Лекция: Шаманизм. Неошаманизм.

Шаманство – одна из ранних форм религиозной практики. Центральной фигурой в ней является шаман – посредник между миром людей и миром духов. Назначение шамана – прежде всего ограждать своих соплеменников от бед и болезней, поддерживать хозяйственную жизнь племени. Духов – хозяев животных он просит об изобилии дичи, духов природы – о плодородии. У нанайцев и нивхов (Дальний Восток) шаман должен доставлять душу умершего соплеменника в загробный мир. По космологических представлениям, характерным для ранних обществ, путь в загробный мир (обычно нижний) был непрост, без провожатого душа могла затеряться и вечно блуждать без пристанища. После того как человек становится шаманом, его должен признать коллектив. Люди должны убедиться, что это не самозванец. Шаман, не выполняющий свои обязанности, – не шаман. Шаман, общающийся с верхним миром, называется у сибирских народов «белым», а с нижним миром – «черным». «Большой шаман» объединял функции обоих и мог совершать путешествия и в верхний, и нижний миры.

Шаман шаманит с помощью духов, и его избирают сами духи. Считается, что избранного шамана духи забирают в иной мир, и там его душа подвергается пересотворению (этот процесс также называют рассеканием, становлением, перерождением), после чего шаман становится особым человеком, наделенным необычными свойствами. Ритуал общения шамана с духами называется камланием (от тюрк. «кам» – «шаман»). Но камланием называется не каждый ритуал общения, а только тот, в ходе которого шаман впадает в транс, или экстаз (измененное состояние сознание, или иначе, одержимость). В этом состоянии шаман может прыгать (иногда очень высоко), бешено кружиться на месте, брать голыми руками раскаленное железо, а может и спокойно лежать на земле. Шаманы многих народов Сибири во время ритуала вонзали в свое тело ниж или кинжал, не причиняя себе никакого вреда.Шаманство процветает в Южной Корее, Непале и Таиланде. Арабы знали шаманов во времена, предшествующие исламу.

Новейшие исследования показывают, что при всем многообразии местных дикарский религий и культов между ними можно установить множество общих черт, иногда вплоть до самых мелких подробностей. Напр., рассказы о всемирном потопе, о золотом веке, о грехопадении, о гигантах и т.п. распространены по всем странам. Наиболее ранняя форма религии анимизм – вера в существование души и духов. Аниматизм – вера во всеобщую одушевленность природу. Представление о безличной Силе, оживотворяющей природу и влияющей на жизнь людей, распространено у всех древних народов. С этой Силой связывались всякая удача человека, плодовитость скота и урожай. От аниматизма произошел анимизм– вера в существование души и духов. Многие племена Центральной Индии верят в многочисленных духов, которые населяют джунгли, горы, водоемы. Эти духи (бонги) бывают добрые и злые. Им приносятся многочисленные жертвоприношения, для их умилостивления проводятся ритуалы и церемонии. Душа, по представлениям дикарей, есть тонкий, нематериальный образ, нечто вроде пара, воздуха или тени, она одушевляет тело, в котором живет, но может покидать его и быстро переноситься в любое место; она способна являться людям, вселяться в других людей, в предметы и животных.

По верованиям многих дикарей, душа умершего возрождается вновь в ребенке. Североамериканские индейцы хоронят своих мертвецов у дорог, чтобы души покойников могли войти в проходящих мимо женщин и т.о. родиться вновь. Некоторые племена объясняют этой теорией сходство потомков с предками. Иорубы, напр., приветствуют новорожденных словами: «Ты вернулся!» – и ищут каких-н. примет, чтобы узнать, душа которого из предков вернулась на землю в образе новрожденного. Эта вера в возвращение настолько сильна у дикарей, что напр., негры из Западной Африки, увезенные с родины, убивали себя для того, чтобы возродиться у себя дома.

Вера в способность души входить в тело животного и наоборот. В одной области Северо-Западной Америки индейцы верят, что души умерших переходят в медведей. Одна эскимосская женщина отказалась от употребления моржоваого мяса, потому что была уверена, что душа ее мужа переселилась в моржа. У иерокезов есть обычай выпускать в день похорон на волю птицу, чтобы душа покойника могла улететь вместе с ней.

Существует учение о переселении мертвых душ в особую страну – обычно в безлюдное пустынное место, через к.-н. пещеру. У многих народов есть сюжет о сошествии во ад.

Подробно развитое учение о человеческой душе, естественно приводит дикарей к признанию самостоятельного сущестования духов, во всем подобных человеческой душе, которые могут свободно блуждать по земле, вселяться в предметы, людей и животных и так или иначе воздейстовать на мир. Для дикаря весь видимый мир полон враждебных, злых духов. Духи предков, вождей или иных домашних являются защитниками и покровителями оставшихся родичей. Это верование стало причиной культа предков.

Фетиши – это предметы, которым приписывались сверхъестественные свойства, т.е. в которых присутствовали духи умерших людей или вообще к.-л. духи. Духи для дикаря являются удобной гипотезой, объясняющей все явления видимого мира. Вода во всех своих видах тоже является предметом поклонения. Известны культы великих священных рек Нила, Ганга и других.

Культ животных.Североамериканские индейцы, убив медведя, подносят даре его отрезанной голове и в то же время едят его мясо. Животное покровительствущее данному племени, называется тотемом.

1. Что такое религия? Какова этимология этого слова?

2. Какие факторы определили значимость изучения религии?

3. Какие основания религии определяют ее укорененность в человеке и обществе?

4. Почему сложилось два подхода к изучению религии? В чем специфика каждого из них?

5. Какие причины привели к появлению религиоведения?

6. Когда происходит институциализация религиоведения?

7. Чем религиоведение отличается от теологии?

8. Какие направления существуют в философии религии?

9. Что такое деизм, пантеизм, атеизм, агностицизм, апологетика?

10. Назовите основателей социологии религии и направления их деятельности.

11. Что такое секуляризация, сакрализация, религиозный плюрализм?

12. Какие направления существуют в рамках истории религии?