Реферат: Философия и наука

Введение

Философия и Наука– две взаимосвязанные деятельности, направленные на изучение мира и людей,живущих в этом мире. Философия стремится познать всё: видимое и невидимое,ощущаемое органами чувств человека и нет, реальное и нереальное. Для Философиинет границ – она стремится понять всё, даже иллюзорное. Наука же изучает толькото, что можно увидеть, потрогать, взвесить и т.п. Но изучение это происходит посравнению с изучением этого же философией хотя и однобоко, но более тщательно.Например, для философов разных времён молния — гнев Зевса, искра отсоприкосновения облаков и т.п. Для учёных это всего-навсего электрическийзаряд, когда во время грозы возникает электрическое поле и из-за разностипотенциалов происходит обмен зарядами высокого напряжения между этим полем иземлёй. Этим объясняется также наличие озона в атмосфере: под действиемэлектрического тока молекулы кислорода распадаются на атомы, которые вновьсобираются в молекулы, но уже озона.

Философия и Наукаизучают картину мира, взаимно дополняя друг друга. Попытаемся рассмотретьотличия и сходства Философии и Науки, их взаимосвязь и историю.

I. Наука

1. Что есть наука?

Существует многоопределений столь уникального явления, как наука, но в силу её сложности имногогранности какое-то одно, универсальное определение вряд ли вообщевозможно. На протяжении своей истории она претерпела столько изменений и каждоееё положение настолько связано с другими аспектами общественной деятельности,что любая попытка дать определение науки, а таких было немало, может выразитьболее или менее точно лишь одну из её сторон. И всё-таки во всех случаяхДовольно чётко прослеживается выделение двух подходов к пониманию науки, когдаеё трактуют в широком или узком смысле.

В широком(собирательном) смысле — это вся сфера человеческой деятельности, функциейкоторой является выработка и теоретическая систематизации объективных знаний одействительности. Здесь понятие «наука», «учёный» не конкретизируются и понимаютсякак общие, собирательные понятия. Именно в таком контексте нередкоупотребляется понятие «наука» применительно к философию а философов называютучёными, что в общем-то правомерно, но, как будет показано ниже, лишь отчасти.

Для обозначения жеконкретных научных дисциплин, таких, например, как физика, химия, биология,история, математика и др., понятию «наука» придаётся узкий, и, следовательно,более строгий смысл. Здесь наука точно определена, а учёный выступает как узкийспециалист, носитель конкретного знания. Он уже не просто учёный, а всегда иобязательно или физик, или химик, или историк, или представитель другой науки,которая непременно представляет собой стройную, строго упорядоченную системузнаний о том или ином объекте (явлении) природы, общества, мышления.

Каждая из такихнаук имеет специфические, присущие только её законы и методы, своей, единой длявсей этой науки язык, категориальный аппарат и т.п., что позволяет верноописывать и объяснять свершившиеся процессы, адекватно понимать настоящее и сопределённой степенью точности предсказывать то, что обязательно наступит илиможет при определённых обстоятельствах наступить в соответствующей областизнаний. Как содержание той или иной науки, так и полученные ею результаты единыдля всех культур и народов и никаким образом не зависят от позиции, точкизрения или мировоззренческих установок отдельного учёного. Они передаются каксовокупная, проверенная временем и практикой сумма знаний, которую нужноосвоить, чтоб в данной области идти дальше.

Наука — сфераисследовательской деятельности, направленная на производство новых знаний оприроде, обществе и мышлении и включающая в себя все условия и моменты этогопроизводства: учёных с их знаниями и опытом, с разделением и кооперациейнаучного труда; научные учреждения, экспериментальное и научное оборудование;методы научно-исследовательской работы, понятийно и категориальный аппарат,систему научной информации, а также всю сумму наличных знаний, выступающих вкачестве либо предпосылки, либо средства, либо результата научногопроизводства. Таким образом, наука – одна из форм общественного сознания. Ноона отнюдь не ограничивается одними только точными науками. Наукарассматривается как целостная система, включающая исторически подвижноесоотношение частей: природоведения и обществоведения, философии иестествознания, метода и теории, теоретических и прикладных исследований. Наука– необходимое следствие общественного труда, так как она возникает вслед заотделением умственного труда от физического, с превращением познавательнойдеятельности в специфический род занятий особой – сперва очень малочисленной –группы людей.

В отличие от видовдеятельности, результат которых в принципе бывает известен заранее, научнаядеятельность даёт приращение нового знания, т. е. её результат принципиальнонетрадиционен. Именно поэтому наука выступает как сила, постояннореволюционизирующая другие виды деятельности. От художественного способаосвоения действительности, носителем которого является искусство, наукуотличает стремление к логическому, максимально обобщённому знанию. Частоискусство называют «мышление в образах», а науку «мышление в понятиях». Наука,ориентированная на критерии разума, по своему существу была и остаётсяпротивоположной религии, в основе которой лежит вера в сверхъестественныеявления.

2. Развитие науки

Хотя отдельныеэлементы научного знания начали формироваться в более древних обществах(шумерская культура, Египет, Китай, Индия), возникновения Науки относят к 6веку до нашей эры, когда в Древней Греции сложились соответствующие условия.Формирование науки требовало критики и разрушения мифологической системы; дляеё возникновения был необходим также достаточно высокий уровень развитияпроизводства и общественных отношений, приводящий к разделению умственного ифизического труда и тем самым открывающий возможность для систематическогозанятия наукой. Более чем двухтысячелетняя история науки отчётливо обнаруживаетряд общих закономерностей и тенденций её развития. Ещё в 1844 году ФридрихЭнгельс сказал: «…Наука движется вперёд пропорционально массе знаний,унаследованных ею от предшествующего поколения…». Объём научной деятельностиудваивался примерно каждые 10-15 лет вплоть до 17 века, что находит выражение вускорении роста количества научных открытий и научных информации, а также числалюдей, занятых в Науке. В результате количество ныне живущих учёных и научныхработников составляет свыше 90% от общего числа учёных за всю историю науки.

Развитию наукисвойственен кумулятивный характер: на каждом историческом этапе она суммирует вконцентрированном виде свои прошлые достижения, и каждый результат науки входитнеотъемлемой частью в её общий фонд; он не перечёркивается последующимиуспехами познания, а лишь переосмысливается и уточняется. Преемственность наукиобеспечивает её функционирование как особого вида «социальной памяти»человечества, «теоретически кристаллизующей» прошлый опыт познаниядействительности и овладения её законами.

Процесс развитиянауки находит своё выражение не только в возрастании суммы накапливаемыхположительных знаний, он затрагивает также всю структуру науки. На каждомисторическом этапе научное познание использует определённую совокупностьпознавательных форм – фундаментальных категорий и понятий, методов, принципов исхем объяснения, то есть всего того, что определяют понятием стиля мышления.Например, для античного мышления характерно наблюдение как основной способполучения знания; Наука нового времени опирается на эксперимент и на господствоаналитического подхода, направляющего мышление к поиску простейших, далеенеразложимых элементов первоэлементов исследуемой реальности. Современную наукухарактеризует стремление к целостному и многостороннему охвату изучаемыхобъектов. Каждая конкретная структура научного мышления после своегоутверждения открывает путь к экстенсивному развитию познания, к егораспространению на новые сферы реальности. Однако, накопление нового материала,не поддающегося объяснению на основе существующих схем, заставляет искатьновые, интенсивные пути развития науки, что приводит время от времени к научнымреволюциям, то есть радикальной смене основных компонентов содержательнойструктуры науки, к выдвижению новых принципов познания, категорий и методовнауки, чередование экстенсивных и революционных периодов характерно как дляНауки в целом, так и для отдельных её отраслей.

Научныедисциплины, образующие в своей совокупности систему науки в целом, весьмаусловно можно подразделить на три большие группы – естественные, общественные итехнические науки, различающиеся по своим предметам и методам. Резкой гранимежду этими подсистемами нет, так как ряд научных дисциплин занимаютпромежуточное положение.

Наряду страдиционными исследованиями, проводимыми в рамках какой-либо одной отраслинауки, проблемный характер ориентации современной науки вызвал к жизни широкоеразвёртывание междисциплинарных и комплексных исследований, проводимыхсредствами нескольких различных научных дисциплин, подчас относящихся к разнымподсистемам науки, конкретное решение которых определяется характеромсоответствующей проблемы. Примером этого является исследование проблем охраныприроды, находящееся на перекрёстке технических наук, биологии, наук о Земле,медицины, экономики, математики и других. Такого рода проблемы, возникающие в связис решением крупных хозяйственных и социальных задач, типичны для современнойнауки.

IIФилософия

1. Понятие философии

Греческое словофилософия происходит от слов любить и мудрость. Буквально значит любомудрие.

К истории слова«философия». Впервые мы встречаем у Геродота (V в. до Р. Хр. ), гдеКрез говорит посетившему его мудрецу Соломону: «Я слышал, что ты,философствун, ради приобретения знаний исходил много стран». Здесь«философствовать» значит «любить знание, стремиться кмудрости». У Фукидида (конец V) Перикл в надгробной речи над павшими в боюафинянами говорит, прославляя афинскую культуру: «Мы философствуем, неизнеживаясь», т. е. «мы предаемся умственной культуре, развиваемобразование». У Платона (IV в. ) мы встречаем слово «философия»в смысле, тождественном современному понятию науки, например, в выражении«геометрия и прочие философии ». Вместе с тем у Платона мы встречаемуказание, что Сократ любил употреблять слово «философия» каклюбомудрие, жажда знания, искание истины, противопоставляя его понятиюмнимоготового, законченного знания или мудрости софистов. У Аристотеляпоявляется термин «первая философия» в качестве основной илиосновополагающей науки, т. е. философии в современном смысле слова (илиметафизики). В том смысле, в каком это слово употребляется теперь, оно вошло вупотребление лишь в конце античной истории (в римскоэллинистическую эпоху).

Философия – (греч.phileo – люблю и sophia — мудрость) – наука о всеобщих закономерностях, которымподчинены как бытие (т.е. природа и общество), так и мышление человека, процесспознания философии является одной из форм общественного сознания, определяется,в конечном счете, экономическими отношениями общества. Основным вопросомфилософии как особой науки является проблема отношения мышления к бытию,сознания к материи. Любая философская система представляет собой конкретноразвернутое решение этой проблемы, даже если “основной вопрос” в ней прямо и неформулируется. Термин “Философия” впервые встречается у Пифагора; в качествеособой науки ее впервые выделил Платон. Философия возникла в рабовладельческомобществе как наука, объединяющая всю совокупность знаний человека обобъективном мире и о самом себе, что было вполне естественно для низкого уровняразвития знаний на ранних этапах человеческой истории. В ходе развитияобщественно-производительной практики и накопления научных знаний происходилпроцесс “отпочкования” отдельных наук от Философии и одновременно выделение еев самостоятельную науку. Философия как наука возникает из необходимостивыработки общего взгляда на мир, исследования его общих начал и законов, изпотребности в рационально-обоснованном методе мышления о действительности, влогике и теории познания. В силу этой потребности вопрос об отношении мышленияк бытию выдвигается в Философии на первый план, т.к. то или иное его решениележит в основе метода и логики познания. С этим связана и поляризация Философиина два противоположных направления – на материализм и идеализм; промежуточноеположение между ними занимает дуализм. Борьба материализма и идеализма проходитосновной нитью через всю историю Философии, составляет одну из основных еедвижущих сил. Эта борьба тесно связана с развитием общества, с экономическими,политическими и идеологическими интересами классов. Уточнение специфическойпроблематики философской науки привело в ходе ее развития к вычленению в самойФилософии различных сторон в качестве более или менее самостоятельных, а иногдаи резко различных разделов. К ним относятся: онтология, гносеология, логика,этика, эстетика, психология, социология и история Философии. В тоже время всилу недостаточности конкретных знаний Философия пыталась заменять недостающиесвязи и закономерности мира вымышленными, превращаясь тем самым в особую,стоящую над всеми другими науками, “науку наук”. Однако по мере роста идифференциации знаний исчезли всякие основания для существования Ф. как “наукинаук”.

Философия – формаобщественного сознания, учение об общих принципах бытия и познания, оботношении человека к миру, наука о всеобщих законах развития природы, обществаи мышления. Философия вырабатывает обобщённые системы взглядов на мир и месточеловека в нём; она исследует познавательное, ценностноесоциально-политическое, нравственное и эстетическое отношение человека к миру.Как мировоззрение Философия неразрывно связана с социально-классовымиинтересами, с политической и идеологической борьбой. Философия кактеоретическая форма сознания, рационально обосновывающая свои принципы,отличается от мифологической и религиозной форм мировоззрения, которыеосновываются на вере и отражают действительность в фантастической форме.

Философия, каксказал известный философ М.К. Мамардашвили, «не представляет собой системузнаний, которую можно было бы передать другим и тем самым обучить их…. Философия– это оформление и до предела развитие состояний с помощью всеобщих понятий, нона основе личного опыта» (Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М., 1990.С.14-15). У философского знания нет чётко обозначенных границ, и это даётвозможность рассматривать философию как личный, субъективно переживаемый опытавтономного мыслителя. У неё, в отличие от того или иного научного знания, нетединой системы, нет основателей и продолжателей (в том смысле, как это есть унаучных дисциплин), а путей философствования итоге оказывается множество.Философские теории по большей части находятся в противоречиях и дажевзаимноисключают друг друга.

Иными словами,плюрализм взглядов в философии – норма и более того, абсолютно необходимоеусловие. Дорога философии устлана прецедентами; образно говоря, философия –«штучный товар», чего никак не скажешь о науке. Великий немецкий философ И.Кант, отмечая эти особенности философии, утверждал, что можно учитфилософствовать, но не философии, ибо она не имеет фундамента в виде эмпирическойбазы и подобна воздушному замку, живущему лишь до следующего философа. Помнению другого классика немецкой философии А.Шопенгауэра, «философ никогда недолжен забывать, что философия есть искусство, а не наука».

2. История философии

Первые философскиеучения возникли 2500 лет назад в Индии (буддизм), Китае (конфуцианство,даосизм) и Древней Греции. Ранние древнегреческие философские учения носилистихийно-материалистический и наивно-диалектический характер. Историческипервой формой диалектики являлась античная диалектика, крупнейшимпредставителем которой был Гераклит. Атомистический вариант материализмавыдвинул Демокрит; его идеи развивали Эпикур и Лукреций. Сначала у элеатов ипифагорейцев, затем у Сократа складывается идеализм, выступивший какнаправление, противоположное материализму. Родоначальником объективногоидеализма был Платон, развивший идеалистическую диалектику понятий. АнтичнаяФилософия достигла своей вершины у Аристотеля, учение которого, несмотря на егоидеалистический характер, содержало глубокие материалистические идиалектические идеи. Ведущим направлением средневековой арабской Философии былвосточный парапатетизм, а крупнейшими философами этого учения были Ибн Сина иИбн Рушд.

Развитиематериального производства, обострение классовой борьбы привели к необходимостиреволюционной смены феодализма капитализмом. Развитие техники и естествознаниятребовало освобождения науки от религиозно-идеалистического мировоззрения.Первый удар по религиозной картине мира нанесли мыслители эпохи Возрождения –Коперник, Бруно, Галилей, Кампанелла и др.

Идеи мыслителейэпохи возрождения были развиты Философией нового времени. Прогресс опытногознания, науки требовал замены устаревшего метода мышления новым методомпознания, обращённым к реальному миру. Возрождались и развивались принципыматериализма и элементы диалектики, но материализм того времени был в целоммеханистическим и метафизическим.

Родоначальникомматериализма нового времени был Ф. Бэкон, считавший высшей целью наукиобеспечить господство человека над природой. Гоббс же был создателемвсесторонней системы механистического материализма. Если Бэкон и Гоббсразрабатывали метод эмпирического исследования природы, то Декарт стремилсяразработать универсальный метод познания для всех наук.Объективно-идеалистическое учение выдвинул Лейбниц, высказавший ряддиалектических идей.

Важнейший этапразвития западноевропейской Философии – немецкая классическая Философия (Кант,Шеллинг, Гегель), развившая идеалистическую диалектику. Вершина немецкогоклассического идеализма – диалектика Гегеля, ядро которой составляло учение опротиворечии и развитии. Однако диалектический метод был развит Гегелем наобъективно-идеалистической основе.

В 18 и 19 векахинтенсивно развивалась прогрессивная материалистическая философская мысль вРоссии. Её корни уходят в историческую традицию материализма, основоположникомкоторого был Ломоносов, и, начиная с Радищева, прочно вошла в мировоззрениепередовых общественных деятелей России. Выдающиеся русские материалисты – Белинский,Герцен, Чернышевский, Добролюбов – стали знаменосцами борьбы русскойреволюционной демократии. Русская материалистическая Философия середины 19 векавыступила с резкой критикой идеалистической Философии, в частности немецкогоидеализма. Русский материализм 19 века разрабатывал идею диалектическогоразвития, однако в понимании общественной жизни он не смог преодолетьидеализма. Философия революционных демократов явилась важным шагом во всемирномразвитии материализма и диалектики.

III. Философия и наука

1. Развитие представлений об отношениифилософии и науки

Философия напротяжении всего своего развития была связана с наукой, хотя сам характер этойсвязи, а точнее, соотношение философии и науки с течением времени менялось.

На начальном этапефилософия была единственной наукой и включала в себя всю совокупность знаний.Так было в философии древнего мира и в период средневековья. В дальнейшемразвертывается процесс специализации и дифференциации научных знаний и ихотмежевания от философии. Этот процесс интенсивно идет, начиная с XV-ХVI вв. идостигает верхнего предела в ХVII-ХVIII вв.

На этом второмэтапе конкретно-научное знание носило преимущественно эмпирический, опытныйхарактер, а теоретические обобщения делала философия, притом чисто умозрительнымпутем. При этом достигались нередко и положительные результаты, но былонагорожено и немало вздора.

Наконец, в третийпериод, начало которого относится к Х1Х в., наука частично перенимает уфилософии и теоретическое обобщение своих результатов. Универсальную,философскую картину мира философия может теперь строить лишь вместе с наукой,на основе обобщения конкретно-научных знаний.

Необходимо еще разподчеркнуть, что типы мировоззрения, в том числе и философского, многообразны.Последнее может быть и научным, и ненаучным.

Научноефилософское мировоззрение в большей мере формирует и представляет ученияфилософского материализма, начиная с наивного материализма древних черезматериалистические учения ХVII-ХVIII вв. к диалектическому материализму.Существенным приобретением материализма на этом этапе его развития явиласьдиалектика, которая, в отличие от метафизики, рассматривает мир и отражающееего мышление во взаимодействии и развитии. Диалектика уже потому обогатиламатериализм, что материализм берет мир таким, каков он есть, а мир развивается,тон диалектичен и в силу этого без диалектики не может быть понят.

Философия и наукатесно взаимосвязаны. С развитием науки, как правило, происходит прогрессфилософии: с каждым делающим эпоху открытием в естествознании, как отмечал ещеФ. Энгельс, материализм должен менять свою форму. Но нельзя видеть и обратныхтоков от философии к науке. Достаточно указать на идеи атомизма Демокрита,оставившие неизгладимый след в развитии науки.

Философия и наукарождаются в рамках конкретных типов культуры, взаимно влияют друг на друга,решая при этом каждая свои задачи и взаимодействуя в ходе их решения.

Философия намечаетпути разрешения противоречий на стыках наук. Она также призвана решать и такуюзадачу, как уяснение самых общих оснований культуры вообще и науки, вчастности. Философия выступает как мыслительный инструмент, она вырабатываетпринципы, категории, методы познания, которые активно применяются в конкретныхнауках.

В философии, такимобразом, отрабатываются общемировоззренческие и теоретико-познавательные основынауки, обосновываются ее ценностные аспекты. Полезна или вредна наука? Ответ наэтот вопрос и подобные ему помогает в наши дни найти именно философия.

2. Философия и наука в единстве и отличии

Возникновениепервых научных учений относят к 6 в до н.э. Философское знание всегда былопереплетено с естественнонаучным. Философия постоянно обрабатывала информациюиз различных областей познания. В содержание философского знания входят такиепонятия как атом, вещество и некоторые общие законы естествознания.

Философия — эторационально-теоретическое мировоззрение.

Познание — деятельность по получению, хранению, переработке и систематизации знаний обобъектах. Знание — результат познания.

Система знаниясчитается наукой, если она отвечает определенным критериям:

1. объективность(изучение природных объектов, явлений, взятых самих по себе, независимо отинтересов индивида, его субъективности).

2. рациональность- обоснованность, доказательность — в рамках любой науки что-то обосновывается.

3. нацеленность навоспроизведение закономерностей объекта

4. системностьзнаний — упорядоченность по определенным критериям

5. проверяемость — воспроизводимость знаний через практику

Философия неудовлетворяет только 5 критерию (не всякое философское учение может бытьвоспроизведено через практику), поэтому философия — это наука, но особого рода.

Как и наука,философия ищет истину, выявляет закономерности, выражает результат исследованиячерез систему понятий, категорий. Однако в философии объект исследованиярассматривается через призму отношения человека к миру, в ней существуетантропный принцип, всякий оценочный момент содержит элемент субъективности.Науки нет без философии, а философии — без науки. Философия в том виде, в какомона есть сейчас, не была бы возможна без внешних по отношению к человеку, ееисточнику, условий: уровень, достигнутый наукой в быту, высвобождаетколоссальное количество времени для размышлений, никак не связанных с заботой одобывании куска хлеба насущного, защиты себя и близких от внешней среды. Толькотого, что сейчас человек спит в достаточно хороших условиях, хорошо питается,конечно, явно не достаточно для производства философской мысли, но это являетсяхорошим подспорьем. И наоборот, наука (настоящая наука) без философииневозможна вдвойне, так как научные открытия (да и просто научную работу)необходимо осознавать, осмысливать, переживать, иначе это не будут открытия, абудет простая механическая работа по добыванию, отниманию у Природы новых, мертвыхзнаний. Мертвое же знание не может дать человеку ничего хорошего. Именнопоэтому настоящий ученый должен быть, прежде всего, философом, а лишь затеместествоиспытателем, экспериментатором, теоретиком. Истина научная являет собойобъективное знание. Она делает человека богаче в материальном плане, сильнее,здоровее, может быть даже повышает его самооценку. То есть она сугубоматериальна, не сама по себе конечно, а по проявлениям. Философская же истинадаже по проявлениям нематериальна, так как она есть, прежде всего, некийпродукт деятельности человеческого сознания, причем именно разумно-нравственнойего сферы.

Итак, наука ифилософия – не одно и тоже, хотя у них и немало общего. Общее между философиейи наукой заключатся в том, что они:

1. Стремятся квыработке рационального знания;

2. Ориентированына установление законов и закономерностей исследуемых объектов и явлений;

3.Выстраиваюткатегориальный аппарат (свой язык) и стремятся к построению целостных систем.

Разное, что:

1. Философиявсегда представлена адресно, т.е. тем или иным философом, когда его идеи, трудымогут быть самодостаточными и не зависеть от того, разделяют или не разделяютих другие философы. Наука же в конечном счёте – плод коллективного труда;

2. В философии (вотличие от конкретных наук) нет единого языка и единой системы. Плюрализмвзглядов здесь – норма. В науке же – монизм, т.е. единство взглядов, какминимум, на основные принципы, законы, язык;

3. Философскиезнания не проверяемы экспериментально (иначе они становятся научными);

4. Философия неможет дать точного прогноза, т.е. не может экстраполировать достоверные знанияв будущее, ибо таковыми не обладает. Отдельный философ на основе определённойсистемы взглядов может лишь предсказывать, но не прогнозировать илимоделировать, как доступно учёноному.

Соотношениефилософии и науки можно наглядно показать на кругах Эйлера, откуда хорошовидно, что их объёмы совпадают лишь частично.

Область совпаденийих объёмов (заштрихованная часть) относится и к науке в её собирательном смыслеи одновременно к философии, в той её части, где дело касается категорий,методологий, систематизации и т.п. Незаштрихованная часть объёма понятия«наука» — конкретные дисциплины, в понятии же «философия» незаштрихованнаячасть означает всё то, что отличает философию от науки и о чём уже так многобыло сказано. Этика и эстетика являются философскими дисциплинами, так какприрода проблем этих дисциплин сродни философским проблемам.

Заключение

Как и наука,философия ищет истину, выявляет закономерности, выражает результат исследованиячерез систему понятий, категорий. Однако в философии объект исследованиярассматривается через призму отношения человека к миру, в ней существуетантропный принцип, всякий оценочный момент содержит элемент субъективности.науки нет без философии, а философии — без науки. Философия в том виде, в какомона есть сейчас, не была бы возможна без внешних по отношению к человеку, ееисточнику, условий: уровень, достигнутый наукой в быту, высвобождаетколоссальное количество времени для размышлений, никак не связанных с заботой одобывании куска хлеба насущного, защиты себя и близких от внешней среды. Толькотого, что сейчас человек спит в достаточно хороших условиях, хорошо питается,конечно, явно не достаточно для производства философской мысли, но это являетсяхорошим подспорьем. И наоборот, наука (настоящая наука) без философииневозможна вдвойне, так как научные открытия (да и просто научную работу)необходимо осознавать, осмысливать, переживать, иначе это не будут открытия, абудет простая механическая работа по добыванию, отниманию у Природы новых,мертвых знаний. Мертвое же знание не может дать человеку ничего хорошего.Именно поэтому настоящий ученый должен быть, прежде всего, философом, а лишьзатем естествоиспытателем, экспериментатором, теоретиком. Истина научная являетсобой объективное знание. Она делает человека богаче в материальном плане,сильнее, здоровее, может быть даже повышает его самооценку. То есть она сугубоматериальна, не сама по себе конечно, а по проявлениям. Философская же истинадаже по проявлениям нематериальна, так как она есть, прежде всего, некийпродукт деятельности человеческого сознания, причем именно разумно-нравственнойего сферы.

Список литературы

1. Баженов Л.Б.,Басенец В.Л. и др Философия. Современные проблемы мира и человека: учебноепособие – М., 1995г – 143 с

2.Бучило Н.Ф.,Чушаков А.Н. Философия: учебное пособие – М: ПЕРСЭ, 2003г – 447 с

3. Скачков Ю.В.Полифункциональность науки // “Вопросы философии”. 1995. №11

4. Философскийэнциклопедический словарь

5. Франк С. Н.Понятие Философии. Взаимоотношение философии и науки.- М. 1996. – 360 с

еще рефераты
Еще работы по философии