Лекция: Размышления о поэте и искусстве поэзии в лирике Пушкина
Тема поэта и поэзии проходит через все творчество Александра Сергеевича: его первым опубликованным стихотворением было «К другу стихотворцу» (1814), а одним из последних – «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…» (1836). В своем творчестве Пушкин выстроил концепцию о месте поэта в мире, о взаимоотношениях поэта и общества, о творческом процессе. Основные вехи этой концепции — «Разговор книгопродавца с поэтом» (1824), «Пророк» (1826), «Поэт» (1827), «Поэт и толпа» (1828), «Поэту» (1830), «Эхо» (1831).
Свобода творчества была одной из высшей ценностей для Пушкина. Свое полное неприятие цензуры он выражает в стихотворении «Послание цензору» (1822). «На все кидаешь ты косой, неверный взгляд», – пишет поэт о цензоре Бирюкове.
Пушкин считал поэзию профессией и был уверен в том, что поэт должен получать воздаяние за свой труд – «Не продается вдохновенье, Но можно рукопись продать», — эти строки он вкладывает в уста Книгопродавца.
По словам Белинского, Пушкин был «первым русским поэтом-художником». И ему важно было показать независимость поэзии, ее самостоятельность и самоценность:
Ты царь: живи один. Дорогою свободнойИди, куда влечет тебя свободный ум, Усовершенствуя плоды любимых дум, Не требуя наград за подвиг благородный.Они в самом тебе. Ты сам свой высший суд…(«Поэту»)
Пушкину нужно было научить своего читателя, задающего вопросы «Зачем так звучно он поет?…к какой он цели нас ведет?», не путать литературу с рифмованной нравственной проповедью и не искать пользы от искусства. Искусство может и должно не давать уроки – но создавать прекрасное, приобщать людей к духовности, к истине, пробуждать души.
Молчи, бессмысленный народ, Поденщик, раб нужды, забот! Несносен мне твой ропот дерзкий, Ты червь земли, не сын небес; Тебе бы пользы всё – на весКумир ты ценишь Бельведерский, Ты пользы, пользы в нем не зришь.Но мрамор сей ведь Бог!.. так что же? Печной горшок тебе дороже: Ты пищу в нем себе варишь.(«Поэт и толпа»)
Пушкин видит в поэзии дар, «завещанный от Бога». Он считает, что поэт служит не себе, а этому, не вполне ему принадлежащему дару. В этом смысле поэт напоминает библейского пророка. В стихотворении «Пророк» изображается постепенное обновление томимого духовной жаждой смертного. Он начинает созерцать и слышать все, что совершается вокруг: «И горний ангелов полет, / И гад морских подводный ход, / И дольней лозы прозябанье». Что же дальше? Кто прозрел, чтобы видеть красоту мирозданья, тот тем мучительнее ощущает безобразие человеческой действительности. Он будет бороться с нею. Его действие и оружие – слово правды:
Восстань, пророк, и виждь, и внемли, Исполнись волею моей, И, обходя моря и земли, Глаголом жги сердца людей.
Позже тему пророка в литературе продолжит Лермонтов: в его стихотворении он повествует о том, что случилось со старцем, который исполнил завет и вышел к людям.
В 1831 году Пушкин осмысливает творчество с философской точки зрения в стихотворении «Эхо»:
На всякий звукСвой отклик в воздухе пустомРодишь ты вдруг.
Поэт, как и эхо, воспринимает все, что происходит в мире и откликается " на всякий звук" – для того и даны нечеловеческие слух и зрение. Но, как и эхо, поэт бесконечно одинок:
Тебе ж нет отзыва… Таков
И ты, поэт.