Реферат: Шпаргалки по философии
Философская категория“Движения”. Концепция ее развития в природе и обществе. Понятие прогресса.
В мире все находится в движении, от атомов до вселенной.Все пребывает в вечном стремлении к иному состоянию, и не по принуждению, а пособственной природе. Поскольку движение есть сущностный атрибут материи, тооно, также как и сама материя, несотворимо и неуничтожимо. Движение — этоспособ существовании материи. Движение заключено в самой природе материи. Одниформы движения превращаются в другие и ни один вид не берется ниокуда.
Движение есть единство изменчивости и устойчивости,беспокойства и покоя. В потоке не прекращающегося движения всегда присутствуютдискретные моменты покоя, проявляющиеся прежде всего в сохранении внутреннейприроды каждого данного движения, в виде равновесия движений и их относительноустойчивой формы, т.е. относительного покоя. Покой, таким образом, существуеткак характеристика движения в какой-либо устойчивой форме. Как бы не изменялсяпредмет, но пока он существует, он сохраняет свою определенность. Река остаетсярекой.
Абсолютный покой невозможен.
Существует несколько качественно различных форм движенияматерии: механическая, физическая, химическая, биологическая, социальная…Качественное разнообразие одного уровня не может быть объяснено качественнымразнообразием другого. Точное описание движения частиц воздуха не можетобъяснить смысл человеческой речи. Однако необходимо иметь в виду и общиезакономерности, свойственные всем уровням, а также их взаимодействие. Эта связьвыражается в том, что высшее включает низшее (ДНК — химическое соединение).Однако высшие формы не включены в низшие (нет жизни в химических соединениях).
Прослеживание связей между различными формами движенияматерии позволяет создать картину их развития во вселенной. На его разныхэтапах возникают все новые уровни организации материи и соответствующие имформы движения, причем появление каждой новой формы связано с сосотояниемВселенной как целого. Сразу после Большого Взрыва не было ни атомов нисоответствующих им форм движения. Химические и физические формы движениявозникли на определенном уровне развития Вселенной. Также на определенном этапекосмической эволюции сформировались планетные системы, возникли условия длявозникновения жизни, т.е. биологические формы движения. В этом смысле жизньнадо расматривать как космическое явление. В свою очередь только пройдя длительныйэтап эволюции, живая природа смогла породить социально организованную материю,и тогда возникла социальная форма движения.
Современная наука показывает, что наша астрономическаявселенная, мир, в котором мы живем, по-видимому, является только одним извозможных миров. Причем уже в особенностях взаимодействия элементарных частицзаложены определенные предпосылки, возможности для развертывания более сложныхформ движения (мировые константы).
В современной космологии указанные идеи входят в содержаниетак называемого антропного принципа, согласно которому наш мир устроен такимобразом, что допускает возможность появления человека как закономерного итогаэволюции материи. Но возможны и другие миры, с другими мировыми константами.Эти миры возможно бедны, пусты и допускают только низшие формы движенияматерии, а возможно и наоборот. В этом смысле человек и человеческое обществопредстают как такая форма организации материи, которая обусловлена свойствамицелого, нашей Вселенной, фундаментальными характеристиками космоса.
Мировое развитие являет собой закономерный поступательныйпроцесс, противоречия которого представляют собой источник, движущую силуобщественного прогресса. Всемирная история постоянно выдвигала проблемупротиворечий общественного прогресса, и каждая ее эпоха свидетельствовала окатаклизмах, пререворотах и вместе с тем она являет собой необходимый процессдвижения человечества от одних форм своей социальной организации к другим,более совершенным.
Критерий прогресса — общественно историческая практика, вкоторой выделяются два ее основных вида: производственная исоциально-преобразующая. Ядром этой практики выступает развитиепроизводственных сил как высшего критерия общественного прогресса. Главное впроизводственных силах — это человек. Этим объясняется то, что в данномкритерии воплощаются и достижения науки, принципы управления, исоциально-политическое состояние общества, и уровень образования, и образ жизнивплоть до мировоззрения, которое опосредовано влияют на эффективность производства.Вот почему “развитие производственных сил человечества означает прежде всегоразвитие богатства человеческой природы как самоцель”. Действительным ядромобщественного прогресса выступают способы производства.
Для определения подлинно прогрессивного есть критерий,выработанный самой историей человечества. Критерий этот, выраженный словомгуманизм, обозначает как специфику свойства человеческой природы так и оценкуэтих свойств как высшего начала общественной жизни. Прогрессивно то, чтоспособствует возвышению гуманизма.
Сознание, его структура.Сознание как необходимое условие воспроизводства человеческой культуры.
Сознание — специфически человеческая форма идеальногоотражения и духовного освоения действительности.
Идеалистическая философия истолковывает сознание как нечто независящее от объективного мира и созидающее его.
Объективный идеализм (Платон, Гегель и др.) превращаетсознание в божественную, таинственную сущность, оторванную и от человека, и отприроды, видя в нем первооснову всего сущего.
Субъективный идеализм (Беркли, Мах и др.) рассматриваетсознание индивида, вырванного из всех общественных связей, как единственнуюреальность, а все предметы — как совокупность представлений отдельногочеловека.
Материализм понимает сознание как отражение действительности исвязывает его с механизмами высшей нервной деятельности.
Воззрения домарксовских материалистов былиограниченными: они истолковывали человека как природное, биологическоесущество, игнорировали его общественную природу, практическую деятельность,превращали сознание в пассивное созерцание мира (Созерцательность).
Специфические особенности марксистского понимания сознаниязаключаются в следующем:
Сознание общественно по своей природе. Оно возникает,функционирует и развивается как компонент практической деятельностиобщественного человека.
Человек мыслит с помощью мозга. Деятельностьвысокоорганизованной нервной системы мозга является условием возникновения иразвития человеческого сознания.
Сознание предметно, т.е. направлено на бытие. Познать, освоитьпредмет, раскрыть его сущность — в этом заключается смысл сознания.
Сознание включает в себя не только отражение объективногомира, но и осознание человеком своей психической деятельности (Самосознание).
Вместе с тем сознание ни сводимо ни к мышлению, ни к актамсамосознания, а охватывает как абстрагирующую деятельность мышления, так ипродуктивное воображение. Кроме того, сознание включает в себя интуицию ичеловеческие эмоции, волю, совесть и т.д. Итак, сознание есть совокупность, средоточиепсихических функций человека.
Сознание тесно связано с языком. В нем оно находит своематериальное воплощение. Материализуясь в языке, продукты деятельности сознаниямогут быть переданы последующим поколениям. Язык есть лишь одна из формматериализации сознания, оно воплощается и в предметах культуры — продуктахтруда, произведениях искусства и пр.
Наряду с теоретическим отражением действительности сознаниевключает в себя ценностные установки личности, её социальные ориентации и пр.
Существуют различия между обыденным сознанием (им людируководствуются в повседневной жизни) и научным сознанием, между индивидуальнымсознанием и общественным сознанием, выражающем интересы классов, групп,общества в целом. Формы общественного сознания — наука, искусство, мораль ит.д. — несводимы к индивидуальному сознанию.
Функция сознания заключается не только в том, чтобы верноориентировать человека в окружающей действительности, но и в том, чтобы черезотображение способствовать преобразованию реального мира.
Происхождение и сущностьсознания.
Самые первые представления о сознании возникли в древности.Тогда же возникли и представления о душе и были поставлены вопросы: чтопредставляет собой душа? Как она соотносится с предметным миром? С тех порпродолжаются споры о сущности сознания и возможности его познания. Одниисходили из познаваемости, другие — что попытки понять сознание тщетны такжекак попытка из окна увидеть себя идущим по улице.
Идеализм — сознание первично. Дуализм — сознание и материянезависимы друг от друга.
Материализм — материя первична и исторически игносеологически. Она носитель и причина его возникновения. Сознание — производное от материи. Сознание связано не со всей материей, а только с частьюмозга и только в определенные периоды времени. Причем мыслит не мозг, а человекпри помощи мозга.
Сознание — это высшая, свойственная только человеку исвязанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленномотражении действительности.
Сознание можно абсолютно противопоставить материи только врамках основного вопроса, за ними — нет. За этими пределами противопоставлениеотносительно., ибо сознание не есть самостоятельная субстанция, а одно изсвойств материи и, следовательно, неразрывно связано с материей. Абсолютноепротивопоставление материи и сознания ведет к тому, что сознание выступает какнекая самостоятельная субстанция, существующая наряду с материей. Сознание естьодно из свойств движения материи, есть особое свойство высокоорганизованнойматерии. Это означает, что между сознанием и материей существует и различие, исвязь, и единство.
Различие — сознание не есть сама материя, а одно из еесвойств. Составляющие содержание сознания образы внешних объектов отличны поформе от этих объектов, как идеальные их копии.
Единство и связь - психические явления и мозг тесносвязаны как свойство и материальный субстрат, которому это свойство принадлежит и без которого оно не существует. С другой стороны, возникающие всознании психические образы сходны по содержанию с вызывающими их материальнымиобъектами.
Сущностью сознания является его идеальность, котораявыражается в том, что составляющие сознание образы не обладают ни свойствамиотражаемых в нем предметов, ни свойствами нервных процессов, на основе которыхони возникли.
Идеальное выступает как момент практического отношениячеловека к миру, отношения, опосредованного формами, созданными предшествующиимпоколениями — прежде всего способеностью отражать в материальных формах языка,знаков, и превращать их посредством деятельности в реальные предметы.
Идеальное не является чем-то самостоятельным по отношению ксознанию в целом: оно характеризует сущность сознания в отношении к материи. Вэтом плане идеальное позволяет глубже осмыслить вторичность высшей формыотражения. Такое понимание имеет смысл только при изучении соотношений материии сознания, отношения сознания к материальному миру.
Идеальное и материальное не разделены нероходимой гранью.Идеальное есть ни что иное, как материальное, пересаженное в человеческуюголову и преобразованное в ней. Такое преобразование материального в идеальноепроизводит мозг.
Сознание существует не всегда. Оно возникло в ходеисторического развития материи, усложнения ее форм, как свойствовысокоорганизованной материальной системы.
Материи присуще свойство, сходное с сознанием — отражение.Отражением обладают все материальные образования. Оно является моментом любоговзаимодействия. Отражение — это изменение одного явления под воздействиемдругого. В неживой природе распространены изоморфные отражения — отпечатки,следы...
Как свойство живых организмов выступает раздражимость.Дальнейший этап развития форм отражения после раздражимости связан свозникновением чувствительности, т.е. способности иметь ощущения, отражающиесвойства предметов, воздействующих на организм. Ощущения составляют начальнуюформу психики.
Психика — это способность живых существ создаватьчувственные и обобщенные образы внешней действительности и реагировать на нихсообразно своим потребностям.
Под психикой человека понимается вся совокупность явлений исостояний его внутреннего мира.Сознание является частью психики. Психикаохватывает не только сознательные, но и подсознательные и бессознательныепроцессы.
При подготовке данной работы были использованы материалы с сайтаhttp://www.studentu.ru