Лекция: Основные идеи философии истории И. Канта.
Кант создал вторую после Декарта теорию естественноисторического развития солнечной системы, которая опиралась на принципы механики и натурфилософии Ньютона. Для Канта был характерен принципиальный отказ, объяснять историю «трансцендентными» сверхъестественными причинами. Он отвергал, хотя и не афишировал, теологическое понимание истории и был согласен с просветителями в установке на объяснение истории исключительно естественными причинами.
Отвергая теологическое объяснение истории, наличие каких-то трансцендентных сил в ней, Кант утверждает развитие мира во времени и отрицает акт мгновенного творения. Однако для начала творения, чтобы привести в движение материю с ее механическими свойствами, как и у многих предшественников и современников Канта, необходим был первый толчок, чтобы, однажды получив движение, природа могла развиваться сама. И Кант призывает на помощь бога. Но как только все завертелось, бог становится ненужным. Согласно Канту, все небесные тела, вселенная происходит из вращающихся туманных масс, расширяясь от центра, где однажды был дан толчок.
Если в мире действуют только законы механики, то процессы истории разворачиваются в этих же условиях и определены законами естественной причинности. Ни в природе, ни в истории свободы нет и удел человека в этом мире – механически детерминированное поведение. И если это так, то человек не может быть реальным субъектом, деятелем истории. А это противоречит фактам и убеждениям самого Канта. В проведении установки, что история должна объясняться исключительно естественными причинами, Кант практически устраняет объяснение человеческих поступков свободной волей людей.
Если Кант достаточно подробно рассматривает процесс образования мира и доказывает естественный путь его развития, то в силу невозможности на основе механики объяснить происхождение живого, он говорит о человеке как уже ставшем, однако указывает, что формирование мыслительных способностей идет в зависимости от формирования тела. Природа наградила человека всего лишь разумом в отличие от когтей, зубов и рогов, которыми она наградила животных. И в этом Кант усматривает высшую мудрость природы, которая, по его мнению, пожелала, чтобы человек достиг всего сам, своим разумом.
Наряду с разумом, который человек получает в некотором зачаточном состоянии и который должен быть развит, Кант говорит и о свободе, которая тоже развивается из первоначальных задатков, содержащихся в человеческой природе. И эти задатки сводятся опять же к разуму, ибо “разум мог уже дать первый толчок возмутиться велениям природы и сделать первый шаг к свободному выбору… Человек обнаруживает в себе способность избирать образ жизни по своему усмотрению и не придерживаться, подобно другим животным, раз и навсегда установленного порядка… и из этого однажды испытанного состояния свободы ему теперь равным образом невозможно было обратиться в положение зависимости (при господстве инстинкта)”.
Говоря о достойной жизни и благополучии человека, Кант подчеркивает, что они не достижимы одним человеком или даже поколением. Только род может достигнуть полного развития своих задатков, где предшествующие поколения как бы готовят стартовую площадку последующим. Так происходит переход из-под опеки природы в состояние свободы. По сути, речь идет об уменьшении и упразднении зависимости от природы. Это связано с развитием разума. Кант однозначно утверждает идею преемственности поколений.
В деятельности и поступках людей Кант отрицает наличие какой-либо общей разумной цели. Но без наличия такой цели история просто невозможна и он предлагает искать такую цель в природе. Канту претит случайность, он не мыслит никаких действий без руководства разума. Таким образом, в природе должна быть и есть цель, осуществление которой возложено природой на человеческий род в целом.
Кант высказывает мысль о противоречии как движущей силе развития. Под этим противоречием, именуемым им антагонизмом, он понимает недоброжелательную общительность людей. Человек имеет склонность общаться с себе подобными, но человеку свойственно и стремление к уединению, а потому он ожидает отовсюду сопротивление других. Таким образом, действующий в истории антагонизм, согласно Канту, оказывается условием и средством изменения человека и человеческого общества к лучшему. Становление и развитие человечества Кант понимает как результат деятельности самих людей, созидающих то, чего нет в природе.
Целью исторического развития, которую природа поставила перед человечеством, к которой она принуждает идти через бедствия и страдания, вызываемые антагонизмом, по Канту, является всеобщее правовое гражданское общество. В такое состояние, т.е. гражданское, правовое принуждает людей вступать беда, которую они творят сами в силу своей неуживчивости. Всеобщее правовое гражданское общество — представительная парламентская республика, которая бы от имени народа и через его депутатов обеспечивала бы ему его права. Государство для Канта – это объединение множества людей, подчиненных правовым законам, причем законы эти необходимы как априорные. Само государство подчинено идее права и благо государства не в благополучии и счастье граждан, а в торжестве идеи права. Природа неумолимо ведет человечество к цели, но Кант высказывает и сомнение в возможности достижения этой цели, подчеркивая противоречивую и несовершенную природу человека, который стремится, получив власть, господствовать над остальными. Однако, Кант не стал пессимистом во взгляде на исторический процесс, так как целью всемирно-исторического процесса является наряду с установлением всеобщего правового гражданского состояния и установление вечного мира: то и другое находятся в связи между собой.
Идеи, высказанные Кантом, оказались весьма. Одной из важнейших заслуг Канта, наряду с указанием на поступательное развитие общества и указание противоречия как движущей силы общественного развития, является указание на различие между природой и обществом, указание на различие законов, действующих в этих сферах. Выступление Канта против идей механицизма, господствовавших в данное время на философской арене, вряд ли можно переоценить.