Реферат: Пифагор

ЖизньПифагораприходится на период приблизительно между 584-500 гг. до нашей эры. СогласноДиогену Лаэртскому, он написал три книги: “О воспитании”, “О делах общины” и “Оприроде”. Ему приписывается и ряд дру­гих трудов, которые создавалисьпифагорейской школой.

Пифагор занимался решением геометрических задач, но пошелтакже дальше. Он исследует и взаимоотношения чисел. Изучение зависимости междучислами требовало весьма развитого уровня абстрактного мышления, и этот фактотразился на философских взглядах Пифагора. Интерес, с которым он изучалхарактер чисел и отношений между ними, вел к определенной абсолю­тизации чисел,к мистике чисел. Числа были подняты на уровень реальной сущности всех вещей.Так, например, единица означала начало всего, непре­рывность, положительность,всеобщую сущность. Двоица означала противопо­ложность, различие, особенное.Пифагор полагал основными первые четыре числа арифметического ряда — единицу,двойку, тройку, четверку. В геометри­ческой интерпретации этим числампоследовательно соответствуют: точка, прямая, квадрат (плоская фигура) и куб(пространственная фигура). Сумма этих чисел дает число “десять”, котороепифагорейцы считали идеаль­ным числом и сообщали ему почти божественнуюсущность. Десять, согласно пифагорейскому учению, — такое число, на котороеможно перевести все вещи и явления мира с его противоположностями.

Все пифагорейское учение осущности бытия имеет отчетливо выра­женный спекулятивный характер и являетсяисторически первой попыткой19 постижения количественной сторонымира. Математический

-подход к миру заключаетсяв объяснении определенных количественных от­ношений между реально существующимивещами. Возможность мысленной манипуляции с числами (как абстрактнымиобъектами) ведет к тому, что эти числа могут быть понимаемы как самостоятельносуществующие объекты. От­сюда остается всего лишь шаг к тому, чтобы эти числабыли провозглашены собственно сущностью вещей. Именно это и делается вфилософии Пифагора. При этом существующие противоположности подчиняютсявсеобщей универ­сальной гармонии космоса, они не сталкиваются, но борются, ноподчинены гармонии сфер.

Религию и мораль Пифагорсчитал основными атрибутами упорядочения общества. Его учение о бессмертии души(и ее перевоплощении) строится на принципах полной подчиненности человекабогам:

“Бессмертных сначалабогов, как велит нам закон, почитай,

Их почитая, также отдайуважение богоравным умершим”.

Мораль у Пифагора былаобоснованием определенной “социальной гар­монии”, опирающейся на абсолютноеподчинение демоса и аристократии. По­этому ее важнейшей частью было безусловноеподчинение.

Пифагорейство, такимобразом, является первым идеалистическим фи­лософским   направлением   в  античной   Греции.   Математическая проблема­тика выливается у них в мистику иобожествление чисел, которые они считают единственно истинно сущим.

При подготовке данной работы были использованы материалы ссайта www.studentu.ru