Лекция: Войны можно избегнуть путем конференции

VII. 1. Во-первых, сюда относятся переговоры. Цицерон говорит: «Так как существуют два способа разрешения споров; один — путем переговоров, второй — путем применения силы; так как первый способ свойственен людям, а второй — животным, то следует прибегать к последнему лишь в случае, если нельзя воспользоваться первым» (Цицерон, «Об обязанностях», I; Витториа, «О праве войны», 28). И Теренций пишет:

Все испытать, не драться должно мудрому8:

Как знать, быть может, обойдется без борьбы.

Аполлоний Родосский сказал:

Стараться надлежит не сразу к силе прибегать.

Но попытаться столковаться на словах.

И у Еврипида читаем:

Словами добьюсь, иначе — силою.

Он же в «Молящих» порицает государства, которые не прибегали к этому способу:

Вы тоже, чем склонять речами города,

Ведете их вернее к поражению.

Ахиллес в «Ифигении в Авлиде» заявляет:

Когда по праву все, в моей вам помощи

Нет нужды: вам спасенье обеспечено.

Я друга сохраню приязнь тем временем.

В ошибку мне не вменит войско все,

Когда умом, не силой дело поведу.

То же находим в «Финикиянках» Еврипида:

Всего достигнуть можно разговорами.

Что иначе творит врага оружие.

Одинаковую мысль более пространно высказывает у Ливия Фаней: «Люди многое охотно прощают, чего нельзя от них вынудить войной и оружием, лишь бы избегнуть необходимости воевать»9. Мардоний у Геродота в «Полигимнии» говорит о греках следующее: «Им следовало, поскольку они говорили на одном языке, разрешать споры с помощью вестников и послов, а не путем сражений».

2. Кориолан у Дионисия Галикарнасского заявляет: «Если кто не жаждет чужого, а требует своего и, не добившись его, начнет войну, то образ действий того, по всеобщему признанию, справедлив». У Дионисия же царь Тулл говорит: «О чем невозможно договориться на словах, то решается оружием». У Тацита Вологез высказывается так: «Я предпочитаю сохранить достояние отцов справедливостью, нежели кровью, доказательством своих прав, а не оружием». Король Теодорих замечает: «Тогда лишь остается прибегнуть к оружию, когда у противников справедливость не может найти себе места» (Кассиодор, Variae, III, 1).