Лекция: Утешитель

Под таким же углом можно взглянуть и на обетование Утешителя, о котором говорится в Ин.14 и 16, и которое было ознаменовано для учеников Христовых в первом столетии чудесами и силами, а нам, так сказать, в более обыденной форме. Дары должны были научить учеников всему и напомнить им все, что Иисус Христос говорил им (Ин.14,26), и в первую очередь помочь составить Евангелие. Уже одно то, что Утешитель давался ученикам Христовым, чтобы «напомнить» им то, что они видели и слышали, сильно ограничиваете этот дар лишь теми, кто жил рядом с Христом, видел Его и слышал Его. Только им Утешитель мог что-то напомнить из учения Христова. Все, что сказано об Утешителе, очень подходит к обещанию даровать возможности для совершения Библии в целом. И именно поэтому можно заключить, что это и другие обещания Духовных даров были исполнены в первом столетии, а к нам перешли и явлены в виде Духа, исходящего со страниц Слова Божиего, т.е. Библии.

Конечно, и в прошлом Божий Дух исходил от написанного, однако тогда он исходил «отчасти», был не полон в сравнении с тем «совершенным» Словом Божиим, что мы имеем сегодня (1Кор.13,9-13). А если наша Библия «совершенна», то очевидно, что нет больше нужды в каких бы то ни было дополнительных откровениях. Признание «Книги Мормонов», или чего-нибудь ей подобного, означало бы, что Библия, усовершенствованная Новым Заветом, не почитается нами за «совершенное». А она совершенна, что, кстати, и подтверждается отсутствием Духовных даров сегодня. Если мы во всей полноте, во всем совершенстве, принимаем откровения Божии, то мы принимаем всё, как Ветхий так и Новый Заветы, ибо только так человек Божий может стать «совершен», как совершен Бог, явленный нам в Слове Своем.

Приложение 8: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения»

Обычно эти слова приводят с целью доказать, что истинные верующие должны получать чудесные дары. Однако здесь говорится не только о говорении «новыми языками», но и о том, что они «будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Мк.16,18). И это – не обетование, которое теоретически может исполниться при подходящем случае, если у верующего для этого окажется достаточно веры. Нет, это – то, что должны творить все верующие. До тех пор, пока всего этого не видно, говорить об обладании этими дарами в наше время, не приходится. Можно припомнить Павла, которому ядовитейшая змея не причинила никакого вреда (Деян.28,2-7), что было подтверждением того, что его проповедь была проповедью Божией.

Ни в одной из «харизматических» групп за последние сто лет не наблюдалось ничего подобного. И пока каждый из верующих не сможет показать сии знамения, до тех пор нельзя будет говорить об исполнении данного обетования. И это опять приводит нас к тому же заключению, что мы сделали прежде, когда обозревали Библейское учение о Духе, что этими духовными и чудесными дарами обладали только верующие первого столетия, что постепенно прекратились с появлением написанного Нового Завета.

Последний стих в Евангелии от Марка говорит о том, что эти знамения «подкрепляли» слова проповеди Евангелия: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения… они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями» (Мк.16,17,20). А поскольку сегодня все те слова в совершенстве записаны в Новом Завете, то для верующих нет нужды и в подкреплении их знамениями.

Занятие 2: Вопросы

1. Какое, из нижеперечисленных определений, подходит для слова «дух»?

а) сила;

б) святость;

в) дыхание;

г) прах.

2. Что такое Святой Дух?

а) личность;

б) сила;

в) Божия сила;

г) ипостась Троицы.

3. Как была написана Библия?