Эта статья входит в число добротных статей

Иргенские мученики

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Симеон, Киприан, Иосиф, Василий и иже с ними, мученики Иргенские, Сибирские
Умер 1656—1662 годы
Иргенский острог
Почитается в Русской православной церкви
В лике мучеников
День памяти во 2-ю Неделю по Пятидесятнице — День всех святых, в земле Российской просиявших

Симеон, Киприан, Иосиф и Василий с дружиной — воины из отряда воеводы Афанасия Пашкова, замученные им 1656—1662 годы в Иргенском остроге. Почитаются в Русской православной церкви как мученики — «Симеон, Киприан, Иосиф, Василий и иже с ними, Иргенские, Сибирские»[1]. Память совершается во 2-ю Неделю по Пятидесятнице — День всех святых, в земле Российской просиявших.

Жизнеописание[править | править код]

Иргенские мученики были казаками, прибывшими с отрядом воеводы Пашкова в Забайкалье[2]. Первое письменное сообщение о них содержится в записках священномученика Ефрема, бывшего начальником Забайкальской духовной миссии[3]. Его записки были опубликованы в 1911 году и содержат рассказы местного духовенства и паломников, посещавших Иргень.

Имена трех воинов — Симеона, Киприана и Иосифа — сохранили народные предания, а имя четвёртого — Василия — стало известно только в 1886 году[4]. Согласно рассказу купеческой жены Скобельциной из Благовещенска, страдавшей от тяжёлой болезни, ей во сне явился воин, назвавшийся Василием с Иргени, и велел выздоравливать. Выздоровев, женщина посетила Иргень, где рассказала о видении местному священнику, отслужила панихиду по «мученике воине Василии». После этого имя «Василий» было приобщено к именам других иргенских мучеников[5].

В современных работах (статья «К истории крестного хода на Иргень» (1998 год) читинского краеведа Г. А. Жеребцова, «Патерик сибирских святых и подвижников благочестия» (2006 год) протоиерея Анатолия Дмитрука) о мучениках сообщается как о «четырёх братьях доброй жизни, трудолюбивых, богатых и имевших на окрестных жителей сильное и благотворное влияние»[6]. В пользу этой версии свидетельствует чтимая на Иргени икона Божией Матери «Знамение», на полях которой помещены лики святых Симеона Юродивого (VI в.), мученика Киприана Никомидийского (III—IV в.) и Иосифа Обручника[7]. Предполагается, что эту икону с изображением их небесных покровителей братья взяли с собой в поход в Сибирь[4].

История смерти[править | править код]

Первой версией о причине смерти Иргенских мучеников называют зависть воеводы Пашкова в отношении «честных и трудолюбивых братьев»[6]. Он, используя как повод их незначительную провинность, в качестве наказания приказал им в короткий срок засолить 40 бочек карасевых «язычков»[8][9]. Братья не исполнили приказа и были подвергнуты жестоким мучениям — их били бичами, морили голодом, в результате чего они скончались. По преданию, в день погребения братьев произошло чудо: когда казаки вернулись с похорон, то увидели бочки, заполненные до краёв карасёвыми язычками[6].

В качестве более реальной причины смерти братьев архимандрит Ефрем называет их приверженность «старой вере»[5]. В отряде Пашкова под влиянием конвоируемого им протопопа Аввакума было много сторонников его религиозных идей, готовых пострадать за них до смерти[5]. В своей «Памятной записке о злоупотреблениях и жесткостях воеводы Пашкова» Аввакум приводит многочисленные случаи жестокой расправы воеводы над своими подчинёнными (только голодом было уморено более 500 человек)[10]. Возможную принадлежность иргенских мучеников к староверам подтверждает факт их захоронения не в дощатых гробах, а в выдолбленных колодах (традиционная форма гроба у староверов)[2]. Также у староверов Иргень, ставшая местом погребения мучеников, является одним из мест традиционного паломничества[11].

Почитание[править | править код]

К Иргенским мученикам верующие обращались за помощью в рождении детей. Известно письмо семипалатинского купца к епископу Забайкальскому и Нерчинскому Мелетию с просьбой помолиться на Иргении у гробов мучеников о даровании ему наследника[12].

Место погребения[править | править код]

Относительно места погребения иргенских мучеников существует две версии:[6]

  1. Тела братьев были погребены на кладбище Иргенского острога, который в 1708 году был полностью разобран по причине ветхости. Предание, сохранившиеся в записках архимандрита Ефрема, сообщает, что братья явились местным пастухам-бурятам, которые пригоняли пастись скот на месте их погребения, и просили не допускать животных на их могилы. Сообщают и о явлении мучеников православным с просьбами молиться «о упокоении пострадавших на Иргени Симеоне, Киприане и Иосифе с дружиной», сопровождавшейся угрозой засухи и голода в случае забвения места их погребения. После этого на месте явления мучеников вначале поставили крест, а затем возвели часовню. Часовня была сделана из простого деревянного дома, привезённого с берега озера Шакши в котором, по преданию, жил ссыльный митрополит Арсений (Мацеевич)[13].
  2. «Патерик Сибирских святых и подвижников благочестия» протоиерея Анатолия Дмитрука сообщает, что родственники воеводы Пашкова, устроили на месте дома братьев церковь в которой под спудом и были положены их останки[2]. Из описания Иргенского острога следует, что избы казаков располагались под его угловыми башнями.

Герхард Миллер в своём описании Нерчинского уезда (1735 год) сообщает о стоящей на месте Иргенского острога часовне во имя трёх ещё не канонизированных святых Симеона, Киприана и Иосифа. На тот момент от Иргенского острога сохранилась только часовня святого Герасима Иорданского, стоявшая берегу озера Иргень и использовавшаяся как баптистерий. Вероятно, к ней Миллер отнёс предание о замученных воинах[6].

В 1862 году простая деревянная часовня над могилой мучеников была переделана в церковь в честь святых Симеона, Киприана и Иосифа, бывших небесными покровителями братьев[14]. В 1877 году церковь сгорела, и под её пеплом были обретены мощи иргенских мучеников, лежавшие в выдолбленных колодах[13]. В том же году над могилой воинов была устроена небольшая церковь, которую, как и прежнюю, освятили во имя святых Симеона, Киприана и Иосифа[11]. Архимандрит Ефрем (Кузнецов) сообщает, что «в субботу после 9-й пятнице в этом храме обычно совершаются заупокойная литургия и панихида по замученным здесь воинам, а также творится поминовение всех усопших, о благовестии Христове в Забайкалье потрудившихся»[15].

Иргень с конца XVIII века[16] стал местом паломничества — ежегодно к нему совершался крестный ход из Читы с местночтимой иконой Божией Матери «Знамение»[17]. Был период, когда крестный ход на Иргень был запрещён по распоряжению Иркутского епархиального начальства как возникший без ведома духовного начальства и его неосведомленности о иргенских святынях и их истории[16]. По преданию, после этого «не один год продолжалась губительная засуха, неурожай хлеба, плодов и трав, степные и лесные пожары»[18]. Крестные ходы на Иргень были возрождены в конце XIX века и продолжались по 1916 года. В современной истории эта традиция возобновилась с конца XX века[16].

Мощи[править | править код]

Первое сообщение об обретении мощей иргенских мучеников относится к 1877 году, когда церковь над их могилой сгорела:

Церковь сгорела вся дотла, сгорел и пол в церкви. Когда разрыли груду углей, оставшихся от пожара, то все и православные, и буряты, съехавшиеся на пожар, с удивлением увидели, что гроб-колода с чтимыми останками воинов, бывший поверх земли под полом храма, остался совершенно не тронутый огнём, хотя на нем лежала громадная куча горящих углей; и даже бывшая на гробе парчовая пелена осталась целою[19].

В 1911 году мощи святых, находившиеся в двух гробах-колодах под полом церкви, по благословению епископа Мефодия были освидетельствованы архимандритом Ефремом и иереем Николаем Корелиным. Акт освидетельствования мощей сообщает:[20]

…спустились под пол названной церкви, где в особом гробе, поставленном поверх земли, покоятся останки похороненных, по преданию, здесь замученных воинов <…> Все кости в обоих гробах — в целости и вполне сохранившиеся.

В 1920-е годы церковь на Иргени была разобрана, мощи мучеников остались в земле[12]. Раскопки на месте острога проводились в 1994 году Амурским археологическим отрядом Института истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока ДВО РАН под руководством доктора исторических наук А. Р. Артемьева[21]. Место захоронения мучеников обнаружено им не было[12].

Часовня в селе Моты[править | править код]

В часовне Иргенских мучеников, село Моты

В селе Моты Шелеховского района Иркутской области, основанном енисейскими казаками в XVII веке, обустроена часовня в честь святых казаков мучеников Иргенских — Симеона, Киприана и Иосифа со дружиною при воздвигаемом храме Русской древлеправославной церкви в честь святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софьи[22].

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Синодик всех русских святых. Православие.Ru. Дата обращения: 15 июля 2017. Архивировано 5 августа 2014 года.
  2. ↑ 1 2 3 Калашников С. Я. Иргенские мученики // Старообрядцы (семейские) Бурятии. Энциклопедический словарь. — Иркутск, 2015. — С. 82-83. — ISBN 978-5-9906676-6-2.
  3. ↑ Ефрем, архимандрит. Иргень, место святое. — Чита, 1911.
  4. ↑ 1 2 Ефрем (Кузнецов). Иргень — место святое // Православное Забайкалье. — Чита, 2004. — С. 44. — ISBN 5-9566-0019-5.
  5. ↑ 1 2 3 Ефрем (Кузнецов). Иргень — место святое // Православное Забайкалье. — Чита, 2004. — С. 45. — ISBN 5-9566-0019-5.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Камедина Л. Загадки Иргенских мучеников. Часть 1. Православие.Ru. Дата обращения: 15 июля 2017. Архивировано 27 октября 2012 года.
  7. ↑ Балабанов В. Ф. Иргенские чудеса и святыни // Строкой и памятью отмечено…. — Чита, 2007. — С. 287. — ISBN 5-9566-0062-4.
  8. ↑ «Язычок» — часть нижней челюсти рыбы. У карася его размер составляет не более 2,2 см. (Ефрем (Кузнецов). Иргень — место святое // Православное Забайкалье. — Чита, 2004. — С. 53. — ISBN 5-9566-0019-5.)
  9. ↑ Балабанов В. Ф. Иргенские предания // Строкой и памятью отмечено…. — Чита, 2007. — С. 289. — ISBN 5-9566-0062-4.
  10. ↑ Памятная записка о злоупотреблениях и жесткостях воеводы Пашкова // Протопоп Аввакум. Житие. Челобитные к царю. Переписка с боярыней Морозовой. — Париж, 1951. — С. 70-71.
  11. ↑ 1 2 Ефрем (Кузнецов). Иргень — место святое // Православное Забайкалье. — Чита, 2004. — С. 46. — ISBN 5-9566-0019-5.
  12. ↑ 1 2 3 Камедина Л. Загадки Иргенских мучеников. Ч. 2. // Православие.Ru. Дата обращения: 15 июля 2017. Архивировано 27 октября 2012 года.
  13. ↑ 1 2 Балабанов В. Ф. Об Иргенском стане // Строкой и памятью отмечено…. — Чита, 2007. — С. 284. — ISBN 5-9566-0062-4.
  14. ↑ Ефрем (Кузнецов). Иргень — место святое // Православное Забайкалье. — Чита, 2004. — С. 54. — ISBN 5-9566-0019-5.
  15. ↑ Ефрем (Кузнецов). Иргень — место святое // Православное Забайкалье. — Чита, 2004. — С. 46-47. — ISBN 5-9566-0019-5.
  16. ↑ 1 2 3 Крестный ход на Иргень. Энциклопедия Забайкалья. Дата обращения: 15 июля 2017.
  17. ↑ Кудрявцев С. Паломничество на Иргень // Православие в Забайкалье. — Чита, 2004. — С. 53-55.
  18. ↑ Ефрем (Кузнецов). Иргень — место святое // Православное Забайкалье. — Чита, 2004. — С. 56. — ISBN 5-9566-0019-5.
  19. ↑ Ефрем (Кузнецов). Иргень — место святое // Православное Забайкалье. — Чита, 2004. — С. 51. — ISBN 5-9566-0019-5
  20. ↑ Акт № 4287 от 22 ноября 1911 г. // Забайкальские епархиальные ведомости. — 1911. — № 23–24. 1–15 декабря.
  21. ↑ Артемьев А. Р. Города и остроги Забайкалья и Приамурья во второй половине XVII—XVIII вв. — Владивосток: ДВО РАН, 1999. — С. 45. — ISBN 5-7442-1117-9.
  22. ↑ Милостью БОЖЬЕЙ... Село Моты Шелеховского района - Официальный сайт. Дата обращения: 29 апреля 2020.

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]


Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Иргенские_мученики&oldid=121176338