Лекция: Цена Любви 17 страница

Высшее достижение йога есть открытие Глаза Дангма, и это не есть то, что принято называть ясновидением, но именно пробуждение чувствознания, которое никакими пранаямами не достигается, но есть следствие тысячелетних накоплений, непрестанных духовных устремлений и самоотверженных жизней; следствие, отложенное в виде тончайших энергий в «чаше». Именно к пробуждению уже накопленных энергий и к отложению новых должен стремиться каждый не книжный оккультист.

Также не вполне правильно утверждение д-ра Асеева, что «тайноведение никогда не обладало бы точным знанием астрального плана, которое стало ему доступным благодаря самоотверженным трудам хатха-йогов» (стр. 64). Разве почвовед знает меньше о земле, нежели простой землепашец?

Затем, по моему мнению, разница между хатха-йогой и раджа-йогой именно качественная, а не количественная, как утверждает д-р Асеев. Хатха-йога далее низших психических явлений никогда подняться не может. И никогда еще не было случая, чтобы хатха-йог стал раджа-йогом. Пути их совершенно различны.

Далее, хатха-йога диаметрально противоположна Агни-Йоге. В Учении сказано: «Именно Агни-Йога не имеет ничего общего с хатха-йогой – это нужно очень понять». Агни-Йога имеет дело лишь с самой высокой огненной трансмутацией всех центров, которая не может быть достигнута никакими механическими упражнениями и нуждается в непосредственном воздействии Великого Учителя. Высокие степени ее доступны лишь духу, имеющему мгновенные духовные отложения в центре «чаши». Тогда как для хатха-йога последнее условие не является непременным. Кроме того, Агни-Йога отличается еще тем, что подвиг ее должен явиться в жизни, тогда как прочие йоги (кроме карма-йоги) слишком отрывали человека от жизни и тем не могут уже входить в эволюцию.

Также нельзя каждого вступившего на стезю одной из йог сразу называть йогом. Йога, или связь, достигается упорным, непрестанным духовным трудом, и путь ее ускорен, как сказано уже, лишь кармическими накоплениями. Поэтому, когда д-р Асеев пишет, что раджа-йог становится порой изувером, и жнана-йог увлекается умственными спекуляциями, и бхакти-йог упивается смертными муками еретиков… – правильнее было бы сказать, что имеющий в себе задатки стать в следующих своих жизнях раджа, или жнана, или бхакти-йогом может проявляться сначала как изувер, умственный спекулянт, ханжа… Раз достигнута высокая ступень истинного йога раджа, жнана или бхакти, не может быть таких страшных уклонений. Царь духа не может стать «изувером», и жнана – Мудрец, обладающий Глазом Дангма, не может вдаваться в невежественные умствования, так же как бхакти – Владыка Космического Магнита, всевмещающего сердца, не может упиваться «смертными муками». В Учении, когда говорится, что в несносном атлете можно усмотреть будущего хатха-йога, или в ханже – будущего бхакти и в изувере – раджа-йога и т.д., именно имеются в виду характерные задатки, которые, будучи трансмутированы огнем духовности, могут дать определенные формы йоги. Но нельзя это брать в обратном построении.

Хатха-йога опасна еще и тем, что она, своеобразно укрепляя астральное тело, задерживает его на долгое время в астральных нижних слоях и тем самым задерживает эволюцию духа. При храмах Индии держали и еще держат иногда хатха-йогов, строго следя за чистотою их жизни и пользуясь ими для некоторых низших нужд, но никогда ни один хатха-йог не мог быть истинно Посвященным. И раз такой хатха-йог покидал храм, больше вернуться в него он не мог, ибо имея легкий доступ в низшие слои Тонкого Мира, он, лишенный высшего контроля, предоставленный себе, становился жертвой и обиталищем и даже орудием самых темных сил. Вот почему и Иерофанты Египта никогда не брали в ученики и даже избегали слуг с медиумической организацией и наклонностью к лимфатичности. Ни один медиум, ни один лимфатик не может стать истинным Агни-йогом.

Владыки Знания очень опечалены развитием низших степеней психизма в ущерб истинной духовности. Без понимания и приложения в жизни Живой Этики и духовного понимания, лишенные равновесия, эти явления часто приводят к печальным результатам. Чтобы действительно стать оккультным учеником, следует, прежде всего, работать над нравственной духовной стороной жизни путем применения Учения в жизни, что даст неминуемо расширение сознания и необходимое равновесие. Учение, прежде всего, прекрасно и истинно, когда оно жизненно, но никакие фокусы и измышления псевдооккультизма и магии не приблизят ни на шаг к истинному Ученичеству. Чтобы наполнить свой сосуд из Высшего Источника, нужно установить соответственные вибрации. Живая Этика в жизни есть простейший путь к приближению. Велика миссия зажигать сознание людей подвигом, который преобразит их сущность. Может быть, никогда так не нужно было понятие подвига в жизни, как сейчас! Итак, будем помнить, что связь с Учителем устанавливается в сердце через очищенное мышление и долгим упорным трудом над собою.

Елена Рерих

6.V.34

Гималаи

А.М.Асеев

Вступление к статье «Фармакодинамика Оккультизма»

Кто из ищущих не желает всем сердцем достигнуть сверхчувственного восприятия, кто убоится войти в таинственные и светозарные чертоги Невидимого мира, вступить в контакт со светлыми его обитателями, вдыхать огненный и сладкий воздух Инобытия, своими руками осязать тонкие планы жизни, своими глазами созерцать славу и величие Творца?

Таких людей нет среди ищущих, в груди которых бьется твердое сердце оккультиста, ибо не духовные кастраты носят это светлое имя, не трусам открыты звездные пути Сокровенного Знания. Только несломимое мужество оккультиста, самоотверженная энергия, преодолевающая все препятствия, готовность неустанно идти к намеченной цели, идти хотя бы тысячу инкарнаций, откроют перед ищущим Сокровенные Врата. Правда, некоторые люди одарены уже от рождения сверхчувственными силами и способностями и, казалось бы, без всяких усилий вступают в Невидимый мир, но они вступают в него по праву, завоеванному в прежних жизнях. Таких людей немного. Все остальные должны упорно идти к намеченной цели, ибо только в конце Пути благословляет Господь ищущих этими царственными дарами Духа Святого.

Сверхчувственные силы и способности, открывающие перед ищущим высшие планы жизни, известны в оккультной литературе под названием siddhi (сиддхи – санскрит) или iddhi (иддхи – пали). В дальнейшем мы будем пользоваться первым из этих терминов.

Сиддхи можно разделить из две группы: низшую – астральные и грубые ментальные энергии и высшую – тонкие ментальные и духовные силы. Конечно, разделение это очень условно и является только грубой схемой; резкой границы между этими двумя категориями сиддх провести нельзя. Субстратом первой группы является эфирный двойник, астросом и отчасти ментальное тело (низший манас, кама мanas), тогда как источник второй берет свое начало преимущественно в Божественной триаде человека (высший Манас, Буддхи, Атма).

Химические средства, изучению которых посвящено настоящее исследование, никогда и ни при каких обстоятельствах не могут служить главным орудием в психоспиритуальном развитии ученика. Per se (лат., как таковые. – Прим. ред.), при известных условиях, они в состоянии пробудить только низшие сиддхи. Но даже и на грубые сверхфизические энергии действие их ненадежно, зачаточно, несовершенно. Единственным верным орудием, высочайшим на пути Посвящения, является сосредоточение; овладения им не могут дать химические средства; оно достигается только в результате систематической и напряженной работы на страдной стезе практического оккультизма. Но в качестве вспомогательного орудия некоторые химические средства могут оказать неоценимые услуги в психоспиритуальной тренировке ученика; поэтому утилизация их разрешается и рекомендуется многими белыми оккультными школами. Конечно, из нашего огромного фармакологического арсенала эти школы употребляют очень небольшое число медикаментов; многие химические средства, широко назначаемые современной медициной, могут причинить продвинутому оккультисту страшный вред, т.к. они повреждают высшие нервные центры и находящуюся с ними в связи систему чакрамов; на этих «врагах йоги» мы подробно остановимся в главе о наркотиках и возбуждающих средствах.

Ученые начали изучать сиддхи уже во времена седой древности, много тысячелетий тому назад. Результаты этой оккультной работы передавались от поколения к поколению как ценнейшее духовное наследие, и таким образом на протяжении веков сложилась стройная система овладения сиддхами; в наиболее чистом виде наука эта дошла до нас под именем хатха и раджа-йоги.

Корифеи европейской оккультной мысли относятся с большим предубеждением к первой из этих дисциплин. Многие из них считают, что хатха-йоги работают исключительно над овладением соматическими процессами и не идут дальше господства над грубейшими астральными энергиями. Потому хатха-йога является в их глазах наукой, совершенно недостойной серьезного исследования.

Это заблуждение. Хатха-йога является таким же прямым и надежным путем в сверхчувственный мир, как и Царственная Йога; адепты ее, подобно раджа-йогам, пробуждают кундалини, приобретают сиддхи, достигают блаженства (bhoga) и освобождения от оков физической материи (kaivalya).

И хатха и раджа-йоги идут одним и тем же путем Посвящения, ибо первые ступени Пути тождественны для обеих йог. Но хатха-йога специализируется преимущественно на психофизиологических явлениях, тогда как Царственная Йога не отвлекает своего знания в эту сторону, адепты ее не замедляют здесь своих шагов и неутомимо идут все дальше и дальше вперед по бесконечной и безначальной дороге совершенствования, достигая в конце концов полного освобождения от оков феноменальной жизни.

Метод упражнения для обеих йог – один и тот же. Это концентрация. Разница заключается лишь в том, что центр тяжести в каждой из них переносится в различные сферы внутреннего мира. Хатха-йога является по преимуществу психофизиологической дисциплиной и оперирует главным образом с астралом; овладение последним дает адептам ее такое огромное могущество на физическом плане, что оно кажется профанам невозможным, чудесным. Главным сектором работы хатха-йогов и являются эти два плана, выше они поднимаются редко. Поскольку хатха-йога «специализируется» на двух низших планах Вселенной, ее можно было бы назвать материалистическим полюсом Великой Науки, а последователей ее – позитивными учеными в общей йогической семье.

В отличие от хатха-йоги раджа-йога является по преимуществу психоспиритуальной дисциплиной и рассматривает Астральный Мир под совершенно другим углом зрения, последователи ее не задерживаются надолго в этой сфере и изучают ее лишь как фундамент для возведения величественных своих построек, лишь как трамплин для головокружительных своих полетов. Овладев астральным планом, даже рядовые последователи Царственной Йоги не поддаются его очарованию и переносят поле своей деятельности в ментальную сферу, тогда как великие раджа-йоги оперируют еще выше, легко поднимаясь в Буддхический и высшие миры Космоса.

Далее, многие эзотерики и оккультисты считают хатха-йогу «черным путем» и поэтому относятся к ней с недоверием и брезгливостью. Такая безграмотность совершенно недопустима. Стезя хатха-йоги самоотверженна и бескорыстна, истинные адепты ее – такие же пламенные альтруисты, как и старшие братья их в духе – раджа и Агни-Йоги. Правда, среди хатха-йогов встречаются профанаторы этого учения, которых нередко видим мы на подмостках увеселительных заведений, но ведь недостойные представители священной науки имеются и среди других йог. Разве карма-йога не вырождается иногда в себялюбивый эгоизм, стремящийся исключительно к личному спасению, разве раджа-йоги не становятся порою изуверами, разве жнани-йоги не забывают иногда Великую Реальность, увлекаясь духовной педерастией – никчемными и ненужными умственными спекуляциями, разве пламенная любовь христианских носителей идеи бхакти-йоги мешала им сбегаться тысячами, как на светлый праздник, чтобы упиваться смертной мукой «еретиков» – братьев своих в духе – и рукоплескать ужасам средневековой инквизиции?

Наша гордая академическая наука занимается исключительно изучением физических явлений, астрального плана не знает и, следовательно, отрицает его существование, но тем не менее даже мы, оккультисты, произносим имена достойных ее представителей с благоговением и благодарностью. Почему же отказывается в таком уважении хатха-йоге, которая стоит на целую голову выше физической науки?

Подобно раджа-йоге хатха-йога венчает своих адептов огненной короной концентрации, обладание которой дает полную власть над Астральным Миром; «вина» хатха-йогов заключается только в том, что они фиксируют свое внимание на низших планах Космоса, тогда как высшие сферы жизни не являются предметом специального их изучения. Нельзя упрекать шиповник за то, что он не обладает красотою и благоуханием розы. Если бы хатха-йоги не останавливались в низших сферах Мира, но шли вместе с Царственными йогами все дальше и дальше вперед, то хатха-йога вообще не существовала бы как самостоятельная дисциплина, а Тайноведение никогда не обладало бы точным знанием астрального плана, которое стало ему доступным благодаря самоотверженным трудам хатха-йогов.

Даже великие Белые Братья, Хранители человечества погружаются в Астральный Мир для изучения законов и явлений природы. «Мир силы есть мир оккультизма и единственный, куда высочайшие адепты погружаются для исследования тайн Бытия… Руководимый своим Гуру (Учителем), ученик прежде всего открывает этот мир, затем его законы, потом их центробежную эволюцию в мир материи» (Чаша Востока. Письма Махатм. Перевод Искандер Ханум. Изд. «Аlatas», Нью-Йорк – Париж, 1925, с. 77. – Прим. автора). Так свидетельствует великий Махатма Востока. Неужели это свидетельство недостаточно для современных чистоплюев, брезгливо отворачивающихся от хатха-йогов за их погружение в Астральный Мир?

Конечно, по сравнению с раджа-йогой хатха-йога является «низшей» наукой, но и она прекрасна и неповторима. К тому же перенесение внимания в высшие сферы жизни легко делает хатха-йога Царственным йогом, т.к. разница между обеими йогами, так сказать, скорее количественная, нежели качественная. Уже было указано, что и раджа и хатха-йоги пробуждают кундалини, достигают блаженства и освобождения, но у первых огонь кундалини и внутренние центры горят мощным и ярким пламенем, они раскрывают как низшие, так и высшие сиддхи, тогда как у вторых волны внутреннего пламени никогда не достигают такого напряжения и мощи, и овладение внутренней природой ограничивается у них преимущественно областью низших сиддх. Блаженство Царственных йогов полнее и совершеннее, и только они могут достичь Асампрайнатасамадхи, открывающего врата Маханирваны (Маханирвана – полное освобождение от оков феноменальной жизни. – Прим. автора).

По учению Тайноведения, если ученик делает один шаг на пути оккультного развития, то он обязан сделать три шага на стезе самоотречения и деятельной любви ко всему сущему.

Хатха-йоги редко следуют этому правилу, как не следуют ему и великие позитивные ученые, проводящие всю жизнь за научной работой в благостной тиши кабинетов и лабораторий. Принимая во внимание именно эту особенность хатха-йогической работы и желая подчеркнуть, что она не дает полного освобождения, Учитель считает хатха-йогу низшею по сравнению с другими ветвями Великой Науки. Все йоги, кроме хатха-йоги, прекрасны в своем достижении, говорит Он (Агни-Йога. Париж, 1929, 193. – Прим. автора). Но тем не менее, и хатха-йога дарит своим адептам полновесные жемчужины Высшей Жизни, и поэтому каждый добросовестный оккультист должен рассматривать Агни-йогические достижения как огромную победу духа над материей, с благоговением и благодарностью принять от адептов ее царственные дары, которые дают они нам при изучении своей сферы, и приветствовать их как братьев в Духе и Истине, идущих по одному и тому же великому пути в Невидимый мир.

Химические средства оказывают огромное влияние на физиологические и психологические процессы; по этой причине они имеют большое значение в хатха-йоге, которая, как было уже нами указано, является преимущественно психофизиологической дисциплиной. Но средства эти находят применение и в раджа-йоге, поскольку она соприкасается с психофизиологическими явлениями. Величайшим авторитетом по раджа-йоге считается йог Патанджали; перечисляя в своих сутрах все методы, ведущие к раскрытию сверхчувственных сил и способностей, он указывает также утилизацию химических средств. «Сиддхи, – говорит он, – приобретаются от рождения химическими средствами, силою слов, самообузданием или сосредоточением» (Patanjali. Yoga Sutra. IV-I).

Патанджали, как ученый, был обязан указать все способы, ведущие к раскрытию сверхчувственных сил и способностей, но он отнюдь не рекомендует пользоваться для этой цели химическими средствами. Он сообщает о них лишь «a titre d information» (фр., для информации. – Прим. ред.). Раджа-йога идет путем концентрации. Тем же путем следуют все лучшие оккультные школы современности.

Конечною целью раджа-йоги является самадхи, непередаваемое состояние освобождения от оков материи и блаженства, которое обычно описывается как экстаз и сверхсознание. И концентрационным и медикаментозным путем может достичь ученик низшей ступени самадхи; в обоих случаях это состояние базируется на весьма схожем физиологическом процессе, в результате которого физический мир отступает на задний план, оковы его ослабевают и становятся доступными вибрации высшей жизни. «Пьяному море по колено» – говорит русская пословица. «Когда воды Ганга и сточной канавы кажутся одинаковыми, – учит Шри Рамакришна, – тогда достигается познание абсолютного Единого».

Да, физиологически почти одно и то же – испытывать низшую ступень самадхи или напиться пьяным, накуриться опиума. С той, конечно, разницей, что первое просто, нормально и сильно очищает душу человека и возвышает его над низшими страстями, тогда как второе искусственно и болезненно зачаточно, разрушает интеллект и постепенно делает человека рабом его низшей природы.

Поэтому хотя химические средства и могут раскрыть низшие сиддхи (например, способность экстериоризации, начатки ясновидения и яснослышания), йоги указывают их только как возможность и строго запрещают своим ученикам утилизацию наркотиков для психологических целей. Особенно категорично высказывается по этому поводу Вьяса – наиболее компетентный комментатор сутр йога Патанджали. Он говорит, что химические средства (наркотики) применяются для пробуждения сиддх исключительно «в жилищах Асур». Последний термин употреблен Вьясой, конечно, не в буквальном, а в переносном смысле – нечистые, демонические натуры. Без сомнения, великий йог знал о том страшном, непоправимом вреде, который наркотики наносят нервной системе и мыслительным способностям человека; он знал, что этот вред ни в какой мере не окупается скудными и извращенными проблесками сверхчувственного восприятия, которые может дать утилизация наркотиков.

Пользование другими медикаментами (валериана, мята, мускус и нек[оторые] другие) разрешается, но они никогда не применяются в качестве единственного или даже главного средства оккультного развития. Этого правила придерживаются все современные белые оккультные школы Востока и Запада.

МАСОНСТВО

В первом томе «Оккультизма и Йоги» напечатана статья Григория Бостунича-Шварца о тайне смерти и воскресения Христа, в которой автор – известный ненавистник масонов – не преминул бросить камень в масонство, напомнив о своем новом труде против этого духовного движения. Воистину, удивительно, – человек считает себя оккультистом и выступает против масонства, этого древнего, как мир, высокого и светлого учения, которое является наследством прадревней религии.

К сожалению, в наши дни всеобщего разложения, масонство сделалось жупельным понятием; человечество, повинуясь стадному инстинкту, любит идти давно избитыми, мертвыми дорогами, ненавидит независимых, свободных искателей Истины и клеймит их позорящим словом «масон». Но, конечно, это новое модное слово имеет такое клеймящее значение лишь в сознании и умах наших соотечественников. Много иностранных слов любопытно преломляются в их сознании. Так, случалось ли вам слышать в устах наших сородичей (правда, с очень низким сознанием) слово «циферблат», употребляемое ими как выражение наивысшего презрения? Вы скажете, что этот пример несравним и неуместен здесь, я же отвечу – лишь степень другая, но сущность одна. Право, следовало бы осторожнее пользоваться непонятными для нас определительными. Вообще курьезно, если бы не было так печально, невежество большинства наших соотечественников о положении, занимаемом масонством в цивилизованных странах. По-видимому, им не известно, что все главы государств, все короли возглавляют масонство в своих странах, вся аристократия Англии и других стран, многие высшие чины правительств имеют разные степени масонства и свои ложи. И даже здесь, в Индии, ежегодно в особо памятный день масоны – официальные чины Британской Империи парадируют по улицам главных городов при всех своих масонских регалиях. Все это делается совершенно открыто, газеты и журналы полны снимков как разных королей, дюков и принцев в масонских одеяниях, так и их лож и собраний. Масоны в Америке и Англии, кроме многочисленных лож, имеют во всех главных городах свои особые грандиозные храмы. Конечно, ввиду такого распространения этого движения и даже профанации его, ибо каждый лавочник и трамвайный кондуктор – масон, можно встретить наряду с бутафорией и вредные ложи. Как всегда и во всем, все прекрасное является сейчас редчайшим исключением. И во всей силе остается пословица: «Одна паршивая овца заражает все стадо». Но умам, претендующим на просвещенность, следовало бы строить свое мнение на фактах и не изображать из себя попугаев, бессмысленно повторяющих услышанные ими формулы.

Масонское Братство принесло огромную пользу России – это прекрасно известно всем непредвзятым искателям Истины. Напомним лишь тот факт, что фельдмаршал князь Мих[аил] Илл[арионович] Голенищев-Кутузов, так называемый спаситель России, был масоном и ему было указано, что он спасет Россию. И история свидетельствует, насколько его жизнь была верным служением своим государям и своей Родине. Потому зачем проявлять невежество? И не будет ли справедливее и научнее изучить, чем было и чем стало сейчас масонство? Ознакомившись с первоосновами масонства, мы изумимся высоконравственному кодексу его. Да, нужно бороться с косностью и невежеством, с темным сознанием, с ограниченным мышлением. Это самое неотложное и светлое задание. Ведь жизнь питается только высокою мыслью, потому удушение мысли неминуемо приведет к разложению. Привожу строки из Учения:

«Так же как сознание может быть залогом расцвета, так оно может явиться разложением. Мысль ограниченная является проводом для темных проявлений. Потому мысль может развиться в великое напряженное начинание или может разрушить каждое начало. Ограниченное мышление сокрушает все возможности, ибо явление строительства зиждется на росте сознания. Как можно устремляться к Высшему Идеалу без расширения сознания? Ведь Облик Высший может быть осознан огненным и бесстрашным сознанием, ибо нет предела мощи огненного сознания».

Потому так важно и так светло задание внесения в жизнь основ Живой Этики на осознании и принятии Великой Иерархии Света.

ДУХОВНОЕ ДВИЖЕНИЕ В СОВЕТСКОЙ РОССИИ

От души приветствую намерение редакции «Оккультизма и Йоги» печатать информацию о духовном движении в Советской России. Подобные сведения чрезвычайно ценны и значительны. Мы знаем теперь, какой страшной нетерпимостью отличается воинствующий материализм, каким невыносимым преследованиям подвергаются в Советской России белые ячейки. Казалось бы, грозность переживаемого времени должна вдохновить русских зарубежных оккультистов и объединить их под одним знаменем. Но, увы, это не так! Оккультные кружки и общества продолжают обособленную работу, только свои доктрины считают истинными и не желают с открытым сердцем подойти к другим учениям. Это происходит оттого, что мы еще не доросли до свободы мышления. Мы еще в младенчестве, и нам нужны заборчики и повода – так решают за нас наши духовные водители. Наше самоедство лишь подтверждает эту незрелость мысли. Но давно сказано, что не хулители от малого сознания спасут Россию, но здравый рассудок наших Иванов. Именно «Иван Стотысячный спасет Россию». Именно черед за Иваном. Именно Ивану Стотысячному будет дана возможность проявить свой потенциал. Но Иван этот не тот, каким представляют его себе русские эмигранты. Иван этот предъявит новые требования и запросы, ему нужна будет вера прочная, вера обоснованная и не расходящаяся с жизнью. И провозвестники ее должны будут применить веру эту в жизни на личном примере, иначе не утвердить сознание исстрадавшихся людей; потерявших веру в справедливость, милосердие и защиту Отца Небесного нельзя вернуть в прежние мертвящие оковы. Если и возможен тот религиозный подъем, который ожидается, то по своему качеству он будет иным и, чтобы утвердиться, ему нужны будут тезисы, обоснованные разумом и логикой. Нельзя закрывать глаза – большой сдвиг произошел в сознании масс. Ведь страдания – великий учитель и трансмутатор. Не серенькая спокойная жизнь просвещает нас. Нужно готовить сознание свое к разрешению многих проблем. Трудно будет сознанию закостеневшему, не изжившему старые предрассудки. Новая Церковь должна явиться на смену старой в полном сиянии Красоты Подвига Иисусова, она должна будет собрать Великий Вселенский Собор и просмотреть при свете нового сознания все постановления бывших Соборов, должна будет изучить сочинения первых христианских философов и Отцов Церкви, ближайших ко времени Иисусову; и тогда вся красота Подвига Иисуса Христа, вся ширь Учения будет понята ими в духе, но не в мертвой букве часто искаженных Писаний. И только тогда будет заложена Новая Религия – Религия Святого Духа. "… Не на горе сей и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу… Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" (Евангелие от Иоанна, гл. 4, ст. 21, 23, 24).

Т.П.Сундри

12.XII.34

Гималаи

Григорий Бостунич

Тайна смерти и воскресения Христа [Фрагмент из статьи]

Аура, душевная оболочка, свойственна всякому существу и даже т.н. неодушевленному предмету в мире, начиная от камня и кончая млечным путем. И аура Земли в момент истечения крови просветлела. (Это просветление ауры Земли можно видеть, например, на картине великого мюнхенского мистика Ф.Гасса «Голгофа», где изображены вибрации душ чистилища в момент принесения Христом жертвы – снимок с этой картины будет приложен к новому изданию моего труда о масонстве.) Аурический обмен распространился вплоть до мира демонического, что картинно изображается т.н. схождением Христа во ад. Схождение это действительно имело место, если под адом понимать низший и страшнейший план астрала, населенный наиглубже падшими развоплощенными сущностями. Но, кроме того, есть и иные существа, населяющие Землю, для нас невидимые, благодаря ограниченности наших воспринимающих только известные вибрации органов, но тем не менее также нуждающиеся в благотворной помощи Христа, как и мы. Об этих существах намеками теоретически говорят и Ледбитер (в «Астральном плане»), и Павлов (в «Тайном учении»). Французский мистик и розенкрейцер (не смешивать с масонами) Сент Ив д’Альвейдр в своей редчайшей книге «Миссия Индии в Европе» говорит (стр.46), что существует «подземный народ, имеющий человеческую форму, но огненное тело… они устанавливают нижние слои почвы, которые нас держат, подземные жилы металлоидов и металлов, которые нам необходимы, вулканы, которые предохраняют земной шар от взрывов и катаклизм, строй наших гор и русл рек. Другими словами — гномы наших преданий не выдумка, а факт».

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОНЯТИЯ «ТО»

Четвертая книга «Оккультизма и Йоги» еще богаче по содержанию. Редакция становится щедрой. Еще не было времени прочитать ее полностью, но могу сказать: как всегда, верные сотрудники сборника сделали прекрасное приношение. Остановил мое внимание отзыв Е.Д. о книге А.И.Клизовского. Весьма странно возражение рецензента против определения понятия «То» как Непознаваемое, Беспредельное и Предвечное!

Опять где-то показался призрак антропоморфизма. Конечно, То – Неизреченное, Непознаваемое или Беспричинная Причина, Бескорний Корень или Абосолют и т.д. не может рассматриваться как индивидуальность, ибо каждая индивидуальность есть уже известное ограничение, но Абсолют не может быть ограничен. Ошибочно также возражение, что «Бог есть Любовь, но любить может только индивидуальный некто, субъект, а не безличный принцип или закон». Спросим – задумался ли возражатель над тем, что есть эта Космическая, Божественная Любовь, и как выявляется она в миллиардах нескончаемых проявлений, и как выражается она на разных ступенях сознания, непрестанно разворачивающего беспредельный потенциал Того, что Восток, в своем великом почитании сокровенности Божественного Принципа, не решился обозначить никаким именем, как только «То», именно Неизреченное, и запретил всякие обсуждения Его, сосредоточив всю силу познавания на величественных проявлениях этой Тайны из Тайн. Тайной держится Вселенная. Вдумайтесь в это глубже.