Реферат: Старая Рига

Старая Рига.

<img src="/cache/referats/18000/image002.jpg" align=«right» hspace=«5» vspace=«5» v:shapes="_x0000_s1032">Средневековыездания, узкие мощеные улочки, соборы, острые шпили церквей — все это сразу жепогружает в неповторимую атмосферу старинного города.

Ктотолько не прогуливался по её узким улочкам: «мушкетеры»,«гардемарины». В ресторанах и кафе подают изысканные национальныеблюда. Реконструированный красочный Дом Черноголовых и городская Ратуша.

ВотРатушная площадь. <img src="/cache/referats/18000/image004.jpg" align=«left» hspace=«10» vspace=«5» v:shapes="_x0000_s1033">На ней казнилиили миловали, смотрели средневековые спектакли, торговали, гуляли во времягородских праздников: Лиго, день Мартина, в зимниепраздники и Масленицу.

Лигои День Яниса самые старинные илюбимые праздники в Латвии. Этот летний праздник солнцестояния и сейчаспразднуют, с 23 на 24 июня, соблюдая традиции тысячелетней давности.«Старая Рига» является наследием культуры и природы мира.Достопримечательностей в Риге много — день любознательного туриста будетзаполнен впечатлениями. Рижский замок, «Три брата», Домский собор, Шведскиеворота, Пороховая башня, Бастионная горка, Двор Конвента, Дом Черноголовых… ВРиге Вы не соскучитесь.

Дом Черноголовых

Нарядус Большой гильдией в Риге издавна существовала еще одна организация купцов — братство св. Маврикия, объединявшее холостых приезжих купцов. Рижане называлиего братством Черноголовых. Откуда это своеобразное название?

В тедалекие времена всю духовную жизнь общества держала в своих руках церковь. Всоответствии с ее учением, праведников, отказавшихся от земных радостей иотдавших жизнь за христианскую веру, после смерти причисляли к лику святых.Церковь учила, что святые будут помогать и покровительствовать, если молить ихоб этом и воздавать им должные почести. Поэтому каждая средневековаяорганизация имела среди святых своего заступника, или патрона.

Убратства иногородних купцов таких покровителей было целых три: святой Георгий,святая Гертруда и, наконец, самый главный — святойарап Маврикий. Черный лик этого святого был изображен на знамени братства и нащитах его членов. Поэтому они и называли себя Черноголовыми. <img src="/cache/referats/18000/image006.jpg" align=«right» hspace=«10» vspace=«10» v:shapes="_x0000_s1027">

Начинаяс 1477 года братство Черноголовых арендовало для своих собраний и празднествтак называемый Новый дом, построенный городом вскоре после 1330 года. Членыбратства называли этот дом «двором короля Артура». В то времяпользовался популярностью цикл романов о короле Артуре и рыцарях его Круглогостола, и Черноголовые, молодые, холостые люди, во всем хотели походить на них.

«Новыйдом» находился в самом центре города напротив ратуши. Близость Ратушнойплощади представляла много удобств: здесь можно было заключать торговые сделки,а также устраивать грандиозные празднества и другие увеселения, на чтоЧерноголовые были большие мастера.

Дом былкирпичный, высотой 28 метров. Над подвальным этажом располагались два основныхэтажа с высокими ступенчатыми фронтонами. Вначале фронтоны были отделаныскромно: их украшали лишь характерные для готического стиля ниши сострельчатыми арками. Прямо с площади можно было по наружному лестничному, ходупройти в большой зал второго этажа. В 1520-1521 годах по обе стороны входаустановили высокие каменные плиты с фигурными рельефными украшениями.

На масленицу-самый веселый из справлявшихся Черноголовымипраздников — по лестничному ходу спускалось из зала на площадь пестроекарнавальное шествие. Заблаговременно заготовляли большие запасы солода, меда,сала, воска для свечей. Заранее договаривались с музыкантами — трубачами ибарабанщиками. Городской магистрат бесплатно предоставлял материал дляизготовления факелов.

Празднестваначинались в Большом зале ночью при свете огромных свечей. Пиршества, танцы наулицах города, факельные шествия чередовались с выборами должностных лицбратства, читкой законов, разбором спорных дел. Так продолжалось больше недели.В конце праздника зажигалась традиционная елка на Ратушной площади.

Стечением времени Дом Черноголовых приобретал все более нарядный вид. В1619-1625 годах был заново отделан щипец, обращенный на Ратушную площадь.Работами руководили приглашенный из Голландии мастер строительных дел Адриан Янсен и его брат Ламберт. Готика с ее стройными, лаконичными формами уже несоответствовала духу и вкусу времени. Новостройки Антверпена и другихголландских городов, с которыми братство Черноголовых, начиная с XVI века, поддерживало оживленные торговые связи,свидетельствовали о новых веяниях в архитектуре, в частности о стремлении богатоукрашать здания. Поэтому и со ступенчатого щипца Дома Черноголовых были снятыскромные зубцы и вместо них установлены скульптурные изображения людей иживотных, а также обелиски. Уступы щипца были отделаны высеченным в камнеорнаментом в виде вьющихся лент и спиралей. Ниши щипца-ихбыло шесть — украшали живописные изображения древних богов-покровителяторговли Меркурия и властителя морей Нептуна. Над обеими срединными нишамивиднелись установленные в 1622 году часы с «вечным» календарем. Небыл забыт и король Артур: в неглубокой круглой нише в верхней треугольной частищипца красовался его бюст, выполненный в виде рельефа.

Насамой вершине щипца высились три металлических венчающих элемента. На среднем,самом длинном, вращался флюгер из кованой меди с позолотой, изображавшийпатрона Черноголовых — святого Георгия на коне. В руке святого-меч. Эту,украшавшую здание, тридцатикилограммовую фигуру изготовил в 1622 году рижскийзолотых дел мастер Эбергард Мейер. Черноголовым каккупцам важно было знать, дует ли попутный ветер, благоприятствующий скоромуприходу в порт парусных кораблей с товарами.

ВначалеНовый дом нанимали для своих собраний все братства, в том числе и латышскиебратства носчиков пива и носчиков соли. Однако со временем положениеизменилось. Вложив значительные средства в реконструкцию здания, Черноголовыеоставили за собой первоочередное право пользования им, а в 1715 году онополностью перешло в их распоряжение.

Несмотряна то, что Дом Черноголовых в дальнейшем перестраивался еще раз восемь, егофасад сохранил свой полюбившийся рижанам своеобразный вид до того роковоголетнего дня 1941 года, когда он был разрушен гитлеровскими варварами.

В ДомеЧерноголовых устраивались не только собрания и пиршества. Поскольку его зал,самый лучший в Риге, обладал также замечательной акустикой, в нем, начиная с XVIII века, выступали все выдающиеся музыканты, дававшиеконцерты в Риге.

Донаших дней от этого замечательного строения сохранились лишь некоторыестаринные скульптуры, в том числе статуи святого Георгия и святой Гертруды, флюгер, сильно пострадавший от пожара, каменныеплиты у главного входа. От знаменитой коллекции серебряной посуды, хранившейсяв Доме Черноголовых, остались четыре блюда с рельефными украшениями и четыребокала. Все эти предметы теперь находятся в Музее истории города Риги имореходства.

ДОМСКИЙСОБОР

Построеннаяепископом Альбертом Домская церковь уже неудовлетворяет его. Ему нужен более представительный собор, который своим видомпоражал бы приезжих, свидетельствуя о могуществе епископа и о достигнутых им вЛивонии успехах. Для него это важно еще и потому, что торговцы и ремесленникиРиги в 1209 году приступили к строительству своего храма — церкви Петра. А ведьсамым красивым и роскошным должен быть собор епископа.

1211 год.На торжественную церемонию — освящение места для строительства новой церкви —собралось все высшее духовенство. В лучах солнца сверкают золотые узоры на ризеепископа, развеваются хоругви с изображением святой Марии. Ей епископ Альбертпосвятил завоеванные им прибалтийские земли и город Ригу. В ее честь решил онназвать собор церковью святой Марии.

Место,избранное Альбертом для строительства, находилось за пределами епископскогоподворья — на территории бывшего рыбацкого поселка ливов.Поселок в то время уже не существовал; он сгорел годом раньше, во время набега куршей на поселение чужеземцев в Риге. Курширазвели костры у стен города, чтобы выкурить оттуда пришельцев, однако это имне удалось.

Ветромлишь отнесло искры к домам поселка, крытым камышом; возник пожар, уничтожившийвесь поселок. Теперь, строя здесь новую Домскую церковь, епископ решил прибратьк рукам и эту опустошенную огнем территорию.

Вскорев сооружении собора участвовали, чуть ли не все рижские мастеровые — каменщики,каменотесы и другие, знавшие толк в строительстве. Возводимое ими здание былово многих отношениях необычным для здешних мест. Своеобразен был, в частности,сам план строения, напоминавший по форме крест. Мощные стены достигалидвухметровой толщины. Полукруглые своды церкви поддерживались высокимиколоннами; арки оконных ниш также были полукруглыми.

Строительствомруководили опытные голландские и немецкие мастера. Епископ Альберт денег нежалел; он мог не скупиться, так как выкачивал достаточно богатств иззавоеванных им прибалтийских земель. Все же, несмотря на все старания,строительство затянулось до середины XIII столетия, иАльберт не дожил до его окончания. Его похоронили в недостроенной церкви, какговорится в летописи, “под третьим камнем, под светильником”. Прошли века,прежде чем Домский собор стал таким, каким мы его видим сегодня.

Рядом ссобором был построен монастырь для Домского капитула— собрания высших духовных сановников епископства. Мощные кирпичные корпусаэтого здания охватывают четырехугольный двор. Вдоль всего первого этажа тянетсягалерея с крестовыми сводами, открытые проемы которой обращены на двор. Это такназываемый крестовый ход, по которому с заунывными песнопениями, с горящимисвечами в руках некогда шествовали монахи, поминая страдания и смерть Христа. По крестовому ходу, соединяющему всечасти бывшего монастыря, можно пройти и в церковь.

Рядом скрестовым ходом в XIII столетии было сооружено ещеодно строение. Это — сумрачный зал собраний Домскогокапитула, под массивными сводами которого обсуждались важнейшие церковные дела.Здесь сановники епископства вымаливали божье благословение для католическойцеркви во всем, что она творила на завоеванных ею прибалтийских землях.

Нам неизвестныимена строителей Домского собора и монастыря. Можетбыть, одним из них был тот лив, чей каменный бюст по сей день виднеется наконсоли северо-восточного фасада церкви. Эта скульптура, напоминающая, позамыслу ваятеля, об участии коренного населения Риги в строительстве Домского собора, многое повидала на своем веку. Церковьнеоднократно перестраивали и расширяли; вместо известняка в качествестроительного материала все шире применяли кирпич. Элементы романского стиля, в котором собор былпервоначально построен, постепенно дополнялись другими архитектурными стилями.В 15 столетии был повышен средний неф и сооружена высокая, стройная башня. В годы реформации Домский собор, как и другие церкви,подвергся разгрому. Пострадало и его ценное, созданное в течение вековвнутренне убранство. Сохранились лишь две резные работы по дереву, относящиесяк 15 веку. Одна из них изображает святую Марию, другая — Адама и Еву. Имена мастеров, создавших эти произведения,неизвестны.

Домскаяцерковь пострадала и во время большого пожара 1547 года.Впоследствии она была реконструирована и расширена. Свой нынешний вид соборприобрел лишь в конце 18 века, после ряда перестроек. В нем представленыархитектурные стили почти всех прошедших со дня его основаниякультурно-исторических эпох.

Постепенноинтерьер церкви обогатился художественными ценностями. В конце 16 столетия вней был установлен орган. Его создатель — органный мастер И. Рааб украсил его своеобразной резьбой по дереву в видефантастических животных, ангелов, цветочных гирлянд. В верхней части органногопроспекта нашлось даже место для скульптурных портретов «отцовгорода» — членов рижского магистрата. В 17 и 18 веках другие резчики подереву дополнили художественное оформление органного проспекта довольнотяжеловесным орнаментом, по форме напоминающим вьющиеся диковинные растения.Все эти украшения сохранились и после того, как в 1883-1884 годах старый органбыл заменен новым, обладавшим благодаря большому количеству труб, более мощными богатым звучанием.

В 1641году в церкви поставили новую кафедру в стиле барокко, работыскульптора-резчика Т. Гейнца. В 17 столетии резьбойпо дереву украсили свои места в церкви и братство Черноголовых, установив барьер с ритмичночередующимися статуями и горельефами своего патрона — святого Маврикия.

В 17-18веках в соборе появились резные и высеченные в камне эпитафии над могилами усопших,похороненных под каменным полом церкви. В 19 веке были созданы витражи, накоторых, в частности, запечатлен момент закладки собора и торжественная встречашведского короля Густава Адольфа — завоевателя Риги.

Четыреждыбашню Домского собора поражала молния, и каждый разпри восстановлении ее видоизменяли, пока, наконец, в 1776 году шпиль неприобрел свою нынешнюю, чуть приземистую форму.

Церковьпострадала и от паводков: не раз заливали весенние воды Даугавы, а дважды — вовремя больших наводнений 1709 и 1744 годов — уровень воды, затопивший собор,достигал человеческого роста.

Деревянныедома вблизи Домской церкви то и дело уничтожалисьпожарами, а на пепелищах жители строили себе новые дома. Так постепенноутолщался культурный слой. Кроме того, на случай наводнений берег Даугавы околособора повышали насыпями из песка. В результате земли вокруг церквиподнимались, а сама она как будто погружалась в землю. В наши дни, чтобыдостичь порога северного портала Домского собора,надо спуститься на 16 ступенек вниз, а ведь когда-то для этого приходилосьподниматься вверх…

Если бывысеченный в камне лив мог говорить, он рассказал бы о великом трудестроителей, что каждый камень, каждый кирпич, уложенный в стены собора, былполит потом ливов и латышей. Это относится не толькок Домской церкви. Все каменные строения Ригивозводились местными ремесленниками — каменщиками, плотниками, а ими в течениевсего средневековья и еще позже, вплоть до 18 столетия, были латыши, о чемсвидетельствует состав цеховых организаций. Не только здание церкви меняло свойоблик — неоднократно перестраивались и монастырские корпуса. После реформацииДомский монастырь был закрыт и его помещения использовали для других целей.Крестовый ход и двор стали рынком, а на первом этаже бывшего монастыряразместили городскую библиотеку. В 1778 году здание подверглось реконструкциипо проекту главного строительного мастера Риги Христофора Габерланда. Былснесен верхний этаж над восточной галереей крестового хода и на его местепостроено помещение для городской библиотеки. Это так называемый Колонный зал — один из выдающихся памятников архитектуры классицизма в Риге.

 

Бывшиемонастырские корпуса ныне занимает Музей истории города Риги и мореходства.Интерьер Домской церкви был в 1959-1962 годахреставрирован по проекту латышских архитекторов Э. Славиетисаи В. Другиса, стремившихся воссоздать его таким,каким он был четыреста лет назад. Старый собор с его могильными плитами,старинной резьбой по дереву и мастерски выполненными витражами стал крупнейшими красивейшим концертным залом Риги. С былой мощью и все как-то по-новомузвучит под его готическими сводами орган.

<img src="/cache/referats/18000/image008.jpg" align=«right» v:shapes="_x0000_s1031">

(улица Торню 11). Шведские ворота пробиты и вмурованы в стенужилого дома в 1698 году для оборудорания закрываемогопроезда к построенным в начале 17 века домам по улице Торню,находившимся за крепостной стеной. Своё название — Шведские — ворота получилипотому, что время их постройки совпало с эпохой скандинавской оккупации города.Одно время в квартире над Шведскими воротами жил городской палач. Будучи черезвычайно романтичным и внимательным парнем, за ночьперед казнью, он выставлял в своём окне красную розу, таким образомпредупреждая пресыщенную и любопытную публику о готовящемся грязном акте. Вотэто внимательность, не так ли?

Пороховая башня

 (улица Смилшу20). Пороховая башня первоначально называлась Смилшу(Песочной) башней, потому что, являясь составной частью крепостной системы,прикрывала вход в Ригу со стороны Большой Песочной дороги. В письменныхисточниках впервые упоминается в 1330 году. Песочная башня построена в конце 13века, а в 15 перестроена. После вторжения Шведских войск в 1621 году от башниостался лишь каменный фундамент. В 1650 году Песочная башня востановлена.Её диаметр — 14,3 м, высота — 25,6 м, толщина стен достигает 3х м. Нанешнее название — Порохоавя,башня получила в 17 веке, когда её использовали для хранения пороха и ядер.Последние до сих пор «хранятся» на внешних стенах башни. ПовторноПороховая башня перестроена в 1892 году. В 1919 году в башне был оборудованвоенный музей, а в 1927 — 39 годах пристроен новый корпус музея.

Заочнаяэкскурсия по Старой Риге.Заочнаяэкскурсия по Старой Риге.Заочная экскурсия по Старой Риге.