Лекция: Проблема сущности сознания. Структура С.

С — вторая из предельно широких категорий Ф, входящих в состав ОВФ. $-ет несколько подходов к определению сущности С:

1) Идеализм: С — первооснова реального мира и м/б понято только из самого себя; это нечто первичное, субстанция, сущ-щая сама по себе, согл. Своим внутр. законам.

а) Об. Идеализм: С — сущ-ет в отрыве от чел-ка, до чел. и до природы, и то и др. выступает этапами самопознания объективно-сущ-го С.

б) Суб ид-зм: в основе мира — некое инд-ое С, оно сущ-ет вместе с чел-ком и С есть ощущение.

2) С ч/з само себя неопределимо.

3) Вульгар матер-зм: С — материально; это жидкость, выделяемая мозгом (отождествление психической деят-ти с физиол-ой).

4) С т зр натурфилософии, С -вторично, свойство природ-го животного сущ-ва — чел-ка Þ парадокс несоответствия субстрата атрибуту. Субстрат — биол-ое, живое; атрибут – социальное ( С ). Как сложное м/б св-вом простого? (не удаётся соотнести С с биологическим)

5) Научн подход: С возн-ет в ходе развития матер.мира, оно не $-ло всегда Þ

1. Сознание вторично — возникает в ходе развития первичного, явл св-вом, отражением первичного.

2. Сознание — высшая форма отражения объективного мира, возн-щая в ходе его развития и явл-ся св-вом высокоорг-го матер сущ-ва — чел-ка.

Недост-ки опред-я:

а)опред-е множественное, громоздкое.

б) опред-е С идёт ч/з объект-й мир, четкая граница м/у ними не указ-ся.

В чем отличие С от мат. реальности?

3. С – идеально (в С-нии матер. предметы получают свое второе $-ние). Идеальное — предмет, пересаженный в чел. голову и преобразованный; предмет, лишенный своего непоср-го матер. субстрата и $-щий на базе др. матер. субстрата, универс-го (чел-ка).

4. С — субъективно. В идеальном обнаружено содерщание мира, но как таковое матер-ное там отсутствует Þ объек-ное содерж-е $-ет там в субъек-ой форме. С — суб-ная форма, обладающая объективным содержанием. Субъ-ное всегда замкнуто от др людей Þ оно явл в том числе осн-ем чел свободы. Субъективное м. иметь и позитивн и негативн роль:

"+" С в целом дает достоверное знание о мире, НО м. искажать наше представление о действи-ти, но искажение явл относит-ным.

Структура С. С — предмет исслед-ния не Ф-ии, а психологии (наука о психике и чел С). Ф интер-ся только предельно общими сторонами С. С т.зр. психологии, сознанике — высшая форма психич деят-ти, связ-я с трудом и речью. С не сводится к психическому. Псих-е зарождается у жив-го. Если говорить о психике чел-ка, то м. выделить след стру-ру:

1) биопсихика человека (очеловеч-я живот психика),

2) собственно чел-я психика (бессознат-е) — прибавка в псих деят-ти, возник-щая с появл-ем чел-ка за вычетом очеловеченной биопсихики.

3) сознательное — высшая форма собственно чел-ой психики:

А) чувство — некое логически недифф-ое восприяие дейст-ти (непонятийное), даёт первоначальные образы о мире.

Б) разум (интелект) — понимание сущностных сторон внеш мира и чел-ка, это понятийное отраж-е дейст-ти (выделяет из первичного материала сущность предмета).

В) воля — императивная, побудительная сторона, приводит в движение чувства и разум. Они все не сущ-ют др. без др. Если один эл-т у чел не развит, то др тоже. Самым сущ-ным эл-том явл разум, т.к. он раскрывает сущ-ть мира, чел-ка и место чел-ка в общ-ве.