Лекция: Узловые категории диалектики.

Категории — наиболее широкие понятия науки. Категории — отображения объективной реальности. Они находятся в глубокой связи, образуют систему, вне которой они не имеют смысла. К. находятся в развитии и обнаруживают как устойчивость, определенность, так и изменчивость, подвижность своего содержания. Категории — ступеньки, узловые моменты в познании человеком окружающего мира и самого себя.

Классификация категорий:

· наиболее широкие категории философии — материя, сознание, движение, развитие, закон;

· категории, входящие в состав основных законов диалектики;

· совок. категорий, которые не могут быть включены в 2-е первые — общее, особенное и единичное, необходимость и случайность, сущность, явление, форма, содержание, возможность, действительность, причина, следствие.

Общее — то, что свойственно классу предметов, явлений, процессов; единичное — присущее элементу класса, а особенное — подклассу. Реальный мир — это мир объективно существующих единичных вещей, несущих в себе общее, обладающих глубокой общностью. Общее существует не рядом с единичным, а в единичном, через единичное. Единичное вкл. в себя индивидуальное, присущее только данному единичному, и общее, присущее всему классу данных единичных. Необходимость — то, что должно быть, не может не быть. Случайность — то, что может быть, но может и не быть. Необходимое — общее, а случайное — единичное. Согласно материалистической диалектике случайность — форма проявления и дополнение необходимости, а необходимость существует только через случайность. Необходимость — доминирующая сторона мира, она проявляется в случайностях и определяет их. Каждое случайное событие является таковым лишь в отношении к более широкому и общему кругу событий, тенденций или условиям. В отношении к своей непосредственной причине любое случайное событие является необходимым. В процессах развития случайное и необходимое своеобразно переходят друг в друга. Явление — внешняя, а сущность — глубинная, скрытая сторона действительности. Сущность — важнейшее, основное, необходимое и характерное в действительности, скрытое в явлении. С позиций субъективного идеализма вещи — комплексы ощущений, а сущности приписываются вещам нами. Кант считал сущности вещей-в-себе непознаваемыми, вместе с тем он ввел представление о мыслимых сущностях, которые приписываются вещам рассудком или разумом. Сущность — общее, а явление — целостная совокупность единичных. Для сущности характерна необходимость, в явлении бросается в глаза случайность. Но явление имеет также общие черты, а сущности не сводятся к общему, они включают также особенное и единичное, индивидуальное, но существенно особенное и индивидуальное. Сущность — определяющее в общем, особенном и единичном, явление — их непосредственное внешнее выражение. Способ развития сущности: развитие может выражаться в изменении отдельных моментов сущности — исчезновении одних, возникновении других; аккумуляция все более богатого содержания в пределах одних и тех же наиболее общих черт вещи. Познавая все более глубокие уровни сущности мира, человек познает и соответствующие им уровни собственной сущности, постигает смысл своего существования. Развитие человека в этом смысле — движение в свою собственную сущность, углубление и развитие своей сущности. Содержание — это элементы из которых состоит вещь, форма — совокупность связей между ними или организация или структура вещи. Вещь в целом называется системой. Диалектико-материалистическая концепция содержания и формы вкл. следующие важнейшие моменты. Содержание и форма находятся в единстве, определяющую роль в котором играет содержание (форма, структура, или совокупность связей между элементами, есть выражение природы этих элементов, т.к. элементы вступают в связи друг с другом образуя форму или структуру). Сущность — наиболее важное, основное в содержании и форме, явление включает определенную сторону как содержания, так и формы. Определяемая содержанием, форма обладает относительной самостоятельностью и активностью. Источник этой относительной самостоятельности — связи между элементами зависят не только от природы элемента, вступающего в связь, но и от природы других элементов, от совокупной природы элементов содержания, благодаря чему форма приобретает некоторую независимость и активность. Противоречие между формой и содержанием, по мере исчерпания возможностей развития приходит к резкому конфликту, который разрешается скачком — сбрасывание старой формы и переделка содержания. Действительность — то, что $, возможность — тенденция, заложенная в действительности. Различают реальную (для которой имеются основные условия превращения в действительность), абстрактную (для которой существуют лишь частичные предпосылки в действительности) и формальную возможность (крайне маловероятная возможность, когда не $ никакого запрета на возникновение к.-л. события, но оно практически оказывается все же невозможным). Возможности заложены в действительности, производны от нее, подчинены действительному бытию. Возможность не является чем-то только будущим и несуществующим. Она представляет собой действительность, реальность в двух отношениях. 1) возможность — реально существующая тенденция развития. 2) это уже некоторая реальность, ее элемент или зачаток. Возможность превращается в действительность на основе объективно необходимости. Причина — то, что порождает другое, — следствие. Причина характеризуется 2-мя признаками: временным — причина всегда относительно предшествует следствию, содержательным — причина порождает следствие. Наследственная изменчивость и естественный отбор — основные причины биологической эволюции. Причина входит в состав условий. Условия — это все то, что делает возможным и необходимым появление определенного следствия. Причина определяет следствие, а другие условия играют необходимую, но второстепенную роль. Существуют объективные (факторы, не зависящие от сознания как отдельных людей так и общества в целом) и субъективные причины (связаны с человеческим сознанием — целями, стремлениями, намерениями, взглядами людей, групп, классов, общества в целом). Причина и следствие м. меняться местами. Главная проблема теории причинности закл-ся в том, что означает определение, причинение, порождение следствия причиной.