Лекция: Палестинский период. Эпоха Первого храма
В созданном в XI—X вв. до н.э. древнееврейском государстве упрочивается положение Яхве. Он становится не просто ведущим, а единственным богом, выступая символом этнического объединения родственных племен в единое целое. В наибольшей степени это выразилось в постройке Иерусалимского храма в честь Яхве во времена правления царя Соломона. Оформляется слой жрецов, состоящий из двух групп — священников и левитов.
В это время распространяется практика назорейства, добровольного служения Богу. От человека, желавшего стать назореем, требовалась ритуальная чистота: он должен был отказаться от употребления вина, не мог прикасаться к телу умершего, не стриг волос. Назорей почитался святым, ему приписывались вещие знания и необычайные способности.
Драматизм развития религии древнееврейского государства был тесно связан с трагической историей государства. После смерти Соломона единое государство распалось на два: северное царство — Израиль и южное царство — Иудея, судьбы культа Яхве в которых оказались неодинаковы. В Израиле наблюдается отход к старым языческим верованиям, в Иудее позиции Яхве упрочняются, чему, видимо, в немалой степени способствовало наличие Иерусалимского храма.
В середине VIII в. до н.э. государство Израиль пало под ударами могущественной Ассирии. Стремясь избежать аналогичной судьбы, иудейский царь Иосия проводит религиозную реформу. Результатом тринадцатилетней реформы явилась централизация культа, жесткая регламентация правовой и обрядовой жизни, первая канонизация священных книг, а главное — установление строгого монотеизма.