писатель славит «живой и бойкий русский ум», который, «если наградит кого словцом, то пойдет оно ему в род и потомство, тащит его с собою и на службу, и в отставку, и в Петербург, и на край света...». Сравнивая его с другими языками, Г. замечает: «Сердцеведением и мудрым познаньем жизни отзовется слово британца; легким щеголем блеснет и разлетится недолговечное слово француза; затейливо придумает свое, не всякому доступное, умно-худощавое слово немец; но нет слова, которое было бы так замашисто, бойко так вырвалось из-под самого сердца, так бы кипело и животрепало, как метко сказанное русское слово».
Сравнивая 2 типа писателей(романтического и реалистического), Гоголь утверждает новую этическую систему, этику любви и ненависти, характерную для «натуральной школы»: любовь к светлой стороне нац жизни, к живым душам и ненависть к негативным сторонам бытия. Обрекая себя на неприятие «лицемерно-бесчувственного современного суда», автор избирает путь и судьбу писателя, «дерзнувшего вызвать наружу все, что ежеминутно перед очами и чего не зрят равнодушные очи, — всю страшную, потрясающую тину мелочей, опутавших нашу жизнь». Объясняя выбор гл.героя в 11 главе, автор говорит о праве писателя «припрячь подлеца». Именно здесь формируется одна из важнейших сторон тв-ва Г.: прибегая к возможностям искусства, остановить все отрицательное, происходящее в современном ему об-ве. В то же время автор понимает, что его замысел едва ли обретет поддержку и будет понят: читатели увидят в его поэме лишь смех, сатиру и не заметят «незримые»,«неведомые» слезы(«И долго еще мне определено мне чудной властью идти об руку с моими странными героями, озирать всю громадно несущуюся жизнь, озирать ее сквозь видный миру смех и незримые, неведомые ему слезы!»). Отметим, что у Г. существует особенное отношение к комическому. Писатель выступает против «испепеляющего» смеха, объясняя свою позицию тем, что плох не сам человек, а «живущий» в нем грех (здесь проявляется позиция писателя-христианина).
Если размышления автора о судьбах писателей исполнены сожаления, горечи, то в рассуждениях о чиновниках в полной мере проявляется его сатирический талант. Язвительная критика чиновников и помещиков содержится в знаменитом отступлении первой главы, где говорится о «толстых» и «тоненьких» чиновниках в городе: «Увы! толстые умеют лучше на этом свете отделывать дела свои, нежели тоненькие. Тоненькие служат больше по особенным поручениям или только числятся и виляют туда и сюда...».
Примечательны также отступления, посвященные русским дамам. Описывая их нравы и хар-ры, автор высмеивает, обличает все об-во в целом. В 8 главе повествуется об их «внутреннем обете быть как можно очаровательней»; «показывать во всем блеске превосходство того, что у нее было самого превосходного»; о «маленькой слабости» заметить в своем облике «что-нибудь особенно хорошее» и думать, «что лучшая часть лица их так первая и бросится всем в глаза». Т.о., с помощью отступлений о русских дамах Гоголь расширяет, углубляет и обобщает картину современного ему об-ва.
I глава: отступление о толстых и тонких чиновниках (не о фигуре, а об особенности обще-ственного положения).
II глава:
• У всякого есть свой «задор». У Манилова такого «задора» не было – мертвенность.
• Слова о хорошем воспитании.
III глава: об оттенках русского обращения с людьми различного социального положения. Высмеивание чинопочитания.
IV глава: Характеризуя помещика, автор всегда дает ему обобщенную характеристику, как бы показывая такой тип людей.
V глава: Встреча Чичикова с блондинкой (губернаторской дочкой). Построено с помощью приема контрастов. Гоголь: «Истинный эффект заключен в резкой противоположности, красота никогда не бывает так ярка и видна, как в контрасте».
• значение мечты, блестающей радости, которая хоть однажды появляется в жизни.
• контраст: мечта и обыденная жизнь; возможное восприятие 20-летнего юноши (как Чичиков воспринимает губернаторскую дочку => совсем не так, как 20-летний юноша).
VI глава: отступление о юности и охлаждении, которое приходит в зрелые годы (импо-тенция называется).
VII глава:
• О путнике (контраст дороги и дома, дома и бездомности).
• О двух типах писателей:
1. чистого искусства(пишет только о приятном и хорошем)
2. писатель-реалист (автор относит себя именно к этому типу)
• долгое рассуждение Чичикова о купленных им крестьянах (отступление, но не лирическое и не авторское, а Чичикова, кот. в конце подхватывает автор). Автор подчер-кивает, что его мысли близки к мыслям Чичикова.
VIII глава:
• о писателях и читателях в светском обществе
• продолжение рассуждения о толстых и тонких чиновниках
X глава:
• история Капитана Копейкина(герой войны 12 года, кот. потерял руку и ногу), правительство отрекается от своих защитников, тем самым показывая свою антинацио-нальную сущность. Это завершение и обобщение темы мертвых душ.
• много в мире совершилось заблуждений
XI глава:
• рассуждение о Родине (патриотическое), мысль о богатыре
• переходит в отступление о дороге (Гоголь много времени провел в дороге, там и родилось большое количество замыслов).
• рассуждение о герое (Чичиков откровенно назван подлецом)
• автор спорит с теми, кто считал, что не надо писать о темных сторонах жизни (лжепатриоты, я так понимаю)
• вставная притча о Кифе Мокиевиче и Мокии Кифовиче (богатырь рождается на Руси, но богатство его не на то направленно)
• птица-тройка (куда мчится птица-тройка: идеал Гоголя высокий, но абстрактный. Любил родину, народ и верил в светлое будущее. Россия найдет средство сдвинуть с места свою бедную, бесприютную жизнь). Наивная надежда, что должен найтись человек, который откроет глаза всем русским людям на пошлость их жизни, античеловеческие нра-вы и обычаи. Роль такого человека Гоголь берет на себя. «Кто как не автор должен сказать правду». Чиновникам и помещикам глаза не раскрыл, зато последующие революционеры его чтили)