Лекция: Шарль Бодлер (1821-1867)
– лекция для общего ознакомления с поэтом, который станет предтечей французских символистов
французский писатель, прославившийся своим сборником стихов «Цветы зла», в котором впервые была изложена новая эстетика, названная позднее «эстетикойбезобразного».
Хронологически Ш.Бодлер относится к «поздним» романтикам, мэтром которых был известный французский поэт, эссеист, прозаик Теофиль Готье. Именно ему — «дорогому и уважаемому учителю и другу» — были посвящены, как выразился сам Бодлер, «этиболезненные цветы».
«Поздние французские романтики» формально относились к литературному содружеству «Парнас», придерживались принципа «искусства для искусства». Возникновение подобного кружка было вызвано отвращением поздних романтиков к обществу Второй Империи. Они решили пойти своим путем: отказались от прямого отрицания современного режима (как, например, это делал Флобер) и отзывались на современные проблемы особым способом – отделяя искусство от современной пошлой действительности. Предметом своего творчества они считали Красоту, увлекались экзотикой, древностью, формой, звуком, цветом, запахом. В определенной степени это было и эпатажем современников.
Среди «парнасцев» Бодлер занимал особое место. Уделяя, с одной стороны, большое место таким темам, как Красота, Любовь, экзотика, природа, судьба поэта, он в то же время расширил сферу поэзии, выбрав в качестве одной из своих главных тем – тему Зла.
В литературе Бодлер открывает ряд так называемых «проклятых поэтов». Традиционно Поэт всегда ассоциировался с мудрецом, гражданином, был олицетворением духовности и совести. Под понятием же «проклятый поэт» подразумевается бунтарь, бросивший вызов устоявшимся нравственным принципам, художник с изломанной, трагической судьбой, отвергнутый обществом и обреченный на гибель. Такой была судьба Шарля Бодлера.
Известное выражение из стихотворения Бодлера «Старый колокол»:«В моейгруди давно есть трещина, я знаю…» — помогает понять трагедию поэта, которая сделала его «бесконечно одиноким человеком» — это история его судьбы. Причиной своей трагедии Бодлер считал брак своих родителей, который называл «патологическим, старческим и несуразным». Между его отцом и матерью была огромная разница в 35 лет. Мать Бодлера, сирота и бесприданница, вышла замуж за Франсуа Бодлера не по расчету, а потому что он был талантлив, аристократичен, красив и образован (он закончил Парижский университет). Когда Бодлеру было 6 лет, отец его умер. Госпожа Бодлер вскоре вышла замуж за генерала Опика, который был полной противоположностью отцу поэта и которого Шарль Бодлер возненавидел за то, что тот отобрал у него мать, а особенно тогда, когда его «удалили из дома», отдав в интернат при Лионском Королевском коллеже.
По своему характеру Бодлер был человеком стеснительным и робким, поэтому постоянная опека отчима и матери приносила ему только страдания. Он стал вести рассеянный образ жизни, сблизился с парижской богемой, пристрастился в вину, наркотикам, заболел сифилисом, от чего и умер. Несчастен он был и в своей личной жизни: в силу своей стеснительности он всегда сходился с простыми женщинами, которые изменяли ему и обирали его. В какой-то момент он увлекся революцией 1848 года, но это было мимолетное и совершенно незначительное увлечение.
Литературно и духовно близким человеком Бодлеру был Эдгар По. Он переводит на русский язык часть его новелл, пишет очерк «Эдгар По».
Свою литературную и искусствоведческую деятельность Бодлер начинает как новеллист, эссеист и художественный критик. Но главным и самым известным его произведением становятся
«Цветы зла»(1857).
Сборник вызвал возмущение не только своим эпатажным названием, но и некоторыми стихами. Бодлера обвинили в «оскорблении нравственности», состоялся суд. Впоследствии запрещенные стихотворения были изъяты из сборника и названы самим автором «Осужденными стихотворениями». Это были стихотворения эротического характера («Лесбос») и стихотворения, в которых главными персонажами были вампиры («Метаморфозы вампира». Последние стихотворения были подсказаны Бодлеру творчеством «неистовых романтиков».
Тему Зла Бодлер намеренно сделал предметом своей поэзии. Эта тема до Бодлера была широко поставлена в прозе – в творчестве маркиза де Сада, Гофмана, Э.По, В.Гюго и О.де Бальзака, в английском готическом романе и в «Грозовом перевале» Э.Бронте. Любопытство, которое испытывал Бодлер к Злу, привело его к «окаянному образу жизни», к стремлению «заразиться грехом». Свою страдающую душу он и сделал предметом изображения в своем сборнике.
Концепция Зла, изложенная в сборнике Бодлера, состоит в следующем:
— Зло – универсально. Оно присутствует в природе и в душе каждого отдельного человека. Руссоистскую идею о добром и естественном человеке он считал наивной иллюзией;
— в каждом человеке, считает Бодлер, воплощены два начала: Добро (божественное) и Зло (сатанинское). Этот дуализм в творчестве поэта предстает у него как стремление к высокому, так и к низменному;
— Добро и Зло воспринимаются поэтом не как антитеза, а как уподобление: зло есть добро и, наоборот, жизнь есть смерть и, наоборот, красота есть безобразие и, наоборот и т. д. В этом он видел воплощение закона Великой Аналогии»: «то, что находится внизу, аналогично тому, что находится наверху».
Новая идея Ш.Бодлера состояла в том, что как романтик он должен был рассматривать соотношение добра и зла, красоты и уродства и т.д. как антитезу, а на самом деле он рассматривал их как уподобление. Во многом это объясняется тем, что Бодлер воплотил в своем творчестве черты переходной эпохи и тем самым стал предтечей нового литературного направления – французского символизма.
Концепция сборника «Цветы зла»
«Цветы зла» — не просто зарисовки разного проявления Зла. Это – зарисовки страданий, причиненных человеческой душе «злом», это терзания между Добром и Злом.Эта идея передается поэтом через 6 циклов сборника, которые содержат трагический рассказ о жизни героя, неумолимо приближающего к смерти.
Современники были поражены откровенностью лирического самовыражения, искренностью поэта, который исповедуется в своих ошибках и своих пороках читателю. В одном из писем Бодлер написал: «В эту жестокую книгу я вложил весь свой ум, все свое сердце, свою веру и ненависть».
Во Вступлении намечаются две главные темы сборника – тема Ада и тема исповеди «сына конца века» (отсылка к сыну века Шатобриана), который представлен нам как «утонченное чудовище», как средоточие всех пороков:
Упорен в нас порок, раскаянье – притворно;