Лекция: XIII в. до 1240 г. 5 страница

[367] П. собр. р. лет. 1. 150, 152; 2. 91 [228]; Никон. лет. 2. 179, 189, 206-208 [241]; Татищ. 3.139,167-168 [294].

[368] См. в прилож. 1 и 2.

[369] Когда и к какому нашему митрополиту писано настоящее послание патриарха Германа, см. соображение у г. Востокова (Опис. рук. Рум. муз. С. 304 [88]). Мы представим здесь это любопытное послание сполна в приложен. 7.

[370] П. собр. р. лет. 1.165; 2. 92, 127 [228].

[371] Там же. 1.174, 184, 187; 3. 31.

[372] Карамз. 2. 305-306; 3. 90. Изд. 2-е [148].

[373] П. Собр. р. лет. 2. 91,93 [228]; Striller. Memor. populor. 2.1019-1023 [402].

[374] Карамз. 2. Прим. 410, 419,420 [148].

[375] Отрывок этого послания напечатан у Карамзина — 3. Прим. 112 [148]. Что Бернард был только предназначаем для проповеди в Россию, видно из самого заглавия послания: «Matthaei, Cracoviensis episcopi, epistola ad abbatem Clarevallensem de suscipienda Ruthenorum conversione [Письмо Матфея, епископа Краковского, к аббату Клервоскому относительно необходимости приступить к обращению рутенов» (лат.)].

[376] Никон. лет. 2. 203 [241].

[377] Карамз. 3. 86-87 [148].

[378] «И в божницах почаша кони ставляти». П. собр. р. лет. 2. 137—139 [228].

[379] Подробнее все эти события изложены у Карамзина — 3.141,186—195 [148].

[380] До сорока таких посланий папских по делам Ливонии, писанных между 1216—1240 г., напечатаны в Hist. Russiae Monum. Т. 1. № 4 et squ. [407].

[381] Татищ. 3. 314-345 [294]; Росс. библиот. 300, 301.

[382] «Minaturque, se non solum Poloniae regnum vastaturum, sed et paginam Divinam Latinorum externiinaturum [Угрожает, что не только опустошит королевство Польское, но и уничтожит латинское Священное Писание (лат.)]. Dlugоssi. Hist. Polon. Lib. VI. Т. 1. Р. 596 [352].

[383] Hist. Russ. Monument. 1. № 3 [407].

[384] Письмо помещено у Райнальда — Annal. Ecclesiast. Т. 13. Р. 236 [494 ].

[385] «В лето 6722 король Угорский посади сына своего в Галичи, а епископа и попы изгна из церкви, а свои попы приведе латынские на службу» (Воскресенск. лет. 2. 156 [242]), или: «И церкви претвори в латынскую службу» (Никон, лет. 2. 315 [241]). У Татищ. то же подробнее (3. 377 [294]).

[386] П. собр. р. лет. 2. 162, 166-175 [228]; Chodykiewicz. De rebus gestis in provincia Russiae ordinis praedicatomm. P. 255. Berdyczow. 1780 [343]; Hist. Russ. Monum. 1. № 37 [407].

[387] Hist. Russ. Monum. 1. № 21. Cfr. № 15, 42 [407].

[388] П. собр. р. лет. 4.178 [228]; Карамз. 3. Прим. 322 [148].

[389] Hist. Russ. Monum. 1. № 33 [407].

[390] Ibid. № 38 [407].

[391] П. собр. р. лет. 1.156; 2. III; 3.18,30 [228]; Карамз. 3. Прим. 244, 248 [148].

[392] Histor. Russ. Monum. 1. № 12 [407].

[393] Карамз. 3. Прим. 19 [148].

[394] Сhоdуkiew. De rebus gest. in prov. Russiae ordin. praedicator. P. 11 [343]; Niesieсki. Korona Polska. 3. P. 404. Lwow, 1740 [391].

[395] «...Praefatos rratres de ecclesia S. Mariae in Kiow, ordini praefato consignata, et circa quam habebant suum conventum, expellit, redeundi facultatem eis interminans [Изгнал вышеупомянутых братьев из церкви св. Марии в Киеве, которая была отведена упомянутому ордену и вблизи которой находилась их обитель, и запретил им возвращаться» (лат.)] (Dlugоss. Hist. Polon. Lib. VI. Т. 1. Р. 649 [352]).

[396] Hist. Russ. Monum. 1. № 39, 40 [407].

[397] Карамз. 2. 235, 243, 306. Прим. 322; 3.10,184 [148].

[398] «...Mulieres catholicas, quas sibi aliquando (Rutheni) copulant in uxores, in con-temptum fidei Christianae, secundum ritum ipsorum denuo baptizari faciunt, et eorum errores damnabiles observare [В своем презрении к христианской вере они (рутены) заставляют женщин-католичек, которых иногда берут в жены, во второй раз креститься по своему обряду и придерживаться своих достойных осуждения заблуждений» (лат.)] (Hist. Russ. Monum. 1. № 34 [407]). Другой папа того времени, Гонорий III, также замечает о русских, что они «latinorum baptismum quasi rem detestabilem, execrant [поносят латинское крещение как нечто заслуживающее проклятия» (лат.)] (ibid. № 12 [407]). Впрочем, из ответов Нифонта Кирику видно, что Новгородский святитель повелевал принимать латинян в православие не чрез перекрещивание, а только чрез миропомазание (Памятн. р. слов. XII в. 175 [216]).

[399] П. собр. р. лет. 2.121 [228]; Карамз. 3. 90. Прим. 90 [148].

[400] Каковы известные уже нам: Кулеш, Кульчинский, Штилтинг, Бутлер, Рорбахер и др. (см. этой Истор. Т. 1. Прим. 378).

[401] Первые четыре песни напечатаны в тексте этой «Истории»

[402] Список рукописей составлен А. А. Туриловмм. В данный список не вошли рукописи, о которых идет речь в «Комментариях».— Ред.

[403] Знак *) отсылает к позднейшему изданию сочинения (или к изданию перевода источника на русский язык) в списке «Новая литература по истории Русской Православной Церкви 988—1440 гг.» в книге 3 наст. изд.— Ред.

[404] Отсутствие указания на место и год издания говорит о наличии нескольких изданий сочинения. Конкретное издание, которым пользовался высокопреосв. Макарий, не устанавливается.— Ред.

[405] Список составлен игуменом Андроником (Трубачевым). Открывая «Хронологический список...» годом Крещения Руси, считаем необходимым предварить этот список упоминанием о видении во Влахернском константинопольском храме ок. 936 г. блаженному Андрею Юродивому (предположительно новгородскому славянину) Пресвятой Богородицы, распростирающей Свой Покров над молящимися (1 октября) [1. С. 609-610; 6].

[406] Список использованной литературы помещен после «Хронологического списка явлений Пресвятой Богородицы».

[407] Список составлен игуменом Андроником (Трубачевым).

[408] Список составлен А. В. Назаренко. В список включены только достаточно надежно засвидетельствованные иерархи; курсивом даны гипотетические даты; в квадратные скобки помещены имена архиереев, заимствованные из поздних источников. За основу взят перечень иерархов из книги: Щапов Я. Н. Государство и Церковь в Древней Руси X—XI1I вв. М., 1989 (раздел о Киевских митрополитах составлен А. В. Поппэ). В этот перечень внесены дополнения и исправления. Даты, указанные в настоящем списке, могут не совпадать с датами, приводимыми высокопреосвященным Макарием.

[409] По мнению Е. Е. Голубинского, первым Киевским митрополитом был высокопреосвященный Леон. А. В. Поппэ считает, что первым Киевский святительский престол занимал митрополит Феофилакт. См. коммент. [12 ].

[410] В зависимости от того, принимаем мы сообщение Киевской летописи об участии Николая уже в сане еп. Полоцкого в рукоположении печерского архимандрита Василия летом 1183 г. (ПСРЛ. Т. 2. Сто. 626—628) или отвергаем это сообщение как анахронизм (Бережков Н. Г. Хронология русского летописания. М., 1963. С. 339. Прим. 156).

[411] Если только не тождествен Ефрему Переяславскому и Ростовская кафедра не пустовала, как считают М. Д. Приселков и А. В. Поппэ, в период ок. 1093 — ок. 1136 г. или не находилась в подчинении митрополитов Переяславских (Я. Н. Щапов), которые тем самым уже не были бы титулярными.

[412] Если сообщение о поставлении Кирилла, в котором епархия не обозначена (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 290), действительно относится к Туровскои (что весьма вероятно), а не к Ростовской кафедре.

[413] После преосв. Иоасафа (его смерти или смещения) кафедра переведена в Холм.

[414] Не исключено, что речь идет об одном и том же лице

[415] В середине XII в. кафедра была временно перенесена в Канев.

[416] Список составлен А. В. Назаренко и А. И. Самойловым с учетом исследований: Зверинский В В. Материалы для историческо-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи. СПб., 1890-1897. 3 т.; Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. М„ 1904. Т. 1. 2-я пол., но со значительными поправками и дополнениями.

[417] По другой точке зрения, основан в XII или в XIV вв.

[418] Прямых указаний, что заложенная в 1108 г. церковь св. архангела Михаила Златоверхая уже тогда была монастырской, в источниках нет.

[419] Даты основания монастырей, приводимые в этом списке, заимствованы из поздних источников, их достоверность сомнительна

[420] Таблица составлена А. В. Назаренко. В ней также приведены события всеобщей истории, преимущественно церковной, имеющие прямое отношение к истории Древней Руси и Русской Церкви (выделены курсивом).

[421] Согласно другим точкам зрения, Черниговская епархия была основана при черниговском кн. Мстиславе Владимировиче (1024—1036), Переяславская — между 1036 и 1054 гг., Волынская — между 1078 и 1086 гг.

[422] Существует также мнение о возникновении епархии в Турове ок. 1088 г.

[423] Согласно другим точкам зрения, причисление мчч. Бориса и Глеба к лику святых состоялось в конце правления Ярослава Мудрого (до 1054 г.) или даже в связи с перенесением мощей в 1072 г.

[424] Существует точка зрения, что Перемышльская епископия была основана в 1117—1128 гг.