Реферат: Древнегреческая философия

Особенности древнегреческой философии

Древнегреческая(античная) философия охватывает период с конца 7 в до н.э. до 6 в до н.э. исодержит теории, созданные в Греции и Риме мыслителями прошлого.

Отличительныеособенности античной философии:

1.античное философское мировоззрение носит космологическо-онтологический характер(в центре космос — всемирный закон, разумный порядок),

2.отсутствует представление о личности как духовной индивидуальности (человек вантичной философии понимается как вещь, тело — «сома»),

3.присущ пантеизм (отождествление Бога и природы),

4.вся действительность и ее элементы одновременно мыслились и как реальные и какидеальные.

Вантичной философии выделяют следующие периоды:

1.натуралистический — философами рассматривались проблемы физиса (природа,первооснова) и космоса (строй, порядок, украшение Вселенной). К этому периодуотносится Милетская школа (Гераклит), Элейская школа (Эмпедокл и Анаксагор),древнегреческие атомисты (Левкипп и Демокрит),

2.гуманистический — деятельность софистов и Сократа — переориентация проблемфилософии с космоса на человека,

3.классический — связан с деятельностью Платона и Аристотеля,

4.эллинистический — появление ряда философских школ (кинизм — основатель Диоген,эпикуреизм — Эпикур, стоицизм — Сенека),

5.религиозный период античной языческой мысли — развитие неоплатонизма и егомодификация,

6.зарождение христианской мысли.

Фалес, Анаксимандр, Гераклит, Анаксимен.

МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА.

Философиядоклассического периода

Милетскаяшкола

Перваяфилософская школа возникла в г. Милете — прибрежный город, один из центровторговли (7-6 в до н.э.).

Представители:Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.

Основнаяидея милетской школы — единство всего бытия. Эта идея выступала в форметождественной всем вещам единой материальной основы — первопричины«архе».Фалес считал первоосновой воду — «все происходит из водыи все в нее возвращается». Вода в понимании Фалеса — это «физис»(жидкое состояние вещества). Фалес известен не только как философ, но и какученый — объяснил причину солнечного затмения, разделил год ни 365 дней,измерил высоту пирамид Хеопса. Самый известный тезис Фалеса — «познайсамого себя».

Анаксимандр- ученик Фалеса. Написал трактат «О природе». В качестве«архе» Анаксимандр считал «оперон» — «то, что помимоэлементов», абстрактное, нечто среднее, промежуточное, беспредельное.Оперон содержит в себе противоположности — горячее и холодное, сухое и влажноеи т.д. Наличие в нем противоположностей позволяет ему порождать различные вещи.Оперон нельзя увидеть.Оперон является вечным (не имеет ни начала ни конца вовремени).

Анаксимандрпервым предложил немифологическую теорию о возникновении Вселенной ипримитивную эволюционную теорию происхождения жизни из воды. В начале всегобыло Бесконечное начало, которое включало в себя все элементы в смешанном виде.Затем из Бесконечного начала образовались первоэлементы — огонь, вода, земля,воздух.

Анаксимен- ученик Анаксимандра. Считал, что все вещи возникли из воздуха и представляютего модификации благодаря сгущению и разрежению. Воздух — это вещество спротивоположными качествами. Он родственен душе человека. «Душа приводит вдвижение тело человека, а воздух — Вселенную».

Мыслителимилетской школы рассматривали в качестве первоначала природу и были монистами(считали что все возникло из одного начала).

Милетскаяшкола относиться к Ионийской философии. К ней относится также ГераклитЭфесский.

ГераклитЭфесский — был натурофилософом. Первоосновой всего считал огонь, который«не создан ни людьми, ни богами».

Основныеидеи Гераклита:

1.всеобщей изменчивости «все течет, все изменяется». Мир динамичен — «нельзя дважды войти в одну и ту же реку»,

2.«постоянство в изменении, тождество в перемене, вечность впреходящем»,

3.источником движения, изменения является борьба противоположностей,

4.идея меры — обобщена у Гераклита в понятие о логосе, т.е. объективном законемироздания (разум, порядок, слово),

5.идея релятивности (относительности свойств и качеств вещей).«Прекраснейшая обезьяна безобразна, если ее сравнить с человеком».

Парменид, Зенон — элейская школа.

Апории Зенона. Демокрит. Атомы.

Элейскаяшкола

Представители:Парменид, Зенон.

Характернымдля элеатов является учение о едином бытии — непрерывном, бесконечном,одинаково присутствующей в каждом элементе действительности. Они впервыепоставили вопрос отношения бытия и мышления.

Парменид(7-6 в до н.э.) говорил, что «мыслить и быть — одно и то же». Однакоон не считал, что бытие и мышление тождественно. Бытие едино и неподвижно.Любое изменение предполагает уход каких-либо качеств в небытие — поэтому бытиенеизменно. Путь истины по Пармениду — путь разума. Чувства вводят человека взаблуждение, поэтому в познании нужно опираться на разум.

Зенондоказывал неподвижность бытия апориями (логическими парадоксами). Апории Зенонавыявляют противоречия, свойственные человеческому сознанию. Апория«летящая стрела»: если разделить траекторию движения стрелы на точки,то получается, что в каждой точке стрела покоится.

Всеучение элеатов было направлено на на разделение чувственного познанияизменяющихся вещей и интеллектуального познания, имеющего особый неизменныйпредмет (бытие). Открытие этого предмета дает возможность для существованияфилософского и вообще точного доказательного знания.

Элеатыввели в философию следующие категории (основные операционные единицы философии,предельно общие понятия): бытие, небытие, движение.

Протагор, Горгий — Софисты. Триада Горгия.Релятивизм. Агностицизм.

Софисты

Следующиепредставители древнегреческой философии. Буквально «софист» — это«тот, чьей профессией является мудрость». Вся деятельность софистовпривела к тому, что под этим понятием стали считать людей, которые учили другиходерживать победу в споре. За обучение они брали деньги.

Протагор

Протагор(5 в до н.э.) — основатель софистики. Его основной тезис — «человек — меравсех вещей». Истина относительна (болезнь — зло для больного, а для врача- благо).

Однаиз главных черт софистики — релятивизм. Софисты не признавали объективныхкритериев и не видели грани между истинным и ложным.

Другаяособенность софистики — агностицизм (это философское направление, в основекоторого лежит представление о непознаваемости мира).

Горгий

Классическоевыражение агностицизма — триада Горгия:

1.ничто не существует,

2.если что-либо существует, то оно непознаваемо для человека,

3.если и можно познать что-либо, то это нельзя объяснить другому.

Втриаде Горгия также есть проблема коммуникации — принцип несообщаемости знаниядругому (истина субъективна и непередаваема).

Софистыизвестны своими логическими неправильностями

Софизм«Рога».Вопрос: то, что ты не терял, ты имеешь?

Ответ:да, имею.

Еслиты не терял рога, значит они у тебя есть!

Значениедеятельности софистов:

1.переориентировали философию с космоса на человека,

2.подняли искусство спора на качественно высокий уровень,

3.стимулировали развитие риторики и логики.

Сократ, Диалоги Сократа

Философияклассического периода

Сократ(469-399 гг до н.э.). Основной метод нахождения истины для Сократа — диалог.Знание — это не механическая передача знаний от человека к человеку. Истинадолжна родиться в человеке, только тогда она будет его убеждением. Истинарождается в диалоге (коммуникации).

Алгоритмведения продуктивного спора, предложенный Сократом:

1.сомнения — вступая в диалог, Сократ говорил «я знаю, что я ничего незнаю», т.е., что у собеседников нет знаний о предмете, о котором будетидти речь,

2.ирония над знанием человека,

3.«майевтика» — метод, помогающий собеседнику «родить»истину. Сократ помогал человеку самому «дойти до истины»,

4.индукция от фактов к общим положениям,

5.«дифиниция» — окончательное определение исследуемого предмета.

МетодомСократа была диалектика как искусство спора. Центральными проблемами философииСократа были проблемы этики, нравственности. Сократ ценил добро, благо,мужество, справедливость. Основа добродетели по Сократу — знания, т.е. человексовершает неблагие деяния, т.к. не знает о том, что они неблагие. В вопросахэтики Сократ развивал проблему рационализма, утверждая, что добродетельпроистекает из знания. Эта позиция Сократа называется этический рационализм.

Платон, Аристотель

Платон- основатель первой философской системы объективного идеализма. Впервые далобоснование примата (превосходства) идеи над материей.

Идея(эйдос) — центральная фигура философии Платона. Всякое физическое тело — воплощение идеи. Идея — это первообраз, оригинал, а вещь — это копия (причемнекачественная). Любой материальный объект можно разрушить, а идея останется.Идеи Платон называл парадигмами — образцами, по которым из бесформенной материиорганизуются реальные вещи. Важная заслуга Платона — в разделении вещи какматериального тела от идеи вещи. Платон первым осознал конструктивную рольидей. Учение о идеях — метафизическая часть его Платона. У Платона есть такжесоциально — политическое учение.

Аристотель- ученик Платона. Центральная категория учения Аристотеля — «эйдос»(заимствована у Платона с дополнениями). У каждой вещи есть своя идея. Идеявещи находится внутри самой же вещи. Люди находятся в пещере и заключены воковы чувственного познания. Гиперурания — за пределами пещеры и поэтому долюдей доходят лишь отблески света из нее. Учение Аристотеля демократично (укаждой вещи — своя идея), а в социально-политическом учении Платона можноувидеть зачатки тоталитарного государства с единой идеей. У Аристотеля идея неоторвана от вещи, а у Платона — да.

Аристотелевскаяматерия двояка:

1.бесформенное вещество (первоматерия),

2.то, из чего вещь состоит.

Материя- потенциальная возможность возникновения многообразия вещей. Материя инертна.Чтобы вещь стала действительна, ей нужно придать форму (эйдос). Форма — этосущность вещи. Каждая вещь имеет причину происхождения и целевоепредназначение.

Причинывещей (любая вещь обязана своим существованием четырем причинам):

1.материальная (из чего),

2.формальная (форма),

3.деятельная (мастер),

4.целевая (ради чего).

МировоззрениеАристотеля телеологично — все процессы имеют смысл и обладают внутреннейцеленаправленностью и потенциальной завершенностью.

Эпикур, Сенека, Диоген — кинизм, стоицизм

Философияэллинистического периода

Впериод эллинизма происходит постепенный распад полиса (основной формысоциально-экономической структуры древнегреческого общества) и возникаютморально-этические учения, призванные ориентировать поведение человека во времяглубокого общественного кризиса посредством определенных идеалов и ценностей — кинизм, эпикуреизм, стоицизм.

Основателькинизма — Диоген, эпикуреизма — Эпикур, стоицизма — Сенека.

Список литературы

Дляподготовки данной работы были использованы материалы с сайта www.disser.ru/