Лекция: Соединение с семенем

Ясно, что Аврааму были известны основные составляющие Христианского благовестия. Однако, все обетования были даны не только Аврааму, но и семени его, «которое есть Христос». А что же остальные? Даже прямые потомки Авраама не становятся автоматически частью его семени (Ин.8,39; Рим.9,7). И все же мы имеем соучастие в обетованиях Аврааму и семени его. Мы причащаемся к ним через крещение в Иисуса (Рим.6,3-5). Часто можно прочитать о крещении во (в) имя Его (Деян.2,38; 8,16; 10;48; 19,5). Яснее, чем об этом говорится в Гал.3,27-29, похоже, нигде не сказано:

«Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского, ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники».

Итак, обетование вечной жизни на земле дано через «благословение» прощения в Иисусе. А обетования, данные семени Авраамову, Иисусу Христу, мы можем разделить только через крещение «во Христа», ибо только тогда мы становимся сонаследниками Ему, как о том сказано в Рим.8,17.

Вспомните, что благословение должно было прийти через семя на разные народы со всех концов земли и семя, потомство, должно было стать многочисленным народом, как песок на морском берегу и как звезды на небе. А из этого следуете, что для того чтобы стать семенем, потомством, им сначала нужно было получить благословение. Поэтому «семя[19] (в ед. числе) мое будет служить Ему… придут и будут возвещать (мн. число)правду Его людям» (Пс.21,31-32).

Теперь можно подвести итог по двум главным особенностям в обетованиях, данных Аврааму.

Земля

Авраам, его семя, Иисус Христос и те, кто в Нем, должны наследовать землю Ханаанскую с тем, чтобы потом унаследовать весь мир. В этой жизни они не получили обещанного, но получат в последний день, вместе с возвращением Иисуса Христа.

Семя

Прежде всего «семенем» является Иисус. Через Него грехи (враги) человечества будут побеждены с тем, чтобы благословение прощения излилось на весь мир.

Крещением во имя Иисуса мы причащаемся, становимся частью, этого семени.

Эти же две особенности также являются характерной чертой новозаветных проповедей, услышав которые люди (что не удивительно) тот же час принимали решение креститься. Это был, и остается, единственный путь, через который обетования начинают касаться нас. Можно понять почему, Павел, старый человек, всю свою жизнь отдавший благовестию Христову, незадолго до своей смерти говорил о своей надежде, как о надежде Израилевой (Деян.28,20) – потому что истинная Христианская надежда была и остается надеждой Иудейской. Сам Христос говорил, что «спасение от Иудеев» (Ин.4,22), что подчеркивает необходимость становления Израильтянином «по духу», дабы и обетования спасения через Мессию/Христа, данные праотцам Иудеев, стали касаться и нас.

Мы читаем о том, что первые Христиане благовествовали (проповедовали):

1) «о Царстве Божием и

2)о имени Иисуса Христа» (Деян.8,12).

И это было именно тем, хотя чуть-чуть и под другим названием, что было обетовано Аврааму,

1)обетование земли и

2)обетование семени (потомства).

Обратите внимание на то, что благовестие «о Царствии Божием и имени Иисуса Христа», в Деян.8,5 коротко называется «проповедью Христа». Часто можно услышать, «Иисус любит Вас! И Вам стоит лишь сказать, что Вы верите в то, что Он умер за Вас, и Вы будете спасены»! Однако «проповедь Христа» подразумевает под собой нечто большее – нечто, что содержит какие-то сведения и Нем Самом и о Его грядущем Царстве. Благовестие Царства, проповедованное Аврааму, также составляло бóльшую часть раннего Евангелия.

Павел в Коринфе «проповедывал три месяца, беседуя и удостоверяя О Царствии Божием» (Деян.19,8). Так же и в Ефесе он ходил, «проповедуя Царствие Божие» (Деян.20,25). Как и в Риме, под конец жизни, «он от утра до вечера излагал им учениео Царстве Божием, приводя свидетельства и удостоверяя их об Иисусе из закона Моисеева и пророков» (Деян.28,23,31). Как видно из этого, проповедь и благовестие в те времена не сводились к короткому штампу — «поверьте в Иисуса». Откровения Божии Аврааму содержали в себе гораздо больше информации, чем эта, ставшая банальной фраза, и содержали намного больше информации о том, на чем основывается истинная Христианская надежда.

Мы уже показали, что крещение в Христа делает нас причастными семени Авраама, делая нас сонаследниками данных ему обетований (Гал.3,27-29). Однако стоит заметить, что одного крещения для этого явно не достаточно. Если мы хотим сонаследовать обетования, данные семени его, нам еще нужно оставаться в нем, в семени, во Христе. Крещение – только начало предстоящего перед нами ристалища. Не стоит забывать, что простое звание потомка Авраама не дает права на спасение. Ведь все Израильтяне, в некотором смысле, потомки Авраама, однако без крещения во Христа и без жизни, подобной Христовой и Авраама, они не могут быть спасены (Рим.9,7,8; 4,13,14). Иисус говорил Иудеям: «Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищите убить Меня… если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы» (Ин.8,37,39). Делом же Авраамовым было – жить в вере в Бога и Христа, семя обетованное (Ин.6,29).

«Семя» должно обладать всеми качествами своего прародителя. А потому, если мы хотим быть настоящим семенем Авраама, то мы должны не только креститься, но и обладать такой же твердой верой в обетования Божии, какими обладал и он. Именно по этой причине он был назван «отцом всех верующих… ходящих по следам веры отца нашего Авраама» (Рим.4,11,12). «Познайте же (поймите, наконец!), что верующие суть сыны Авраама» (Гал.3,7).

Настоящая же вера должна показывать, являть себя, во внешних проявлениях, иначе такая вера пред лицем Божиим вовсе не считается верой (Иак.2,17). Мы же показываем свою веру тем, что крестимся, узнав о данных Богом обетованиях, показывая тем самым, что мы верим, что через крещение мы станем сопричастны этим обетованиям (Гал.3,27-29).

Впрочем, вопрос, верим ли мы по-настоящему Богу, нужно задавать себе на протяжении всей жизни.