Реферат: Архитектура Киевской Руси

РОССИЙСКАЯ МЕЖДУНАРОДНАЯАКАДЕМИЯ ТУРИЗМА

Уральский Институт Туризма

На тему: Архитектура Киевской Руси

Исполнитель: Карпов С. О.

г. Екатеринбург, 2001 г.

1.Архитектура Киевской Руси…………………………………………………...3

2.Архитектура в период феодальной раздробленности………………………..5

3.Архитектура Владимиро-Суздальского княжества…………………………..7

4.Архитектура Новгорода и Пскова…………………………………………...10

Литература……………………………………………………………………….14

I. АРХИТЕКТУРА КИЕВСКОЙ РУСИ

Н.   М.   Карамзин   в   «Истории  государства Российского», описывая истоки возникновения искусства Древней  Руси, рассказывает,  как  «Владимир, увидев, подобно бабке своей, заблуждение язычества, стал искать истины вразных верах». Многие послы рассказывали ему о своих  верах, но  всё  не нравилось  князю.  Наконец философ,  присланный греками  из  Византии,  поведал Владимиру историю сотворения мира, первых людей, рая,христианского  искупления  и в  заключение  нарисовал картину Страшного суда справедными, идущими в рай, и грешными, осуждённые на вечную муку. Поражённыйэтим, Владимир вздохнул и сказал:  «Благодобродетельным и горе злым.!» — «Крестись,  — ответствовал философ,  — ибудешь в раю первым».

Владимир  крестился. Получив  в  крещении имя Василий, князь соорудил на том месте, где стоял Перун-языческий  идол, деревянную  церковь  св. Василия  и призвал   искусных  зодчих   из   Константинополя   для строительства каменного» храма во имяБогоматери  (989-996).  Церковь прозвали  Десятинною,  поскольку на  её возведение была выделенадесятина, т. е. десятая часть княжеских доходов.

Византийские   мастера  принесли    с    собой разработанную византийскими зодчимисистему крестово-купольного  храма,  основу которой  составлял  квадрат, расчленённый   четырьмя  опорами — на   три   нефа  и заканчивающийся на востоке апсидой. Как первый большой храм  Киева Десятинная  церковь  имела вместительное помещение  для  готовящихся к крещению  (оглашённых), нартекс,или, как его стали называть на Руси, притвор. В притворах  начиналось  богослужение, здесь  же  была крестильная  купель. Удлинённый  притвор  делал храм вытянутым. С трёх сторон его окружали галереи-гульбища - дань прежней языческой традиции. Как первыйпамятник монументальной  архитектуры  Киева Десятинная  церковь являла  собой образ-символ  нового  мира, в  котором предстояло житьрусскому человеку.

Снаружипрямоугольный объём членился на фасадах «лопатками» на отдельные вертикальныечасти — прясла, которые   позже   по  традиции   стали   завершаться полукружиями закомар, повторяялинию внутренних сводов - подпружныхарок.

Послесмерти Владимира Великого в Киеве  сталкняжить Ярослав Мудрый, расширивший территорию города в несколько раз.

Композиционнымцентром города Ярослава являлся грандиозный Софийский собор,  посвящённый Божественной Премудрости,  с ансамблем  сооружений,  куда входили митрополичьи палаты и княжеский дворец. Софийский собор самыйвыдающийся памятник Древнерусского зодчества и единственный собор, у которогонет прообраза в Византии или какой-либо другой христианской стране.  Софийский собор — также крестово-купольныйхрам, но увеличенный в ширину  двумя  нефами и  в  длину тремя  столбами, составивший вплане пятинефный крестово-купольный храм, окружённый  с севера,  запада  и юга  двойным  рядом галерей-гульбищ  и увенчанный  25  куполами.  Такое многокупольное завершение  -  явление чисто  русское, берущее  своё начало  ещё  в грандиозных  языческих капищах.

СофияКиевская не возносилась над землёй,  онагармонично разрасталась и вширь, и ввысь, и в длину. Общим обликом она меньшепоходила на твердыню, нежели София Константинопольская. Вся эта сложнаяконструкция создавала   и   снаружи,  и   внутри   уходящую  вверх пирамидальную  композицию,    одинаково   торжественно воспринимающуюся со всехчетырёх сторон.

Изнутрихрам был украшен мозаикой — «мерцающей живописью», значительная часть которойсохранилась.

II. АРХИТЕКТУРА В ПЕРИОД ФЕОДАЛЬНОЙРАЗДРОБЛЕННОСТИ

Сосмертью князя Ярослава в 1054 г. строительная деятельность  в Киеве  не  прекратилась, но  преемники князя  отказались от  возведения  таких колоссальных многоглавых городских соборов, как Десятинная церковь иСофия  Киевская.   С большим  рвением  они занялись сооружением монастырей, где они отрешались от мирских дел идолжны были быть погребены.

Нарядус монастырями на Руси строились храмы -так называемые земельные  соборы и соборы придворно-княжеские.

Земельныйсобор являлся главным храмом того или иного княжества.  При  возведении соборов  обозначился отход  от византийского  архитектурного  канона. Как правило,    это    были   шестистолпные,    трёхнефные, трёхапсидные,  одноглавые крестово-купольные  храмы  с притвором. Он был необходим для людей, только соби­рающихся креститься,  которых  в удалённых  от  Киева землях было много и которые во времябогослужения не должны были находиться в храме.

Функциональная     принадлежность     придворно-княжеского  собора определялась  самим  его названием. Храм  строился  на княжеском  дворе  и соединялся  с хоромами  князя крытым  переходом.  Он являл  собой четырёхстолпный,  трёхнефный, трёхапсидный,  одноглавыйкрестово-купольный  храм  без притвора.  Обязательным атрибутомтакого храма являлись хоры в западной части, предназначавшиеся,  как правило, для женской половины феодальной аристократии. Нередко к храму с севернойи южной   сторон   пристраивались   галереи-паперти   с многочисленными  аркосолиями для  погребения  княжеской семьи. Такой типпридворно-княжеского храма представлял собой храм-усыпальницу-некрополь.

XII — XIIIвв. — противоречивый и трагический период  в истории Руси.  С  одной стороны,  это  время высочайшего  развития искусства,  с  другой -  почти полного распада Руси наотдельные княжества, постоянно враждующие между собой. Однако тогда же сталинабирать силу города Владимир Залесский во Владимиро-Суздальской земле,   Чернигов,  Владимир  Волынский   (юго-западная Русь),  Новгород, Смоленск.  Политического  и военного единства не было, но при этом было создание языкового, историческогои культурного единства.

III. АРХИТЕКТУРАВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКОГО КНЯЖЕСТВА

Прикнязе  Владимире Мономахе  начинается бурное строительство  на  северо-востоке  Руси, в  Залесье.  В результате здесь был создан один из самыхпрекрасных во всей средневековой Европе художественных ансамблей.

ПриЮрии Долгоруком  (сыне ВладимираМономаха) сформировался  так  называемый суздальский  стиль  — белокаменное      зодчество.      Первой      церковью, родоначальницей стиля,сложенной из белого камня, блоки которого были идеально подогнаны один кдругому, стала церковь  Бориса и Глебав  селе Кидекше,  в 4  км от Суздаля, на том самомместе, где якобы останавливались святые князья Борис и Глеб, когда они ходилииз Ростова и Суздаля в Киев. Это был храм-крепость. Он представлял собой  мощный куб  с  тремя массивными  апсидами,щелевидными  окнами,  напоминающими бойницы,  широкими лопатками,шлемообразным куполом.

Сын   Юрия  Долгорукого   Андрей   Боголюбский окончательно перебрался вовладимирскую резиденцию. Он делал всё, чтобы город Владимир (названный так вчесть Владимира Мономаха)  затмилКиев.  В крепостной стене, окружавшейгород,  были сооружены ворота,  главные из которых традиционно именовалисьЗолотыми. Такие ворота возводились во всех крупных городах христианского мира,начиная с Константинополя,  в память овъезде Иисуса Христа в Иерусалим через Золотые ворота города. Золотые воротаВладимира венчала надвратная церковь, украшенная резным декором и золотымкуполом.  На противоположном конце  города высились  Серебряные  ворота, не  менее массивные иторжественные.

Белокаменныефасады соборов украшали резьбой по камню.  Наличие каменного  декора  представляет собой отголосок романского стиля и связано с тем, что Андрей Боголюбскийсозывал к себе во Владимир мастеров  нетолько из Византии, но со всех земель. Уже знаменитая церковь Покрова на Нерлинесёт на себе отпечаток этого стиля. Церковь  посвящена праздникуПокрова пресвятой Богородицы,  установленному  Андреем   Боголюбским  в ознаменование   объединения   Руси  под   главенством Владимира.

Андрей  Боголюбский построил  этот  придворно-княжеский храм недалеко  от своих палат  в  память о любимом сыне Изяславе, погибшем в победоносном походе на болгар в 1164г. Изящная одноглавая церковь словно парит  над   широкой   гладью  заливных   лугов.   Её устремлённость    ввысь   создаётся    прежде    всего гармоничными пропорциями, трёхчастнымделением фасадов, которое   соответствует    организации    внутреннего пространства  церкви, арочным  завершением  стен (так называемые  закомары),   ставшим лейтмотивом  здания,повторяющимся  в  рисунке оконных  проёмов,  порталов, аркатурном  поясе. Церковь  Покрова  на Нерли  самый лиричный памятникрусского зодчества.

В1185 — 1189 гг.  во Владимире былвозведён земельный собор во славу Богоматери — Успенский. В соборпоместили   величайшую   русскую  святыню   -   икону Богоматери,   которая,  по  преданию,   была написана евангелистом Лукой и тайно вывезена из Киева АндреемБоголюбским. Собор был воздвигнут в центре Владимира, на высоком берегуКлязьмы, возвышаясь над городом. Как всякий собор, относящийся к земельномужанру культовой архитектуры. Успенский  был  шестистолпным одноглавым крестово-купольным храмом  с  притвором. По  словам летописца,  «Бог привёл мастеров из  всех земель»,  в числе которых были ипришельцы с романского Запада, присланные к князю Андрею якобы императоромФридрихом Барбароссой. Расширенный при Всеволоде Большое гнездо, брате Андрея,собор приобрёл более монументальный вид с протяжёнными фасадами, расчленённымина пять прясел, и пятью куполами.

Вовремена Всеволода,  чья слава и властьтак поражали   современников.   Суздальская  земля   стала княжеством,господствующим над остальной Русью. В этот период во Владимире был возведёнДмитриевский собор, третий шедевр культового зодчества.

Дмитриевскийсобор — это сравнительно небольшой одноглавый храм с хором, какие строились на феодальных дворах. Нонесмотря на размеры он выглядит величавым и торжественно-великолепным. Это одиниз самых красивых и самых оригинальных соборов Древней Руси.  В плане он представляет собой греческий крестбез какого бы то ни было отступления от византийского канона.  Но снаружи Дмитриевский   собор  являет   собой   нечто  столь самостоятельное,  что неможет  быть  включён в число построек византийского типа. Уже не широкие и плоские «лопатки»членят  стены на прясла,  а длинные тонкие колонны.  В барельефахДмитриевского собора мы видим элементы византийского,  романского, даже  готического стилей и,конечно, русского. Наличие богатого каменного декора храма свидетельствуют отом,  что его украшали мастера  с романского Запада,  хотя в барельефах нет ничего апокалиптического, т.  е.  намекающего на конец света и Страшный суд.Южный фасад украшает подчёркнуто плоская  резьба,   напоминающая   резьбу  по   дереву, несомненно    русских   мастеров.    И    преобладание растительного    и   зооморфного    орнаментов    также свидетельствуют  о традиционно  русском  стиле. Можно предположить, что строителем собора был зодчий, хорошо знакомый свенецианским собором св. Марка, поскольку мотивы декора двух этих соборов абсолютно тождественны:невиданные  львы,   птицы и  олени,   цветы,  листья, фантастические всадники, грифоны, кентавры и даже сценавосхождения Александра Македонского на небо заполняют плоскости стен.

Всё  здание по  высоте  делится на  три  яруса. Нижний — самый высокий, почти безукрашений, его гладь оживляют лишь глубокое пятно портала и аркатурный пояс.«Колонки» пояса как бы свисают вниз, подобно тяжёлым плетёным шнурам с массивными подвесками.  На среднем ярусе,   над  аркатурным поясом,   сосредоточено  всё декоративное  убранство собора.  Третий  пояс -  это массивная   глава  храма,   поднятая   на  квадратном «постаменте».

IV. АРХИТЕКТУРА НОВГОРОДА И ПСКОВА

Монголо-татарское   нашествие  жестоко   поразило ДревнююРусь.  Естественно,  что в большинстве городов центральной  и северо-восточной  Руси,   таких,  как Владимир,  Суздаль,Ярославль,  Ростов,  замерло крупное строительство. Однако ВеликийНовгород и Псков, сильные независимые города, продолжали строить, в том числе икаменные церкви, понимая, что богатый соборный храм -зримое свидетельствомогущества города.  Правда,  после появления   на  Руси   татар   полностью прекратилось сооружение крупных городских и монастырских соборов,появился обычай строить совсем небольшие храмы.

Были   церкви  монастырские,   сооружённые   по инициативе -новгородских  архиепископов,  и уличанские, строителями которых выступали жители того или иногоприхода,  причём львиную долю расходовнесли богатые «гости» — купцы.

Посколькумонастырская община состояла обычно из десяти-двадцати монахов», необходимостив монументальном монастырском  храме  и  не  было. Кроме  того,  в  этихгородах  княжеская  власть утратила  свой  авторитет и уступило место республике, в которой огромным влияниемпользовались  архиепископы.  Церковь же  предпочитала иметь много,пусть и небольших, церковных зданий.

Первымкаменным храмом после нашествия татар, построенным  в 1292  г.,  была монастырская  церковь Николая  Чудотворца Липенского  мужского  монастыря. Другим образцом монастырскогохрама являлась церковь Успения  Богородицы   на   Волотовом  поле.   Обычно монастырский храм — это квадратное в плане небольшое помещение с  четырьмя  столбами, тремя  нефами,  одной массивной апсидой на востоке,  притвором на западе и одним куполомшлемообразной формы.

Уличанскиехрамы крупнее, и весь их вид более торжественный.  Почти все  они,  как и  монастырские церкви,одноглавые, с одной массивной апсидой, но без притвора.  Вместо него  на  западной стене  паперть  -крыльцо перед входом.

Фасадывсех новгородских храмов имеют  обычнотрёхлопастное   завершение,    крыши,   как   правило, восьмискатные.  Такое отступление в строении крыши отобще-византийского    стиля    определялось    местными климатическими условиями — частымихолодными дождями, снегопадами.  Нетрадиционное   устройство   внутренних посводных перекрытий продиктовалои особую организацию внутреннего пространства новгородского храма:  столбы, поддерживающие  своды, широко  расставлены  и близко придвинуты к стенам. Из-за этого внутри храм кажется выше.

Новгородскиехрамы строили целиком из кирпича или из разноцветного булыжника с вставками изплоского кирпича — плинфы, что обеспечивало переливы цвета от серовато-голубогодо ярко-красно-коричневого и сообщало зданию необычайную живописность.

Украшалихрамы очень  скромно:  вставленными в кладку крестами из кирпича; тремя маленькими прорезями там, где должнобыло быть одно большое окно; «бровками» над окнами и типично псковско-новгородскимузором на барабане.   Узор   этот  состоял   из   квадратов  и треугольников.  Выше  орнаментального  пояса, а  иногда вместо него шла цепькокошников — дуговых ступенчатых углублений. Алтарную  апсиду  оформляли вертикальными валиковыми разводами, соединённые поверху дугами. Особоследует сказать про свойственные  тольконовгородским церквам так называемые голосники: горшки и кувшины, вмазанные горизонтально в стены,  в барабан купола,  в «паруса» и своды и служившие своеобразными микрофонами.

Главныекультовые постройки Пскова располагались на территории кремля и в Довмонтовомгороде — участке, тесно  примыкавшем  к кремлю.  Все  псковские церкви невелики по размерам, приземистые,  обширные в нижнейчасти,  и выглядят  они  чрезвычайно устойчиво.  Для создания  большей устойчивости  и  внешней мягкости очертаний мастера слегка «заваливали» стены внутрь. Все ониодноглавые, на четырёх либо шести столбах, с одной (редко  с тремя)  апсидой,  притвором и  позакомарным покрытием.

Церковные   паперти  были   весьма   массивными сооружениями, основу которыхсоставляли мощные каменные столбы. На них укладывали один конец арки, а другимона упиралась  в  стену. Нередко  сверху  арки обрамляли щипцовой кровлей.

Отличительной   особенностью   псковских  церквей являлось  наличие  подклета -  специального  подвала, предназначавшегося для храненияцерковного имущества, товаров и даже оружия.

Характерный   признак  псковского   церковного зодчества- асимметрия, создававшаяся наличием придела и звонницы. Придел — небольшаяцерковка, имеющая главу и апсиду на востоке и посвящённая какому-либо святому,пристраивался к храму с южной либо северной стороны. Входили в него черезглавный храм, но часто он имел свой притвор. Звонницы, появившиеся впервые впсковском зодчестве, либо возвышались над западным притвором или над  папертью придела,  являясь  неотъемлемой частью храма, либо представляли собой отдельно расположенноестолпообразное  сооружение-колокольню  с проёмами  для колоколов идвускатной крышей, увенчанной главкой.

Склонность  псковских мастеров  к  асимметрии особенно  просматривается  в церкви  Николы на  Усохе, построенной  на границе  осушаемого  болота -  усохе. Церковь  представляет собой  одноглавый  храм  с  тремя апсидами,  подклетом, притвором, крыльцом-папертью.  Ссеверной  стороны к  нему примыкает  обширный  придел, имеющий  притвор, над  которым  возведена звонница.  К южной апсиде пристроенаодноглавая часовня «Неугасимая свеча», имеющая сильно выступающеекрыльцо-паперть. Вся эта   конструкция    представляет    собой   сложную асимметрическую композицию.

Построенныевновь храмы непременно украшали. И если  в   Киевской   Руси  и   крупных   княжествах первоначального периодафеодальной раздробленности храмы украшали в основном мозаичными композициями ифресками, то во второй половине XXIв.главенствующая роль отводится иконе.

1. ГнедичП. П. Всемирная история искусств. – М., 1996.

2.Емохонова Л. Г. Мировая художественная культура. – М., 2000.

3. ЛюбимовЛ. Д. Искусство Древней Руси. – М., 1996.