Лекция: РОЛЬ БЕЛОГО ЧЕЛОВЕКА КОНЧИЛАСЬ
Современный английский философ Бертран Рассел пишет: «Закончилась эпоха, в которой царил белый человек. Закрепление этого господства навсегда не соответствует законам природы. Я полагаю, что у белого человека уже не будет тех счастливых дней, которые были у него в течение четырех веков. Единственный белый человек, которому удалось распространить свое влияние на Азию — это русский. Азиатские народы с отвращением относятся к колониализму и не считают, что Кремль преследует колониальные цели, поскольку этого не проверяли. Многие поколения азиатов изнывали под гнетом власти белого человека с Запада, и теперь они ненавидят его, поскольку приобрели определенный опыт. Исходя из этого, я считаю, что у западных государств шансов в Азии нет. Однако я полагаю, что Индия живет в согласии с западным миром. Что касается арабов, а также Египта и Пакистана, то они присоединились к коммунистическому лагерю».
Это предсказание Бертран Рассел сделал в 1950 году. Может показаться, что реальные события, последовавшие после этого, особенно падение Китая в объятия коммунизма, подтверждают правильность этого предсказания. Однако мы отмечаем, что это неглубокий и поверхностный взгляд, основанный на несерьезных предпосылках и материалистических причинах. Да, впрочем, неудивительно, что подобные идеи выходят из-под пера западного мыслителя и философа, как бы известен он ни был степенью своего интеллектуального раскрепощения. Он является пленником своего склада ума, унаследованной среды и вполне определенной цивилизации. Эти обстоятельства не позволяют его мыслительным способностям выйти за определенные рамки или перейти определенный рубеж, чтобы увидеть всю суть проблемы комплексно, под новым углом зрения.
* * *
Проблема гораздо глубже, чем это может показаться.
Эпоха, в которой царил белый человек, закончилась в силу того, что цивилизация белого человека достигла своих ближайших ограниченных целей. У нее больше не осталось представлений, концепций, принципов и ценностей, которые бы она могла дать человечеству в качестве руководства, позволяющего ему добиться истинного роста и прогресса именно человеческого фактора в плане человеческих ценностей и «человеческой» жизни.
Западную цивилизацию поразило бесплодие, что выразилось в трудах англичанина Мак-Таггарта, в принципах французской революции, в принципах личной свободы, которые воплотились в так называемом «американском опыте».
Все это, кроме своей ограниченности, отличалось еще и тем, что относилось к определенному историческому периоду и годилось только для каких-то определенных случаев или ситуаций. Эти теории не стали «золотым фондом» человечества, а отвечали только требованиям определенного периода, когда эти временные принципы были полезными.
Они все были оторваны от основного корня, без которого не может существовать ни один общественный строй, безжизненны любые принципы и ценности. Мы имеем в виду мировоззренческую основу, связанную с Аллахом, глобальное толкование бытия, место человека в нем и цель человеческого бытия. Все указанные теории обладали ограниченной ценностью и были преходящими, поскольку они в своей основе были с оторванными корнями.
«Дьявольские ростки» не имеют корней в глубинах изначальной сущности человека, так как они не произрастают из того источника, из которого исходит изначальное свойство человека.
В силу того, что указанные теории не происходят из основного корня и не пришли к нам из этого источника, а основываются на базисе, противоречащем природному свойству жизни и изначальному свойству человека и не учитывающем их в своих средствах и путях, которые они выдвигают в качестве основных, то они никоим образом не учитывают истинных потребностей человека. Потребностей, которые проистекают из природы его бытия, корней его происхождения, сущности его изначального свойства. Кроме того, грубо игнорируются те компоненты и ценности, благодаря которым человек стал человеком; более того не только игнорируются, но и грубо и жестоко отвергаются...
Причина всего этого заключается в тех трагических обстоятельствах, которые привели к «тяжелому расколу». И, таким образом, западная цивилизация возникла после этого на антирелигиозных основах — идейных, чувственных и реальных. Далее она пошла по пути, противоречащему истинной человеческой сущности, истинным человеческим потребностям и истинным ценностям, присущим человеческой жизни и отличающим ее.
Затем люди начали испытывать бедственное положение в результате воздействия на них цивилизации, призванной в своей сути или предназначенной стоять на службе у человека, служить его прогрессу, нести человеку счастье. Когда цивилизация вступает в противоречие с человеческой личностью, то неизбежно, рано или поздно, должна вспыхнуть борьба человека против цивилизации. Через боль, страдания, жертвы, потери и несчастья человек добьется победы в этой борьбе, потому что в нем заключен корень и основа. Его изначальное свойство глубже, сильнее и долговечнее, чем преходящие уклады цивилизации.
* * *
Если в этом состоит критерий выживания, то в этом плане русский стоит рядом с англичанином, американцем, французом, швейцарцем, шведом и остальными белыми на одном уровне.
Однако похоже, что русские отстали со своим поработительским режимом, который не может существовать без использования отвратительных полицейских средств, немыслим этот режим без «кровавых бань», периодических и регулярных «чисток», концлагерей и лагерей смерти. Объясняется это тем, что подобный режим находится в резком противоречии с изначальным свойством человеческой натуры, как в общем, так и в частном.
С теоретической точки зрения марксизм основывается на полнейшем невежестве в отношении человеческой души, ее природы и ее истории, не говоря уже о полнейшем невежестве в отношении вселенской истины и объяснения сути вселенной и жизни.
Представляя себе все человеческие порывы как основанные на элементарных чувствах голода и борьбы за кусок хлеба, и описывая все исторические движения как следствие смены средств производства, марксизм тем самым отвергает важнейшие ценности, отличающие историю человека от эволюции животного мира. Марксизм также отвергает важнейшие функции человека, то есть тот факт, что человек является главным положительным фактором на этой планете в различных исторических фазах. Затем внезапно будущее в марксистском представлении выглядит свободным от всего человеческого наследия. Предполагается, что люди превратятся в добрых ангелов, причем каждый из них будет прилагать максимум усилий в пределах своих возможностей, а довольствоваться будет только тем, что ему необходимо. Причем происходить это будет без всякого контроля, без правительства, без небесного мировоззрения, дающего блаженство в раю и пугающего огнем; без какой-либо веской и разумной причины произойдет этот сказочный и удивительный переворот в характере человека и в его натуре как только будут разгромлены буржуазные элементы, и дела перейдут в руки пролетариата.
Если подобное «научное» представление о будущем кажется мифом, то аналогичное представление об истории отличается не менее глубоким «научным» невежеством в том, что касается человеческой души, ее природы и истории в равной степени.
Если подобное глубокое невежество и невероятный миф представляют собой основу марксистской идеологии, то мы никоим образом не допускаем мысли о том, чтобы на подобной основе могло возникнуть что-нибудь реальное и практическое в человеческой жизни. Подобное допустимо, если будет использовано принуждение и насилие, соразмерное тому необузданному стремлению, которым проникнута марксистская идеология, избегнуть истины изначального свойства, противоречащей коренным образом этой идеологии.
Далее марксизм, при его практическом претворении в жизнь, был вынужден отказаться от своих важнейших марксистских ценностей. Подобный отказ, который стал почти полным, обосновывался тем, что марксизм является развивающейся теорией, в то время, когда в мире не найдется другой теории, где было бы столько «неизбежностей», сколько их содержится в марксизме.
Под воздействием изначального свойства «научная» марксистская теория потерпела сокрушительное поражение в отношении большинства своих основных частей. Осталось только «государство» и полицейские диктаторские режимы, хорошо известные в России в эпоху царизма.
В соответствии с «разгромленной» теорией, «государство» должно сейчас, по прошествии ста пятидесяти лет, быть на пути к своему исчезновению. Однако буквально каждому известно, что государство там крепнет день ото дня и поглощает все подряд, в том числе и сам народ.
Представляется примечательным, что марксизм, который предполагает возможность создания общества, в котором в конце концов не будет правительства, приходит к тому, что там, где заканчивается правительство, оно остается единственным, что продолжает функционировать. Уже не остается места для «личности», отсутствует «народ» и отсутствует «изначальное свойство человека» в условиях подобного строя.
Марксизм как доктрина не более чем беспримерное «научное» невежество. Что же касается полицейского режима, возникшего под вывеской марксизма, то в России он известен еще со времен царизма. Такой режим могут выдержать некоторое время отсталые народы, но те люди, которые осознают свое «человеческое» бытие, никогда не смогут терпеть его долго. Даже у тех народов, которые изнывают под гнетом такого режима, их изначальное свойство ожесточенно сопротивляется ему, даже несмотря на длительное порабощение еще со стороны царизма. Народ живет в условиях полицейского террора. Несмотря на господство малочисленной коммунистической партии над экономикой страны; несмотря на монополию государства над всеми источниками жизнеобеспечения, абсолютно бесконтрольную; несмотря на большевизацию молодежи путем создания особых детских и молодежных организаций; несмотря на господство государства над всеми средствами массовой информации и моральной ориентации; несмотря на то, что все преподаватели работают в русле «коммунистической идеологии»; несмотря на периодические чистки тех, кто вызывает у властей сомнения в их преданности коммунистическому режиму; несмотря на все это, этот режим будут ненавидеть. Он войдет в противоречие с изначальным свойством в такой острой степени, что все вышеприведенные факторы, преследующие роль сделать данный строй безопасным от возмущения масс или, точнее, от возмущения изначального свойства, абсолютно бесполезны. Дело в том, что исконное свойство человека не сможет долго терпеть подобный деспотический режим. Крах ждет любой строй, стоящий на страже терроризма.
* * *
Отсюда ясна недальновидность и поверхностность предсказания Бертрана Рассела, учитывавшего материалистические причины. Это предсказание не выходит за рамки ограниченного материалистического мышления, порожденного, как бы то ни было, этой материалистической цивилизацией.
На самом деле проблема гораздо сложнее, глубже и обширнее. Дело заключается в цивилизации, происходящей от Аллаха, от Его пути жизни. Это проблема общественных строев, идеологий и прикладных теорий, не имеющих одной истинной основы, и отсюда не дающих человеку единственно правильного толкования истины бытия, его связи с творцом, истины Человека, его места в бытии, цели его человеческого бытия и законных средств достижения этой цели.
«Тяжелый раскол», на основе которого строятся режимы, правящие в мире «белого человека», уравнивают русского, американца, англичанина, француза, швейцарца, шведа, а также тех, кто следует им как на Востоке, так и на Западе.
С точки зрения ситуации между этими строями нет существенной разницы. И не имеет значения, что в Северной Америке двери церквей широко распахнуты, а в коммунистической России, например, эти двери закрыты, в то время как в социалистической Швеции до них дела никому нет, а есть полная свобода атеизма.
Формальные отличия не имеют значения, пока общественные строи, идеологические доктрины во всех этих странах не вытекают органически из божественного идеологического представления, которое гарантировало бы правильное толкование истины бытия, его отношения к Творцу, истины бытия человека, его места в бытии, цели его человеческого бытия. Это основные элементы, из которых происходит общественный строй, верные идейные пути, связанные с истинным предназначением человека и удовлетворяющие его истинные потребности.
Именно в этом заключаются проблема, имеющая очень глубокие корни, а не так, как ее представляет в своих идеологических решетках Бертран Рассел, подобно другим идеологам Запада, живущим в рамках своего окружения, цивилизации, истории, жестокой религии и тяжелого раскола, накладывающего свой отпечаток в течение долгих пяти веков.
* * *
Что же дальше?
Коррозия разъедает духовную суть западной цивилизации со всеми ее доктринами и порядками. Пустота, в которой угасает дух человека, теряется цена человека, агонизирует его натура. Одновременно растет количество «вещей» и их стоимость, превосходя любую человеческую ценность.
Эта пустота угрожает развитию и прогрессу человеческой жизни застоем. Она грозит регрессом и вымиранием, несмотря на огромный объем материального производства, бурный подъем науки и техники. Человек вступает в противоречие, игнорирует свое естество, свои истинные потребности в своем цивилизованном устройстве.
Блеск материальной цивилизации не должен затмить нам взор и скрыть истину того ужасного положения, в котором находится человечество в условиях этой цивилизации. Запускаемые ракеты и спутники не должны затмить нам тот предел, к которому подошел человек и его ценности.
Человек — самое благородное, что есть на этой планете. Он — самое главное из живущего на ней и наследник всего ее потенциала. Все, что есть на земле — на службе у человека или должно ему служить. Гуманизм человека — высочайшая ценность и мерило его подъема или упадка. Духовное счастье человека — мерило степени соответствия или противоречия ему цивилизации, в которой он живет.
Если мы увидели, что в человеке умирают его гуманные качества и исчезают человеческие ценности...
Если мы увидели, что человек становится топливом для машины, ее рабом или одним из ее придатков...
Если мы увидели, в продолжение этого, что распадаются представления человека, его разум и мораль...
Если мы увидели, что человек упал до отвратительной низости в своих сексуальных отношениях...
Если мы увидели, что увядают и деградируют функции человека...
Если мы увидели, что человек бедствует, пребывает в растерянности и беспокойстве, испытывает эти чувства в невиданной в его истории степени, подвергается нервным и психическим заболеваниям, различным расстройствам, вступает на путь преступлений...
Если мы увидели, что человек пытается уйти от себя, от своих страхов и опасностей, которыми окружила его материальная цивилизация, различные социально-политические, моральные и идеологические системы...
Если мы увидели человека блуждающим, убивающим скуку и тоску тем, что убивается его дух, тело и нервы — наркотиками и алкоголем, или подобными этому черными мыслями, доктринами отчаяния и безысходности, абсолютной безнадежности и аномальной потерянности, как, например, экзистенциализм и другие подобные доктрины идеологии бедствия...
Если мы увидели человека, мучающего потомство, или продающего своих детей, чтобы на эти деньги купить холодильники, стиральные машины, а такие факты доходят до нас из Европы...
Если мы увидели, что человек находится в таком бедственном положении, и что все достижения науки изолированы от «человеческого духа» и направлены лишь только на облегчение материальной жизни и процветание цивилизации, ничто не меняется в факте грядущего вымирания человечества, в факте беды, в которую оно попало, его несчастья, провала этой цивилизации и ее близкого конца. Истиной остается необходимость в другом исконном строе, свободном в своей основе от главных недостатков, испортивших жизнь людей, лишивших их плодов науки, знания и прогресса. Этот строй позволит человеку достичь цели его человеческого бытия, какой хотел Великий Творец, использовать разум, науку и опыт по-другому, в гармонии со своими истинными потребностями и в соответствии с требованиями изначального свойства человека.
* * *
Роль белого человека закончилась. Закончилась его роль, кто бы он ни был: русский или американец, англичанин или француз, швейцарец или швед. Эта роль закончилась, потому что тяжелый раскол в европейской истории, во всех доктринах, путях, системах и режимах, характерных для Запада, предопределил, в свою очередь, конец роли белого человека.
Необходима основа, фундамент в виде идеологического представления для всех доктрин, путей, систем и уложений, на которых строится жизнь человека.
Необходимо правильное объяснение бытия, места человека в нем, цели его человеческого бытия. Это правильное объяснение и истинное представление, как это обстоит в реальности, а не как это видят люди через искаженную призму своего ума, на основе своих вожделений, настроения, изменяющихся эмоций — необходимость человеческой жизни.
Все это цивилизация белого человека игнорировала, более того, вела беспощадную войну, в которой участвовали все режимы Востока и Запада вместе.
Со времени своего возникновения человек остается человеком. Ему необходима идеология, которая наполняла бы его сердце, и из которой исходили бы его представления. Эта идеология давала бы ему исчерпывающее объяснение человеческой жизни и окружающей его вселенной, отношения человека и вселенной с Всевышним Творцом.
Идеология указывает человеку цели более высокие, чем он сам, и более универсальные, чем цели его поколения. Эти цели устремлены в будущее и стоят выше мирской жизни. Возвышенность этих целей над человеком связывает его со своим внутренним миром. Она руководит им и контролирует его; человек любит эту верховную силу и боится ее, старается уберечься от ее гнева и взывает об ее благоволении к нему. Человек ждет ее помощи в добрых делах и стыдится ее во. зле. Он жаждет справедливой и всеобъемлющей кары, которая компенсировала бы ему те потери, которые он понес в борьбе со злом в мирской жизни. Человек связывает с ней всю свою жизнь, получает от нее жизненный уклад, образ мышления и поведения, культовые обряды, направляет и гармонизирует свою жизнь без расколов и столкновений.
Часть времени у человека уходит на то, чтобы удовлетворять свой телесный голод, и все, что относится к этому в сфере производства со всеми его средствами и видами, и в сфере пользования разнообразными материальными благами. Однако этот голод и все сопутствующее ему не занимает все человеческое существование. Удовлетворение мирских потребностей не покрывает и не удовлетворяет духовного голода человека. Стоит человеку удовлетворить одну свою духовную потребность, как возникает другая. Никакая пища не может снять это чувство духовного голода, и утолить духовную жажду никаким напитком невозможно. Не поможет здесь никакая одежда и никакая изысканная вещь. Это голод другого рода. Голод по вере в силу, стоящую над человеком. Это жажда мира, стоящего над чувствами. Это устремление в надмирскую сферу. Это желание гармонии совести человека и его реальной жизни, законоположения, правящего совестью человека, и законоположения, правящего его жизнью. Человек стремится к гармонии и согласию его собственного движения с путем вселенского движения вокруг него. Это голод по одному «божеству», от которого человек получает законоположение своего сердца и законоположение своего общества.
Любой жизненный уклад только тогда приносит счастье человеку, когда он удовлетворяет разнообразные потребности его существования.
Этого качества и свойства лишилась цивилизация белого человека!
По этой главной причине и по ряду других причин роль белого человека закончилась...