Лекция: Религия состоит из 2 компонентов: миф и ритуал.
В XIX веке мануфактурные технологии благодаря изобретению паровой машины (а также электричества) вышли на новый уровень. В частности, в 1790 году Жозеф Мари Жаккаризобрел одноимённый ткацкий станок, повышающий точность узора и скорость производства тканей. Одежда, изготавливаемая с помощью машин, стала более доступной для всех слоев населения. До этого преобладала одежда из материалов грубой обработки (одежду из тонких материалов носили только аристократы и состоятельные люди). В этот период стали появляться виды одежды, используемые современным обществом: облегающая одежда, с короткими рукавами, летняя и зимняя, из преимущественно темных тканей. Улучшение санитарно-гигиенических условий, а также экономических, позволяет значительной части населения Европы и Северной Америки носить нижнее белье.
Религия состоит из 2 компонентов: миф и ритуал.
Миф – то, во что верят, что учат, как думают. Ритуал – то, что делают в связи с этим мифом. На Западе важнее миф, там религию ассоциируют с верой (хотя вера – это не основа религии, а следствие). На Востоке важнее ритуал. Важны оба компонента, но ритуал даже больше. Верить или не верить – личное дело каждого, а участие в ритуале – налицо.
Научное познание – настоящий ученый на определенном этапе говорит «я не знаю». Наука – это постоянное сомнение, внутренняя дискуссия. Большинство людей не должно мыслить научно.
Магия – не признает границ, маг действует везде. Он всесилен, как и ученый, но ученый – только в рамках опытного знания. Магия не является видом религии, потому что маг не имеет страха перед сверхъестественным. Следовательно, магия против религии, потому что не признает сверхъестественного, в том числе богов. Если маг признает бога – значит он не маг. Магия и религия – принципиально разные вещи.
Религии делятся на:
1) политеические, несколько богов;
2) монотеические, бог един;
3) супрематические, где богов много, но главный из них только один.
Бог – существо, имеющее начало в себе самом, то есть несотворенное.
Религий совсем без богов нет, но есть такие, где боги не имеют большого значения (буддизм).
С исторической точки зрения важно: какие группы людей объединяет религия:
Родоплеменные религиозные системы (этнические). Носители – все члены общества, все на равных (эголитарные религии); знание формируется расплывчато, осваивается путем практического участия в ритуалах; отсутствует канон; передаются в устной, а не в письменной форме. Такие религии изменчивы во времени и пространстве.
Национальные религиозные системы. Возникают с появлением первых государств (Египет, Междуречье). Земли малопригодные для жизни, поэтому надо заставить людей работать. Для этого и появляются национальные религии – уже для людей, не связанных родством, а живущих в одном государстве. В нац. религии возникает сословие – жрецы, это специалисты в области религии и власти. Возникают различия между знаниями жрецов и знаниями простых людей. Так проще держать людей в страхе. Жрец – на грани сверхъестественного. Тогда же возникает письменность, формируется канон и передается путем обучения. Следовательно, религия приобретает устойчивость во времени и пространстве, и не искажается, как ранее. Но происходит раскол на жреческую и народную религию.
Мировые религии. В них может вступить любой человек. Они обращены к каждому в отдельности и ко всем сразу. Это: буддизм, христианство, ислам. Каждая из перечисленных религий имеет: священный текст, священное предание, организацию и народные формы.
Первобытные религиивозникли со становлением человеческого общества. Чувство страха перед непознанным стало объединять людей. Религиозные обряды были даже у неандертальцев. Основа первобытной религии – род, это сообщество людей, считающих себя родственниками.
Распространен тотемизм. Тотем бывает в форме животного, означающего дух предка. Такие представления были во всех первобытных религиях. Тотемизм бывает: по духу предков, по духам отца и матери, и личный тотемизм (в определенном возрасте на определенной территории человек получает духа). Отношение к территории такое же, как к родственникам, и даже местом рождения человека считается то место, где его мать только почувствовала себя беременной (дети посылаются духами). Распространено братство по территории, не имея при этом родственных связей.
Параллельная реальность – мир сновидений, существующий рядом. В снах существует всё, и те, кто умер могут быть живыми в мире сновидений. Этот мир был всегда, оттуда пришли духи, создавшие наш, непостоянный мир. (возникает космогония)
Существовали представления о том, что силу духов можно ощущать и использовать.
Мана – некая разлитая в мире энергия, которая неравномерно концентрируется, на священных объектах и некоторых людях. Получить её можно в следствие случайности.
Представления о запретах тоже присущи первобытным религиям. Табу – священный запрет. Но он накладывается не обязательно на что-то отрицательное: табу так же это вожди, священные места, то есть они – неприкосновенны.
Так же люди переносили на природы представление о том, что раз человек разумен, значит природа тоже разумна (анимизм от лат. anima – душа). Человек одухотворяет природу.
В первобытном обществе социализация человека (вхождение в общество) приходила одновременно с религиозными представлениями: становление человека заключалось в усвоении религиозных ритуалов. Таким образом, младенцы живут на грани мира сновидений и реального мира, они табу. Когда они вырастают и осваивают общение с духами (около 12 лет) – они становятся полноценными людьми, и над ними совершается обряд перехода – инициация, означающая смерть ребенка и появление полноценного человека. Такие обряды зачастую связаны с жестокими испытаниями. Человек теряет свободу, которую имел в детстве и должен правильно вести себя в обществе. Обряды инициации были во всех первобытных обществах.
Шаманизм. Есть такая болезнь, у людей с тонкой психикой – полярная истерия. Она возникает примерно с 12 лет, и почти не лечится. У человека возникают припадки, видения. В Сибири это называлось шаманской болезнью. Считалось, что заболевшего выбрали духи. Такого ребенка приводили к взрослому шаману, и он начинал камлать (совершать шаманский ритуал). Шаман видел духов, и одного из них вручал этому ребенку в виде какой-нибудь подвески. Ребенок в течение нескольких лет приручал этих духов, и они становились его помощниками. Обучение заканчивалось получением бубна. Старый шаман должен был этот бубен оживить (отношение к бубну, как к живому существу). И далее молодой шаман мог уже сам камлать. В этом процессе человек входит в транс (ИСС), обычно посредством пения в течение нескольких часов на одной ноте, (причем, голос у него не садится) – без специальной подготовки. Так же в этих целях использовалась водка, мухоморы и т.п. (но не обязательно). Посредством самогипноза человек входит в мир сновидений и видит всех духов. И далее он способен совершить все, что угодно (искать, лечить, проводить в загробный мир, предсказывать будущее и т.п.). Шаман совершает как магические, так и религиозные обряды.
Для шаманизма характерно: наличие специалиста, впадение в транс, сочетание магии и религии, специальные предметы, избранность духами.
Шаманизм был присущ почти всем первобытным народам, и где-то есть и сейчас. Шаманами в первобытных обществах могли быть и мужчины, и женщины, но считалось, что мужчины сильнее.
Распад первобытного общества происходит, когда эголитарность утрачивает своё значение. Начинается присвоение власти, и примерно 5000 лет назад возникают государства.
Первобытные религии переживают перемены. Установление власти определенных людей должно быть как-то оправдано, а с эголитарной точки зрения это невозможно. Поэтому необходим некий авторитет – религиозный. Религиозное оправдание нужно ещё и потому, что возникает производящее хозяйство, и человека нужно заставить работать. Земля приобретает большую ценность, за нее начинают воевать, причем мужчины, хотя земля – женское дело. Меняются отношения полов – роль мужчины возрастает, они объединяются в тайные союзы, и накапливают манну (1 из способов – война). Ведь убить человека означает – присвоить его манну себе. Таким образом, у мужчин появляются свои тайные ритуалы. В ответ возникают тайные женские союзы: они накапливают манну другими способами, такими как – плодородие, земледелие, деторождение. Появляются новые культы – почитание стихий, культ предков, и развитие специального класса людей, присваивающих право заниматься религией – жрецов. Возникает монополия на религиозные знания; кто сосредоточил в своих руках наибольшую манну – вождь, и он становится табу.
Так происходит распад первобытных верований. Религия разделяется на жреческую и народную, то есть избранные – знают, а масса – следует. Жрецы вырабатывают сложные системы, недоступные массе. Закрытое знание необходимо для удержания власти.
Зарождаются религиозные тексты, запоминающиеся жрецами, которые служат источником права и ритуалов. Миф отделяется от ритуала.
Национальные религии возникают с появлением государств (4-3 тыс. до н.э). Делятся на жреческую и народную. Примеры национальных религий существуют и сейчас – индуизм, иудаизм, синтоизм, конфуцианство, зороастризм.
Древнеегипетская религия.Известна из египетских письменных источников. Именно для религиозных текстов создавалась письменность. Тексты посвящались в основном загробной жизни, их клали пирамиды, саркофаги, могилы. Самое знаменитое произведение — «Книга мертвых» — инструкция для души в загробном мире.
Известно только о жреческой религии; информация о народной не дошла до нас.
В 6-4 тыс. до н.э. формировалась египетская религия. Первоначально поклонялись богам природы (особенно Нила). Египет соединился из номов – религия была разной в разных районах. Существовало несколько религиозных центров:
— Фивы. Боги: Амон (солнца), Нут (неба), Хонсу (Луны), Маат (правды). Боги зооморфны.
— Гелиополь. Ра (бог солнца), Атум (вечернего солнца), Шу (воздуха), Тефлут (воды), Нут (неба), Геб (земли), Осирис (земледелия), Сет (пустыни), Исида (семейного очага).
В городах Нижнего Египта: г. Мемфис — Птах (бог творец), Сехмет (войны); г. Гермополис – бог Тот (мудрости); г. Берктет — бог Гор (солнца, царской власти) и другие боги.
У Египтян были огромные представления о загробной жизни, так как считалось, что это важнейшая часть жизни человека. У египтян было несколько душ: Ба (в в идее птицы, живет отдельно от тела); Ка – духовное тело, двойник в параллельном мире. Ка требует сохранения физического тела, поэтому была мумификация. Чтоб пройти в загробный мир и нужна «Книга мертвых». Там человек предстает перед Анубисом. Если человек грешен (душа тяжелее перышка) – его съедают демоны, если нет – живет вечно.
Первым фараоном был Осирис. Он был убит своим братом Сетом, но возрожден женой Исидой, после чего стал править в загробном мире, и его культ сильно возрос. Он стал общеегипетским богом.
Фараон – живой бог на земле, в нем божественная кровь. С развитием власти фараонов потребовалось создание единой религии. Аменхотеп 4 провел религиозную реформу (14в. до н.э.) Придумал бога Атона и ввел его культ. Отменил старых богов и построил город Ахетатон, где воздвиг храм этого бога. Это уже монотеистическая религия. Она существовала, пока потомок Эхнатона (Аменхотепа) – Тутанхамон не вернул религию в прежние формы.
Религия Шумерской цивилизации.Шумеры (территория проживания — юг совр. Ирака и север Кувейта). Шумерский язык мертв и не имеет родственных.
Шумерские боги – нечто небесное, отдаленное от мира. Мир делился вертикально:
— 7 небес. Ими руководит AN – верховное божество. Он царствует, но не правит, то есть сотворил и не вмешивается. Главный храм этого бога в городе Урук.
— Поверхность земли и воздух. Господствует божество Энлиль – бог ветра, атмосферных явлений и враждебных стран. Он покровитель врагов, но является нужным богом, потому что без врагов жить нельзя (война – нормальное явление). Энлилю поклонялись в городе Неппур. Таким образом, Энлиль опасен, а Ан безразличен.
— Плодородная земля и питьевая вода под землей – там живет единственный благожелательный бог – Энки (бог земли).
Так же есть богиня Инанна, отвечающая за эмоции и чувства, и множество других богов (боги учения, солнца, луны и т.д.)
Храмы шумеры строили на возвышенностях (зиккурат), опасаясь потопа, который может произойти по инициативе Энлиля.
Религия Аккады. Боги: Мордук – бог солнца и царской власти; Иштар – богиня любви, брака, эмоций, чувств (она же Инанна в Шумере). Отличие от шумерской религии в том, что подземелье у аккадцев – страна смерти, а не наоборот.
Религия Центральной Америки.В центральной Америке рано возникает земледелие и складываются государства (ненамного позже, чем Шумер и Египет), но к середине 1-го тыс. до н.э. уже существовали гос. образования, базирующиеся на земледелии. Не было большого отставания от Старого Света: у майя была письменность, математика, календарь. Это была гениальная цивилизация, основанная на примитивном земледелии. Государства были теократическими, с жрецами во главе.
Боги делились на зимних и летних. Летние были добрыми (белыми), а зимние враждебными (красными). Главный бог – Ицамнга – глава летней фратрии богов. Его имя означает «небесный ящер», он посылал дождь и выглядел как крокодил. (Изначально, на Юкатане: крокодил – хозяин пищи). Боги, посылающие дождь – наиболее почтенны, и таких много (Чаак). Они сидели в разных концах света и присылали тучи.
Злые боги – это боги северного ветра, грозы. Их глава – бог Юнцек, он же бог смерти.
Для майя так же характерно строительство храмов на возвышенностях. Они называются Теокалли («дом бога») – это символы древнеамериканской цивилизации. Популярны были жертвоприношения, но у майя они не были человеческими.
А у ацтеков, живших в районе совр. Мехико, человеческие жертвоприношения были сильно распространены. Жертв выбирали из врагов. Ацтеки тоже ранняя цивилизация (2 тыс. до н.э). Называли себя мешика. Они пришли с севера, и заняли болотистую территорию, где позже построили город Мехико, столицу современной Мексики. Когда ацтеки пришли с севера – у них был свой бог – Ууцилопочтли (перевод: «колибри левша»). Он указал им путь: идти пока не увидят орла, терзающего змею, сидя на кактусе. Затем он стал богом войны, сражался с ночью за солнце, а так же богом земледелия, весны, обновления, напитка кульке (будущая текила).
Ещё одно родовое божество ацтеков – Шипетотек («ободранный вождь») – бог войны для захвата пленников.
Когда ацтеки поселились на новой земле – у них возникли: Тескатлипока – бог зимы, севера; он враждебный, наподобие Энлиля, и требует человеческих жертв. Ему противостоит бог Кецалькоатль – творец мира и человека, даровавший людям искусство, земледелие, календарь, письмо, науку, жрецов. Этот бог наподобие Энки. В жертвы требует змей и бабочек.
Религия Древней Греции.В Греции были другие отношения между людьми и богами. Люди ждали помощи от бога, взамен на жертву, и если не было помощи – то не было и жертвы. Греки не стремились попасть в загробный мир, относясь к нему примерно так же, как современные атеисты – то есть считали, что человек живет один раз и должен получить славу при жизни, оставить память о себе.
Греки жили полисами, каждый из которых был отдельным государством со своей формой правления и своими религиозными представлениями.
Жрецы существовали, но по сути любой мужчина сам мог принести жертву любому богу, не нуждаясь в помощи жрецов. В некоторых городах, например, в Афинах, жрецами по очереди становились обычные люди, сроком на 1 год. Люди охотно шли в это прибыльное дело, и позже эта должность стала продаваться. Но греки соблюдали обряды. Богов почитали жертвами, как кровавыми, так и не кровавыми. Существовало такое понятие, как священный обет: это обещание принести жертву, если бог пошлет помощь.
Важную роль играли оракулы, которые нужны были для того, чтобы узнавать волю богов. Выбирали пифию (женщину, которую вводили в состояние транса), и все что она говорила в этом состоянии оракул слушал и расшифровывал.
Слабое место греческой религии в том, что это религия свободных людей, она давала свободу философской мысли, и это в конечном итоге породило атеизм.
Народная религия греков была пронизана суевериями и обрядами. Обряды были и массовые (праздники, посвященные богам): проводились спортивные состязания, устраивались театральные представления, приносились жертвы. На праздник в честь Зевса Олимпийского акцент ставился на спорт, и на это время между полисами устанавливался мир. Но на праздник допускались лишь мужчины-греки.
Существовали тайные культы – мистерии, для тех, кто решил посвятить свою жизнь религии.
Религия Древнего Рима.Это религия одного племени – латинов: замкнутый коллектив, осознающий свое родство (в истоках эта религия была племенной). Обряды строги и важны. Четкое разделение людей на посвященных и непосвященных.
Жрецы были нескольких разновидностей: коллегия понтификов – хранили историю Рима, архив, календарь. 1 из понтификов выполнял роль священного царя. Авгуры – жрецы, занимавшиеся знамениями (узнавали волю богов). Весталки – жрицы богини Весты (богини домашнего очага, семейной жизни).
Боги первоначально носили характер покровителей природных стихий и покровитеелй римского народа. Это были: лары (духи умерших предков), пенаты (духи родительского дома и домашнего очага), гении (покровители мест и людей).
Антропоморфными боги стали под греческим влиянием. Каждый римский бог имеет соответствие в греческом пантеоне.
Богов разделили на небесных, земных и подземных.
Небесные: Юпитер (в греч. Зевс), Юнона (Гера), Минерва (Афина). Бог Янус не имел аналога в Греции – он был богом привратником. Имел человеческую голову с 2 лицами, смотрящими в разные стороны. Ему мололись, начиная какое либо дело, т.е. это бог начал.
Земные: Сатурн (бог посевов), Марс (бог войны, национальный бог римлян), Фавн (лесной бог), а так же Меркурий, Нептун, Веста, Вулкан, Цецера и другие боги.
Подземные: Плутон (в греч. Аид) – бог подземного царства.
Кризис римской религии наступил, когда они покоряли другие народы и выходили за пределы Италии. Эту религию пытались сделать имперской, но не смогли, ибо изначально племенная религия не может стать государственной.
Религии варварских народов Европы, (кельтов, германцев, славян)
Кельтынаселяли запад Европы. Кельтские жрецы – друиды. Боги: Луг (покровитель ремесел), Огма (бог поэзии, даровавший людям письменность), Дагда (добрый бог, покровитель человеческого рода).
Большую роль в религии кельтов играло поэтическое слово. Были филиды (знающие истории древности) и барды (поэты). Их боялись даже короли, ибо сила поэтического слова сильнее силы меча.
Германцы.Сведения о германской религии взяты из источников: произведений Тацита, памятников исландской литературы: «Старшая Эдда» (свод древний гимнов о богах) и «Младшая Эдда» (тоже самое, но не в поэтической форме).
Боги германцев – это Асы и Ваны, которые постоянно враждовали между собой.
Главным богом германцев был Тюр (из асов) – бог солнечного неба. Его вытеснил бог Один – бог воинских ассоциаций, был посредником между людьми и богами; стал главным богом среди асов. Другие боги: Тор – бог грома и молнии; Локи – бог света, умелец, хитрец, никого не боится и действует как в интересах богов, так и против них (своеобразный трикстер); Фрея – богиня красоты и любви.
Богам в германской религии не чуждо ничто человеческое – они пьяницы, развратники, скандалисты.
Славяне.Общее в религии всех славян дохристианской эпохи: самый известный бог – Перун, бог грозы, молнии, воинов и князей. И Сварог – вероятно, солнечное божество, отец бога Сварожича, главного бога некоторых народов. Всё остальное – разное для разных групп.
В Киевской Руси был бог Велес – покровитель скота, торговли.
В 80-х годах 10 века произошла языческая реформа: введен культ определенных божеств для всех. Во главе – Перун (он же Тор у скандинавов). Другие боги: Даждь-бог и Стри-бог (бог ветра); Хорс (солнечный бог) и Симаргл (иранские по происхождению), Мокашь (бог плодородия). Велеса среди них нет.
Эта реформа не удалась, и всё осталось по прежнему до самого принятия христианства.
Религии индоиранских народов.Арийская группа делится на индоарийские народы (совр. север Индии, Пакистан, Бангладеш) и иранские народы (персы, таджики, афганцы, курды, белуджи, осетины).
Иранская религия.Иранские народы – полукочевники, воины. Их боги олицетворяют природные стихии (солнце, землю, реки) и социальные функции (правда).
Молиться и приносить жертву может любой человек. Для этого требуется: разложить солому, развести огонь и произнести молитву. Главная задача – призвать бога к этой молитве, то есть чтоб он её услышал. Для этого служит речь – гимны (стихотворные тексты), которые передаются в неизменном виде из поколения в поколение. Гимны заучивали наизусть, так как письменности не было. Для этого существовал специальный слой людей (жрецов – «заотаров»), которые знают эти тексты.
Первым призывали бога огня – Атара. Ему приносили жертву (жертвы были и кровавые, и бескровные), и затем просили выполнить какую-либо просьбу. Бог Митро следил за выполнением этого договора, он бог-судья, и может призвать к ответу любого, кто не соблюл договор (как человека, так и бога).
Боги делились на даэвов (природные стихии) и ахура (социальные функции).
В начале первого тыс. до н.э. многие иранские племена осели, стали земледельцами. Они жили в оазисах, а кочевники в пустынях. Кочевники, живущие войной, нападали на земледельцев, а земледельцы нуждались в стабильности. Поэтому актуальна была проблема установления мира. Иранцы были рано вовлечены в государственные отношения. Было создано Персидское государство, и вышло, что и земледельцы, и кочевники, находясь в одной империи были равноправны в своем бесправии перед общим царем. А значит не отличались друг от друга. Идея о том, что поскольку одно государство – то и религия должна быть общей. Это привело к тому, что в начале 1 тыс. до н.э. появилась религия, которая могла стать первой из мировых – зороастризм.
Зороастризм.Название происходит от слова Зороастр, что по-ирански звучит как Заратуштра – это имя человека, создавшего данную религию. Его имя переводится как «худой верблюд» — такие имена давали для того, чтоб злые духи испугались и не позарились на человека. Заратуштра – фигура реальная, наиболее вероятно, что он жил примерно в 8 веке до н.э, в стране Ариана (совр. северный Афганистан). Был потомственным жрецом.
Заратуштра был озабочен тем, что на земле нет мира, хотя люди одинаковы. Нужна была единая религия, поэтому он создал зороастризм.
Однажды, когда Заратуштра, набирая воду в реке, отошел далеко от берега вброд – ему явилась светящаяся сущность, и заговорила с ним. Существо звали Воху Мана («добрая мысль»). Оно вывело Заратуштру на берег – и там было ещё 6 подобных сущностей. Эти существа звались Амэша Спэнта («бессмертные святые»), и они олицетворяли социальные идеалы зороастрийской религии. Ими были:
— Воху Мана, отвечающий за то, чтобы в головах людей не было зла;
— Аша Вахишта («лучшая истина»), отвечает за честь и достоинство;
— Хшатра Ваирья («избранная власть»), отвечает за правила управления;
— Спента Армаити («священный мир»), покровитель земледельцев;
— Хаурватат («целостность»), отвечает за единство мира;
— Амэрэтат («бессмертие»), покровитель растений;
— Ахура Мазда («святой владыка») – самый главные из них. Единственный настоящий бог, который был всегда, он сотворил мир и других бессмертных святых. Именно он открыл Заратуштре истину об устройстве мира и назначении человека. В начале творения Ахура Мазда был духом, мыслящим. Но понял, что мыслей – мало, и нужен материальный мир, поэтому сотворил его. Следовательно, материальный мир – лучший из миров, и эта идея отличает зороастризм от других религий. Но Ахура Мазда понимал, что материя смертна, а значит, он творит смерть, то есть своего же врага. И когда мир был сотворен – этот враг, равный ему по силе, поднялся. Звали его Ангро Майнью. И творение мира завершилось их битвой. Победил Ахура Мазда, но Ангро Майнью не исчез. Ахура Мазда произнес молитву, суть которой была в том, что справедливый судья грядет в мир, чтобы оградить от зла. Ангро Майнью бежал.
Так было предсказано появление пророка – Заратуштры. Таким образом, человек в зороастризме ставится наравне с богом – это второе отличие от других религий.
Люди сотворены со свободной волей – встать на сторону зла или добра. И Заратуштра должен объяснить людям истину, и перевести всех на сторону добра. Тогда зло исчезнет. А пока он не пришел – добро и зло были равны по силе, на протяжении примерно 9-ти тысяч лет.
И когда все люди, благодаря Заратуштре перейдут на сторону добра – придет ещё 1 пророк – Саошьянт («спаситель») – потомок Заратуштры. Он объединит всех людей, и это воинство добра окончательно победит, и произойдет Фрашкард («творение чуда») – зло будет изгнано и лучший мир очистится, станет таким, каким его задумывал Ахура Мазда. Для всего этого важна позиция людей, они должны выбирать добро сознательно. Тогда они смогут стать бессмертными – фраваши, и жить на небесах, помогая потомкам. Фраваши – последнее войско, которое приведет к фрашкарду.
Зороастризм – дуалистическая религия, в ней есть добро и зло; добрые духи – ахуры, созданные Ахура Мазда, и злые духи – дэвы, созданные Ангро Майнью. Дэвы очень опасны для людей, они несут болезни и смерть, потому что человечество – враг для Ангро Майнью. От дэвов нужно уметь защищаться.
Третье отличие зороастризма от других религий – специфика погребальных обрядов. Тело, покинутой душой, уносят в специальное сооружение — дахма (башня молчания), она представляет собой цилиндр с полками для трупов. Таким образом, труп не касается ни земли, ни воды, ни огня, то есть не оскверняется. Крыши у этой башни нет, поэтому мертвую плоть склевывают коршуны, и дэвам там нечем поживиться. Оставшиеся кости собирают в сосуд и оставляют там же.
Жрец в зороастризме – Мобед. Им может стать любой, пройдя обучение. Они совершают жертвоприношение. В зороастрийских храмах постоянно горит огонь, он считается живым существом и даже имеет имя и возраст. Отношение к огню очень уважительное: огни спасали при нападениях, и существовали огни возрастом до 2-х тысяч лет.
Жертвы в зороастризме – бескровные, в основном это пища, в частности – хаома (спец. напиток из сока некоего растения, возможно, эфедры, имеющий наркотическое воздействие, применялся перед жертвоприношением и в иранской религии, ещё до появления зороастризма).
Вступить в зороастризм может каждый человек, решивший встать на сторону добра. Для этого он должен творить добрые дела, не лгать и т.п. Священный текст начинается со слов «проклинаю дэвов…». Зороастрийцы в течение всего дня носят священный пояс, являющийся символом зороастризма (подобно крестику в христианстве).
Принятие пищи – тоже ритуал, которому предшествует благодарственная молитва, а во время самого приема пищи нужно молчать, это традиция (существующая по сей день не только в зороастризме, но берущая истоки именно оттуда).
Существует зороастрийский календарь. Главный праздник – праздник весны, отмечаемый в день весеннего равноденствия, 22 марта – Новруз («новый свет»). Его и сейчас многие празднуют, но уже как народный, а не зороастрийский праздник.
Когда Заратуштра получил откровение – он начал проповедовать. Ему удалось обратить в эту религию царя Кави Виштаспа, следовательно, она распространилась во всем государстве и среди соседних племен. Но не все желали принять зороастризм: шли войны с турами-кочевниками, в одной из которых погиб Заратуштра. Среди его потомков должен появиться Саошьянт, но когда – неизвестно никому.
При жизни Заратуштры формировалось священное писание – Авеста. Оно было впервые записано в 4в. н.э. в Иране, специально изобретенным алфавитом, на авестийском языке. В Авесте 4 или 5 частей, возможно, что-то утеряно.
1 часть – Видевдат («данное против дэвов»). Диалоги Ахура Мазда и Заратуштры в стихотворной форме. Ахура Мазда рассказывает, что нужно делать в тех или иных случаях.
2 часть – Висперед («все владыки»). Посвящена богам.
3 часть – Ясна («почитание»). Содержит гимны богам. В ней самая древняя часть Авесты – Гаты (песни), на архаичном языке, где неизвестны некоторые слова.
4 часть – Яшт («почитание»). Хвалебные гимны в честь богов с мифологическими элементами.
Малая Авеста – иногда включается в состав Яшта. Сборник молитв.
Зенд – дополнение, комментарий к Авесте. (Зенд-Авеста – это Авеста с комментариями).
Другие важные книги в зороастризме – «Бундахишн» («сотворение основ»). Написано по-среднеперсидски, в Иране, примерно в 6 веке. Представляет собой рассказ о сотворении и конце мира. «Арда Вираз намэ» – книга о праведном Виразе, Иран, 5 век. Жрец Вираз решил проверить – правда ли всё, что написано в Авесте. В состоянии транса вошел в загробный мир. Там душа должна пройти по тонкому, как волос, мосту над пропастью. Если человек грешен – он падает с моста, в ад, где души мучаются в нескольких кругах; если проходит по мосту – становится фраваши.
Зороастризм – религия откровения, то есть бог открыл веру пророку. Это первая документированная религия (как все мировые религии). Это религия дуализма (противостояния). Является супрематической, то есть богов несколько, но главный из них один. Зороастризм мог стать мировой религией, но не стал. И не вышел за пределы Ирана.
Первый удар произошел в 4 веке до н.э, когда пала династия А. Македонского. В 3 веке н.э. Иран снова собирается, и зороастризм становится религией национальной и мобеды управляют жизнью. Но за пределы Ирана зороастризм так и не выходит, потому что в мире уже существуют христианство и ислам.
Зороастризм в Иране был разгромлен: кто-то остался, кто-то бежал в Индию. В 14 веке, когда пришел Тимур – были перебиты христиане и зороастрийцы. Зороастризм остался только в городе Езд, который был центром этой религии.
В Индии зороастрийцев называют парсами, их немного, но это активная община. В Иране их называют гебрами (язычниками). Сегодня их около полумиллиона человек. Почти всегда они преследовались, но сегодня уже нет, хотя Иран сейчас мусульманская страна. Гербы и парсы сегодня – замкнутые группы.
Значение зороастризма в том, что, будучи первой религией, которая могла стать мировой – он мощно повлиял на нынешние мировые религии. Зороастризм положил начало религиозным концепциям современности. Из зороастризма пришли: идея дуализма (добро и зло); идея ада и рая, посмертного возмездия; выделение одного бога (монотеизм); идея пророка; идея конечного преобразования мира и победа добра; идея спасителя, который придет в будущем, но неизвестно когда.
Религии Индии.Протоиндийская цивилизация возникла в 4-3 тыс. до н.э. Это была ранняя земледельческая цивилизация, у них была иероглифическая письменность, которая не дешифрована по сей день.
Представления об этой цивилизации и религии весьма убоги. К середине 2 тыс. до н.э. эта цивилизация приходит в упадок (возможно, это связано с изменением русла р. Инд), появляются различные заболевания и в итоге цивилизация погибает.
Во 2 тыс. до н.э. с северо-запада (терр. совр. Афганистана) в долину Инда (совр. Пакистан) вторгается новое, воинственное население. Оно скотоводческое, ведет полукочевой образ жизни. Их самоназвание – ария («гостеприимный хозяин»).
Их боги так же делились на 2 категории, но дэвы стали богами, а асуры – богоподобными существами, обитателями рая, и в человеческие дела не вмешивались.
1 из любимейших богов – Индра (бог грома и молнии, царской власти, воинского сословия). В Авесте же, он один из третьестепенных демонов.
Особое место в данной религии занимали тексты гимнов. Жрецы (риши) заучивали их наизусть. Это передавалось по мужской линии. С детства мальчики учили эти тексты на древнем языке (иначе боги не поймут, если перевести на другой язык).
Индийские арии делились на три варны («цвет»), то есть на три сословия:
— брахма́ны (белые) – жрецы;
— кшатрия / раджаны (красные) – воины, цари;
— ваишья (цвет земли) – свободные общинники.
Ария вторгаются на север Индии и берут его под свой контроль. Там возникает опасность, что они ассимилируются в местном населении, и они нашли способ, чтоб сохранить себя, в том числе с помощью религии.
Первое, что было сделано для того, чтобы арии не ассимилировались — кастовая система. Касты выросли из варн, только варны были равноправны, а касты – иерархически выстроены. Каста – замкнутое сословие, человек не может перейти из одной касты в другую никогда. И его брачный партнер должен быть из той же касты, и дети будут всегда принадлежать ей же. В Индии сотни каст. Чем выше статус касты – тем светлее цвет кожи и выше рост. Сейчас самые наивысшие касты – это потомки ария.
Но важно не только не смешаться с другими, но и сохранить свой язык и религию. На территории совр. штата Пенджаб собирается съезд риши. Они поют друг другу гимны, лучшие из которых были отобраны и сгруппированы в 10 сборников – мандала («круг»). Каждая мандала состоит из десятков гимнов. Первая – самые отборные, со 2 по 7 – фамильные, целиком взятые традиции определенных семей, с 8 по 10 – те, которые тоже необходимо сохранить.
В общей сложности сохранено более 1000 гимнов, состоящих из стихов (от 2 и до более, чем 50 стихов по 2 строки). Этот сборник назван Ригведа (веда – знание, риг — гимн). И риши, со слуха, запоминали эти гимны наизусть, в неизменном, со времен прихода ария, виде. Сейчас Ригведе 3500 лет, и звучит она точно так же.
Ригведа для нас малоинформативна. Она не рассказывает о самой религии. Но она дополнена 3 текстами: самаведа, яджурведа и атхарваведа. Самаведа – это мотив, если б его записали – то нотами; жрецы – удгатар («певец»). Яджурведа – веда жертвенных формул, текст, произносимый при жертвоприношениях, а так же описание жестов и т.п; жрецы – адхварью (те, кто совершает ритуал). Атхарваведа появилась позднее, но по объему – это около 6000 стихов. Содержит заговоры, магические тексты, тексты медицинского назначения. Жрецы – атхарваны (поддерживали священный огонь в храмах).
Эти 4 веды, или самхиты («сборник») – основа религии.
Есть так же бра́хманы – книги комментариев к ведам, самая известная — Шатапатха-брахмана. Писали их жрецы, но и с появлением брахман многое оставалось неизвестным. Поэтому с конца 7 века создаются упанишады («усаживание рядом»): беседа учителя с учеником, в форме вопрос-ответ; сначала были в стихах, потом и в прозе. Самая известная — Брихадараньяка-упанишада.
Веды, брахманы, упанишады – это всё ведическая литература.
Эту религию называли брахманизмом (первая стадия индуизма). Её суть: в мире имеет место взаимообмен между земными существами и богами – кругооборот благ, за счет чего и существует мир. Особое место занимают брахма́ны. Исполнение ритуалов – обязательная часть жизни. Главные боги – Индра, его заслуга в том, что он убил змея Вритра, который хотел захватить мир; Агний (бог огня), Сома (бог соответствующего напитка), Сурия (бог солнца), Ушас (бог зари), Вайю (бог ветра), Вач (бог речи) и другие.
Сначала правили асуры во главе с богом Варуна, потом дэвы, во главе с Индра. Но Варуна был побежден Индрой, и перешел к дэвам (стал богом Митра).
Недостаток религии: полная монополия брахманов на религиозную деятельность, в то время, как религия нужна всем людям.
Был один выход – «уход в лес», то есть отшельничество. Любой человек, выполнив земную миссию (дом, дети и т.п.) мог в возрасте, около 50 лет, стать архатом (отшельником) и пытаться понять этот мир. Когда отшельникам приходит озарение – они возвращаются и пишут араньяки («лесные»). Описывают то, что познали за время отшельничества, а познавали, открывали они многое. Брахма́ны перерабатывали всё это, и к концу 5 века до н.э. в Индии выработалась сложная философская система, которая легла в основу индуизма.
Появились религиозные школы – даршаны. Там изучались: веданта (изучение вед), нияя (наука о правильном мышлении, т.е. логика), йога (практика психофизических упражнений). В общении этих школ складывалась индуистская философия, сведенная в первые века н.э. в кураны (изложение индуистской философии). Суть: мир делится на абсолют (изначальное божество, не персонифицированное, которое не может быть описано) и противостоящую ему костную материю. Их взаимодействие осуществляется через то, что этот абсолют испускает в мир свои лучи – атманы («души»). Атманы могут существовать только с костной материей, они оживляют костные тела, и так появляются живые существа.
Атман бессмертен, и со смертью костного тела – переходит в другое. Цель атмана – вернуться к абсолюту, раствориться в нем, т.е. достичь нирваны («растворение»). Каждый атман перерождается в зависимости от того, как вел себя в прошлой жизни. Если он жил по мировому закону – то становится более легким, более совершенным; если творит злые дела – тяжелым. Всё, что сделал в жизни – это карма. Круговорот перерождений – сансар, из которого нет выхода. Чем легче карма – тем проще стать брахманом, а затем и богом. Но лучше быть брахманом, чем богом, потому что боги живут очень долго, следовательно, путь брахмана к нирване значительно короче.
Индуизм – сугубо национальная, закрытая религия, в неё нельзя вступить. Индуистом можно только родиться. Мы для индуистов – нечто среднее между собаками и низшими кастами.
Наиболее популярные боги: Брахма (сотворил мир), Вишну (хранитель мира), Шива (бог уничтожитель; но он не злой, просто это его задача; в ведической литературе Шивы нет), Гапеша (бог счастья, сын Шивы; в виде слона). Вишну может преобразовываться, представать в аватарах, один из которых – Кришна («черный») – бог пастухов доарийской Индии; другой – Бхагават («знающий блага»).
Ритуалы в индуизме имеют очень большое значение. Популярен аскетизм, распространен культ священных животных.
Сегодня индуизм – религия Индии (не единственная). Он связан не с верой в единого бога, а с общими философскими представлениями. Особым почетом пользуются гуру («учитель»).
Из-за недовольства кастовым положением, в Индии возникали оппозиционные учения:
Джайнизм.6 век до н.э. Его основатель – Вардхамана, это реальная фигура, из кшатриев. Он «ушел в лес», посвятив свою жизнь поискам пути, тренировке тела и духа. За 12 лет отшельничества он достиг высшей стадии просветления. Называл себя Джина («победитель»), или Махавира («великий муж»). Вел проповедь в течении 30 лет, на севере Индии. Выразил протест против кастового деления и авторитета вед и жрецов-бра́хманов. Особое внимание уделял карме. Он считал, что груз кармы может быть преодолен, и нирваны может достичь любой человек. Для этого нужно максимально постараться. Человек утяжеляет свою карму любой деятельностью, нарушает принцип ахимса (не нанесение вреда любым живым существам). А для того, чтобы не нарушать этот принцип – выход один: отшельничество и следование аскетическим правилам. Нельзя заниматься любыми действиями, наносящими вред живым существам. В том числе ограничения и в питании: разрешена молочная пища и мякоть фруктов. Аскет должен соблюдать массу правил: мести землю впереди себя, чтобы никого не раздавить; носить маску на лице, чтобы никого не вдохнуть и т.п.
На этот путь становились немногие. Для мирян было достаточно просто не убивать сознательно, и у них были менее жесткие ограничения. К аскетизму допускались монахи, готовившиеся к этому три года. Монахом может стать любой, независимо от кастового происхождения. Важны 3 драгоценные истины: правильное воззрение на мир, правильное знание себя в мире (необходим гуру), соблюдение жестких правил.
В джайнизме считается, что мир вечен. Смена эпох связана с приходом в мир новых учителей, один из которых сам Джина.
Джайнизм получил распространение на юге Индии, среди низших каст. Многие правители поддерживали джайнизм, так как это соблюдение ахимса. Плюс, джайны не бедны, так как занимаются торговлей, и они удобные подданные.
Но индуизм оказался сильнее. Джайны стали рассматриваться, как отдельная каста, и превратились в замкнутое сообщество. С 13 века джайнизм приходит в упадок, потому что правители принимают ислам, плюс в Индии наступает сложная эпоха (войны).
Сегодня джайны живут частично на юге, и в основном на западе Индии, в городах. Составляют менее 1% населения Индии, но, тем не менее, существуют до сих пор.
Сикхизм.15 век н.э. Ещё одно направление, выступающее против кастовой системы. Основатель – гуру Нанак (1469-1538). Это простое, внятное учение. Суть его: мир сотворен одним богом, не имеющим имени. Его можно называть любым именем; он один и он вечен: за пределами рождений и смерти. В сикхизме нет деления на касты: все люди едины и равны. Не нужен и аскетизм. Нужно лишь жить по божьим законам: бороться с пороками и быть честным. Получился некий гибрид ислама и индуизма, и получил хороший отклик на северо-западе Индии, где был уже распространен ислам.
Религия открыта абсолютно для всех. Можно присоединиться к ним, совершив ритуал: выпить воду амрита, из чаши, переходящей по кругу, произнеся клятвы верности общине. Таким образом, становятся сикхами («учениками»). После этого человек меняет внешний облик, следуя правилам 5 «к»: не стричь волос, ибо душа – в волосах; закреплять волосы гребнем и покрывать их тюрбаном; мужчинам носить короткие кожаные штаны; носить при себе кинжал и железный браслет на руке.
Таким образом, все видят, что данный человек – сикх. Сикхи на северо-западе Индии стали заметным слоем населения, особенно в военной области, так как они были воинственны.
После смерти Нанака – передача звания главного гуру стала наследственной. Каждого последующего лично выбирал ныне действующий. Центром сикхизма стал город Амритсар, в котором построен золотой храм – единственный храм сикхизма.
К 16 веку были записаны основные каноны: «Книга гуру», или «Изначальная книга».
В 18 веке началось активное движение сикхов против мусульманской династии — Великих Моголов, в ходе которого сикхский гуру был казнен, а Моголы изгнаны.
Когда Англичане колонизировали Индию – они сделали из сикхов войска, английскую армию. Но в 40-х годах 19 века сикхи восстали против англичан. В Пенджабе власть время от времени переходила сикхам. И у сикхов возникло стремление создать свое государство в Пенджабе. Но после ухода англичан – в Индии остался индуизм, а в Пакистане ислам. Сикхам для государства места не нашлось.
Сейчас в Пенджабе около 70% сикхов, и они до сих пор выступают за создание государства. По всему миру сикхов до 50 миллионов.
Буддизм.Первая мировая религия. 6 век до н.э. Это религия озарения, нахождения в контакте с богом. Им характерно стремление проповедовать свою религию.
Сиддхартха Гаутама, из варны кшатриев, был принцем небольшого государства на границе Индии и Непала. Его жизнь была абсолютно счастливая. Лишь в 29 лет он решил выйти за пределы дворца со своим учителем. И тогда он впервые увидел больного человека, старого, умершего. Он решил, что так жить нельзя, и ушел в лес, покинув жену, сына, дворец, богатство. Его целью было – найти путь спасения для всех. Великое сострадание стало его движущей силой. И через 7 лет он достиг просветления. Перед ним открылся путь в нирвану, но он вернулся в мир, к людям, после чего стал называть себя Буддой. И вступил на путь Бодхисаттвы – стал сверхсуществом, которое вторглось в мир, чтобы помогать людям, спасать их.
Он не оставил никаких записей, но сформулировал основу буддизма из 4 благородных истин:
1) Жизнь в мире – страдание. Оно может быть: страданием, как таковым (боль, голод) – его испытывают все, кроме богов; страданием перемен – неудобства, возникающие в случаях перемен, его испытывают все, обладающие сознанием, в том числе боги; и страдание нестабильности – никогда живое существо не будет удовлетворено своими желаниями, это знакомо людям, а особенно богам.
Все существа делятся на 5 категорий: адские существа, животные, голодные духи, которые никогда не могут удовлетворить свои желания, а так же люди и боги.
2) У страданий есть причины. К ним относятся: дурные страсти (алчность, похоть и т.п.), исконная причина которых – жажда жизни; и наличие свободной воли и разума, играющее важную роль, так как при их наличии человек и бог могут сдерживать себя.
3) Страдания можно прекратить. Для этого нужно отказаться от желаний, а это = не жить. Перед Буддой открылся истинный путь жизни. Буддисты по-другому представляют мир.
Основной принцип – анитья, заключается в том, что всё не вечно, никто не перерождается. Весь мир – игра отражений, нет никакой бессмертной души. Всё, что есть в этом мире из настоящего – это сознание. Согласно этому учению, нет индивидуальной души. Спасение может быть только всеобщим. Дом буддиста – спасение всех, а не личное, но это зависит от его степени сострадания.
4) Есть путь, ведущий к прекращению страданий. Ступени этого пути:
— выработать правильное воззрение на мир;
— выработать правильно стремление;
— правильная речь (отказ от лжи, ругани);
— правильные действия (принцип ахимса);
— правильный образ жизни (честный труд, помощь людям);
— усердие;
— внимание;
— сосредоточение (избавиться от всякой радости при достижении цели);
Этот путь ещё называют «срединным путем». Постоянно вырабатывая эти качества, человек может прийти к спасению. Важно понимать, что есть благие и не благие действия. Главное место в буддийском знании – интеллект, то есть понимание.
Карма – у всего мира, а не у каждого человека в отдельности.
Боги в буддизме – такие же несчастные существа, как и люди. Это атеистическая религия. Буддист может молиться любому богу, а большинство ритуалов – копировано у иудаистов.
Буддизм изначально не имеет ничего общего с кастовой системой.
Когда буддизм зародился в Индии – его воспринимали как очередное учение, но со временем в эту общину стали входить все.
В 3 веке до н.э. буддизм получил сильное распространение в Индии. К власти пришел Ашока, который был буддистом. Однако сила традиций велика, и после его правления буддизм ушел из Индии на север (Пакистан) и на юг (Шри-Ланка).
Распространялся он буддистскими общинами – сангха.
Во 2 веке до н.э. был записан первый буддийский канон, на языках пали и санскрите. На санскрите он называется Трипитака, на пали – типитака, что в переводе означает «3 корзины»: Винайя-питака – нормы поведения; сутра-питака – основа вероучения; и абхидхарма-питака – мировоззренческие тексты. Главное место среди буддийских текстов занимают жизнеописания Будды.
Позже буддийские тексты были переведены на тибетский, затем китайский, монгольский и другие языки.
В буддизме стали развиваться разные направления и секты, по-своему трактовавшие буддизм. Учение Будды же – это всё, что приносит пользу.
Во 2 веке до н.э. буддизм распространился на территории современного Пакистана. Но он не был господствующей религией, до конца 1 века до н.э, до возникновения нового единого государства – Кушанского царства (территория современных Пакистана, Афганистана, Северной Индии). Царь Канишка принял основной религией буддизм.
На рубеже 1-2 веков н.э. собирается собор буддийских жрецов, который вырабатывает концепцию «северного буддизма» – махаяна. Согласно этому учению, любой может достичь нирваны и не перерождаться. Главное – стремление спастись, идти по пути, установленному Буддой.
В махаяне разработан вопрос о возмездном покаянии – душа попадает либо в рай, либо в ад. Развернуто учение о существах, пожертвовавших собой ради всех: в каждом мире существовали свои бодхисатвы, они заменили богов. В махаяне сформировался пантеон бодхисатв, наиболее известные из которых: Будда-Амитхаба – будда прошлого, покровитель мира; Будда-Майтрейя – будда будущего, который изменит мир; Ади-Будда – будда будд, самый главный.
В махаяне сохранилось монашество, оно получило распространение на территории Кушанского царства, но после его падения уходит на северо-запад Китая. В 1 веке н.э. первые буддийские проповедники приходят в Китай, появляются первые буддийские тексты на китайском языке.
Буддизм принес в Китай благотворительность. К концу 4 века он стал настолько влиятельным, что его приняли как официальную религию. Буддизм становится частью китайской культуры. Возникают свои направления буддизма. Многие старые боги Китая становятся бодхисатвами.
В 8 веке возникает чань-буддизм. Мудрецы довели буддизм до логического завершения: не нужно стремиться к нирване – нужно жить здесь и сейчас; видеть будду в себе и окружающих, а не стремиться стать им. Нужно представлять из себя отдельных людей, занимающихся обыденным делом: труд – один из способов познания мира. Чань-буддисты отказывались от имущества, а их главный символ – иероглиф, означающий пустоту.
Ламаизм -второе направлении махаяны, сформировавшееся в 7-8 веке в Тибете. Была создана иерархия монахов. Главный монах – Далай Лама. В день смерти монахи ищут мальчика, родившегося в этот день, в котором воплощается душа умершего монаха.
В Тибете складывалось единое государство, для борьбы с Китаем, и буддизм сыграл важную роль в его становлении.
Начиная с 14-15 века, монголы принимали тибетский буддизм, следовательно, он распространялся среду всех, родственных монголам, народов. Так он распространился у бурятов, калмыков (единственный европейский народ, принявший буддизм).
Сейчас положение ламаизма тяжелое. Главная проблема в том, что Тибет аннексирован (присоединен, захвачен) Китаем.
Тхеравада (хинаяна) –южный буддизм. В нем считается, что нирваны может достичь только монах. Был распространен на Шри-Ланке, затем в странах юго-восточной Азии: Лаос, Камбоджа, Индонезия.
Люди делились на монахов и мирян. Считалось, что один из сыновей в семье должен становиться монахом. Но традиции были поколеблены исламом, например в Индонезии. Но Мьянма, Таиланд, Лаос сохранили буддизм.
С 9-10 века буддизм попадает в Японию. Сколько сейчас буддистов в мире – неизвестно, но из трех мировых религий – буддизм самый малочисленный. Он никогда не распространялся насильственно. Буддисты не вели войн.
Религии Китая.Китайская цивилизация возникла во 2 тыс. до н.э. в бассейне реки Хуанхэ. Первая династия – Шан Инь, возможно пришельцы с запада, с 13 века до н.э. принесла новшества в государство. Появилась письменность, и первые тексты, религиозно-магического содержания, записанные на бараньих лопатках и черепашьих панцирях.
В то, шанское время, религия состояла в почитании предков. Династия происходила от бога Шан-Ди, которому приносились жертвы, как бескровные, так и кровавые, в том числе человеческие. Для той религии характерен культ маны, именуемой «дэ», за счет которой государь правит страной.
— она обозначалась так. Сегодня это трактуется, как «единство ума и сердца, мораль».
Шанская эпоха закончилась в 11 веке до н.э. Вторая династия – Чжоу (с 11 по 3 в. до н.э.). До 8 века до н.э. они реально правили страной, а после – была раздробленность: государь являлся лишь символом единства нации, но реально не правил.
Чжоу столкнулись с религиозной проблемой. Если шанцы – потомки небесного императора, то кто в таком случае они? Следовательно, происходит религиозная революция. Культ Шан-Ди не исчез, но верховным богом стало небо (не персонифицировано). Именно оно дает право на управление – небесный мандат (за высокое дэ). Но дэ – это уже не головы врагов, как было в первобытности, а моральное право.
Сложились тексты, которые легли в основу китайской цивилизации. Эти книги называются цзин («канон»). Самые важные из них: И-цзин (книга перемен), Ши-цзин (книга песен, стихов), Шу-Цзин (мифическая история).
И-цзин – гадательная книга, содержит комментарии к гексаграммам. У каждой гексаграммы – свое имя. Это борьба двух начал: прерывистое (инь) и сплошное (ян).
Ян – это высокое, теплое, светлое, сильное, мужское начало. Инь – низкое, темное, слабое, холодное, женское. Ни одно из них не является плохим или хорошим – они противоположно разные и должны быть в гармонии.
Их противостояние нужно для того, чтоб разлитая по миру энергия ци правильно циркулировала.
Так же в И-цзин изложена китайская натурфилософия, учение о 5 первоэлементах – земля, вода, огонь, металл и дерево.
К концу эпохи Чжоу (6-4 век) происходит расцвет китайской культуры во всех отношениях, и в то же время зарождаются 2 учения – конфуцианство и даосизм.
Конфуцианство.Основатель – Конфуций (Кун-фу-цзы: кун – родовое имя, фу – «учитель», цзы – употребляется в именах почтенных людей), ~552-479 до н.э. Жил в небольшом царстве Лу, на Востоке. Работал пастухом, кладовщиком, а затем и помощником жреца в главном храме. Прославился знанием древних книг, владел искусством слова, каллиграфией, был знатоком ритуалов и музыки. В возрасте 50 лет стал первым советником в царстве Лу, но ушел с этой должности и стал учителем мудрости, философии.
Книга «Лунь-юй» («беседы и суждения») – основа конфуцианства. Представляет собой обрывочные конспекты учеников Конфуция; издана после его смерти.
Главная проблема конфуцианства – как организовать правильное человеческое общежитие, как людям жить? Оно должно быть устроено, как семья: есть глава семьи, и есть дети, а между ними – взаимоуважение, забота и т.п. Но на деле все обстояло так, что правитель – тиран, подданные – не подчиняются. Нужно было сделать правильными имена (чжэн мин – исправление имен), т.к. функции должны соответствовать названиям.
Тот, кто живет нормальное жизнью – сяо жень («маленький человек»); те, кто задумываются об устройстве мира – цзюнь цзы («благородный муж») – благородный не по происхождению, а по морали, личным качествам. Цзюнь цзы должен бороться, чтоб жизнь соответствовала древнему идеалу. Мудрый по жизни человек осуществляет преодоление себя (кэ цзи): нельзя соблазняться, нужно следовать своему пути.
Путь – дао. Мир развивается не по велению бога, а по определенному пути развития, в ходе борьбы двух начал и циркуляции ци. Человек следует вместе с миров по этому дао. В конце концов, человечество достигнет такого состояния, что мудрый правитель будет просто сидеть на троне и всё, от него не будет требоваться никаких действий.
В этом учении нет ничего нового – только лишь то, что и нужно людям.
Разговоры о потустороннем мире Конфуций пресекал, они не актуальны, так как нужно ещё разобраться в этом мире. Нельзя говорить о смерти, если ещё не всё знаешь о жизни; как можно чтить духов, если мы не умеем чтить людей? Конфуций не отрицал бога, но считал его не актуальным. Но он признавал, что религия необходима людям, поэтому требовал почитать предков и исполнять ритуалы.
Конфуцианство – этическое, философское учение об устройстве человеческой жизни.
После смерти Конфуция между его учениками возник спор: хорош или плох человек по своей природе?
Величайший мудрец Мэн-Цзы (372-289) считал, что человек по природе морален, и правитель должен развивать заложенное в нем. Другой мыслитель, Сюнь-Цзы (313-238), считал, что человек зол, и доброта создается сознательно, а ритуал и закон ограничивают его от злых проявлений. Основа учения легистов – главное разработать правильные законы и соблюдать их.
Эти линии боролись в 3 веке до н.э. В 249 году до н.э. пришла новая династия, правитель царства Цинь – Цинь Шихуанди, объявил себя императором, и объединил Китай. Это была короткая, но яркая эпоха. Власть удержать они не смогли, но эпоха важная: он реализовал идеи легистов. Ввел единое правление в Китае, систему мер и весов, систему законов, стандартов. Было решено, что законы есть – значит нечего мудрствовать. Книги были сожжены, а мудрецы казнены. Такое правление не могло закончиться ничем хорошим. Восстание возглавил Лю Бан, ставший в итоге первым императором новой династии Хань, в 210 году до н.э. (династия правила до 220 года н.э.) При этой династии были заложены все основы китайской цивилизации. Была реализована противоположная легистской точка зрения, близкая к Мэн-Цзы. Конфуцианство восстановлено, книги переписаны, а Конфуций объявлен одним из наиболее почитаемых предков. Появился культ Конфуция, ему приносили жертвы (бескровные). Жрецами стали его потомки по мужской линии, (они есть до сих пор, их около 40 тыс. человек).
Ввели конфуцианскую систему управления страной, а так же экзамен на становление «благородным мужем», для которого требовалось знание истории, языка, литературы, философии и доказательство своей мудрости. Происхождение, как и прежде, не имело значение.
Но мыслили не прогрессивно, с упором на старое, что и мешало развитию Китая.
Конфуцианство не давало людям многих вещей, которые обычно дает религия: место человека в мире, представления о мире, утешения в мире и т.п. В его основе – философия.
Даосизм.Возник примерно одновременно с конфуцианством. Основатель – Лао Цзи («старый мудрец»), но нет полной уверенности, что этот человек действительно существовал.
В «Исторические записки» историографа Сыма Цянь (~2-1 век до н.э.) встречается описание жизни Лао Цзи. Он пишет, что его звали Ли Бо Ян, он родился в 604 году до н.э. на Юге Китая в царстве Чу, служил главным архивистом в библиотеке Чжоуского императора. Конфуций посещал Лао Цзи, и якобы эта встреча произвела на него огромное впечатление.
Однако, это похоже на легенду. И сам Конфуций никогда не упоминал о Лао Цзи, хотя очень ценил мудрых людей.
Тем не менее, по легенде, в возрасте около 80-ти лет Лао Цзи решил покинуть цивилизованный мир, сел на быка и уехал на запад («уйти на запад» в Китае означало «умереть»). Когда он переходил границу – начальник заставы попросил его не уходить, не оставив своего учения. И тот за ночь написал книгу, оставил её и исчез.
Эта книга – «Дао Дэ Цзин» («Канон по пути и благой силе») – исток и канон даосизма. Написана белыми стихами, на древнекитайском языке, посвящена представлениям об устройстве мира, о его развитии, о том, что движет миром и как должен вести себя в нем человек. Центральное место отводится концепции пути – дао.
Весь мир развивается по внутренним законам, борются 2 первоначала, и в ходе этого происходит саморазвитие мира – круговорот вещей, энергии. Мир куда-то развивается, но неизвестно куда. Это и есть дао. Дао – не персонифицированное начало; это не божество – это некий закон, направление развития мира.
Книга разбита на 2 части: внешняя, про дао, и внутренняя, про дэ. Состоит из небольших главок. Начинается с вопроса о том, что такое дао?
Путь, который может быть пройден – не является постоянным путем. Имя, которое может быть именем – не есть постоянное. Таким образом, закон мира, когда мы даем ему имя и определение – наполняется другим смыслом, и мы не можем полностью постичь истину; великое наше знание – условно. «Отсутствие имени – это рождение неба и земли». Небо и земля – вселенная, то есть весь мир рождается в безымянном, он не может быть назван, и он состоит не из имен, а из вещей. А когда мы даем вещам имена – мир начинает состоять из отдельных объектов. Дать имена вещам, значит породить их.
Данное учение построено на противоречиях в мире: происходит развитие мира (натуралистическая диалектика) – разделенность мира на противостоящие части.
В даосизме нет места богу. Источник развития находится внутри предмета. Человек живет в соответствии с принципом дэ.
Дэ – это то, что получается в результате развития мира, то, что мы можем вырастить в себе.
Дэ (моральная сила) – человек, который совершает недеяние («у-вэй» — отсутствие действий). Человек должен жить во внутреннем развитии мира, а не становиться источником другого развития. Люди не должны стремиться к богатству, новшеству, не создавать специальных красот богатства, т.к. если есть хорошее, то появляется и плохое. Жизнь должна быть максимально проста, близка к природе.
Не отрицается существование государя, но он не должен мешать народу – он должен только сидеть на троне и всё. Т.о. люди живут под управлением государя, но ничего о нем не знают, и не стремятся узнать. Идеальный правитель совершает недеяние.
Цель жизни – когда человек в согласии со всем миром – он может достичь бессмертия.
Даосизм – учение о достижении бессмертия. Оно быстро распространилось в Китае. У Лао Цзи появилось много последователей. Так же даосизм получил и мифологическое развитие: начали собираться мифы, и во 2-1 веках до н.э. составили сборник мифов «Шань хай цзинь» — свод мифологической географии Китая.
Религиозное развитие даосизма – сянь-даосизм: поклонение бессмертным, духовным сущностям, живущим на небе и на земле. Из учения, что Лао Цзи был древнейшим бессмертным, вытекало учение о трех чистых существах: Лао Цзи, нефритовый император и великое первоначальное – им и поклонялись. Так же существовали и другие направления, например, учение небесных наставников.
Существовало даосское монашество, для познавания дао и повышения своего дэ.
Таким образом, основа китайской религии – конфуцианство, даосизм и буддизм.
Буддизм пришел в Китай позже, в 7-8 веке н.э. появляются китайские школы буддизма. Возникает культ бодхисатв. Складывается чань-буддизм. С 7 века в Китай начинает проникать христианство (несторианство). С 16 века, с юга, из портовых городов – католицизм. В 17-18 веках христианская проповедь запрещена (кроме Севера Китая), а с конца 19 в. вновь разрешена.
С 8 века, по Шелковому пути, в Китай проникает ислам, который в 13-14 в. особенно распространился на севере. Но эта религия не вписалась в китайское общество. Китайский ислам – хуэй; исповедующие его стали особой этнической группой, в СССР их называли дунгане, их около 15 млн. человек.
Китайская народная религия –уникальный склад верований, это ни одна из вышеперечисленных религий в чистом виде. В её основе – культ предков, представления о душе и загробном мире. Считается, что у человека много душ: 3 легкие бессмертные души – хунь (светлое начало Ян), и 7 тяжелых душ по, остающихся с телом в могиле или в подземном царстве (инь). Но сейчас нельзя точно сказать, сколько душ, так как всё это многократно менялось. Представления об аде и рае разнообразны. Китайской народной религии присущи идеи о колесе сансаре. Большинство китайцев считало, что душе свойственно перерождаться.
Культ предков в этой религии очень важен. В 1-й и 15-й день месяца необходимо приношение и доклад о семейных делах. Алтарь семьи – самое священное. Самый старый сохранившийся дом по мужской линии – священное место, там собираются на новый год.
Жертвы – в виде ароматических свечей, курительных палочек, пищи. Нередко предкам отправляли письменное прошение, путем его сожжения. Таким же образом можно жаловаться на богов в небесную канцелярию.
Сколько в Китае богов – сказать сложно. В Миньское время был составлен свод: было 129 богов (от не персонифицированного неба до судей небесной канцелярии). Главные боги: небо; 3 властителя мира: небо, земля и вода; Конфуций, Лао Цзи, Будда, Яшмовый император (на юге он Желтый