Реферат: Столкновение рока и разума

Происходящие в Европе международные события имеют значение далеко выходящееза пределы политики. Происходит борьба сил более глубоких и по отношению к нимполитика есть лишь накипь. И я хотел бы посмотреть на эти события именно не сполитической точки зрения. Я не буду говорить сейчас о радости, которую всеиспытали, что избегнута хоть на короткий час война. Не буду говорить и о том,что есть вещи более низменные и более подлые, чем война, хотя война есть самоестрашное, самое мучительное и самое безобразное, хотя современная война лишенавсякого благородства. Лучшие французы писали о том, что нельзя основать мира настрахе. Страх перед войной миролюбивых демократий дает основание диктатурамвести политику шантажа. Чисто психологические моменты играют сейчас огромнуюроль в международной политике. Французы храбрый народ, думаю, что гораздо болеехрабрый, чем немцы и итальянцы, это народ — guerrier (воин, воитель — франц.)по своему прошлому. Французы любят драться в войнах и революциях. И тем неменее в данный час истории они одержимы страхом войны. Менее храбрые немцыэтого страха не имеют, хотя это не значит, конечно, что они хотят войны. 

Когда я читал в газетах о Мюнхенском собрании, в котором речь шла о судьбеЕвропы, я очень остро почувствовал, что происходит столкновение разныхмиросозерцаний и мироощущений, и что это гораздо сильнее политическихкомбинаций. Несомненно, что великие демократии Европы, Франции и Англииобнаружили слабость и во всем уступили Германии. Думаю, что это объясняется неих военной слабостью и тактическими ошибками, причины гораздо глубже. Чемберлени Деладье договаривались с Гитлером, как спасти мир. Что стоит за Чемберленом иДеладье и что стоит за Гитлером? Премьеры западных демократий представляютразум, разумный гуманизм, расчет, они хотят политики целесообразной, почитаясохранение мира высшей целью. Они ведут рациональную политику, подлежащуюрациональной критике и оценке, хотя могут, конечно, с этой точки зрения делатьгрубые ошибки. Гитлер представляет совсем иной мир. За Гитлером стоит не разум,не расчет, а рок, фатум, и сила рока определяет его победы и завоевания. Воля кмогуществу есть рок. Человек рока совсем не должен обладать особенными интеллектуальнымии моральными качествами, он должен быть медиумом нечеловеческих роковых сил.Вероятно, средний французский министр умнее и культурнее Гитлера, но он лишенвсякой динамической силы, он человек политических расчетов, парламентскойрутины. Гитлер имеет интуицию, которая не есть его личное качество. Вероятно,английский премьер обладает более твердыми моральными принципами, чем Гитлер,для которого все дозволено, как и для всех диктаторов, но твердые моральныепринципы лишены в нынешний час истории всякой динамической силы. Мы живем вэпоху, когда лишь иррациональные силы действительно сильны, рациональные жесилы бессильны. Наша эпоха научает тому, что разум бессилен бороться с роком,что для победы над роком нужна сверхразумная сила. 

Идея рока всегда была характерна и показательна для германской мысли и длягерманской эмоциональности. Французскому сознанию категория рока совершенночужда, она противоречит французскому интеллектуализму. Когда читаешь немецкиекниги, особенно послевоенного периода, посвященные философии истории ифилософии культуры, то поражаешься, как часто употребляется слово Schicksal(судьба — нем.). Вы этого не найдете в французских и английских книгах. 

В глубине германской стихии есть плененность роком. Это заложено уже в старойгерманской мистике, в учении Я. Беме об Ungraund’e (первооснова — нем.),бездне, лежащей глубже бытия, о яростной борьбе полярных сил в космическойжизни. Германская метафизика видела иррациональное начало в первооснове бытия,она волюнтаристична, для нее страстная воля определяет бытие мира.Рационализация есть вторичный процесс. Так у Шеллинга, у Шопенгауера, у Э.Гартмана. Ницше проповедует amor fati (любовь к судьбе — франц.). Тот же дух вмузыкальной драме Вагнера. Два противоположных начала слышны в музыке Вагнера —победа и притяжение смерти. Но над всем царствует рок. Когда русские писали орационализме немцев, они не доходили до глубины проблемы. Немцы легкостановятся на грань безумия. Греческая трагедия более всего близка немцам. Еевсегда плохо понимали французы, для которых она была заслонена Расином. Подзнаком рока стоит греческая трагедия и досократовское религиозное и философскоесознание греков. Идея рока, как и идея первичного хаоса, свойственна негреческой философии, а греческой мифологии. Греческая же философия вынашивалаидею универсального разума. И рок и разум имеют греческие истоки, но означаютразные направления в европейской культуре, связанной с Грецией. Германскаямифология рока проходит мимо христианства, она языческого происхождения. Этадревняя языческая стихия действует в современной Германии. 

Но произошла милитаризация рока. Гитлер убежден, что рок за него и принесетему победу. В этом его сила. Он слушает веления рока, который предназначаетГерманию к мировому господству. Он верит в свою звезду. Чемберлен и Даладье,вероятно, не верят в свою звезду и вообще в звезду. В этом их слабость. Человекрока есть человек одержимый, он не представляет человеческого начала, непредставляет и Бога, а третью силу. Энигматичность (загадочность — от лат.enigma — загадка) Гитлера связана с тем, что в нем так слабо выраженочеловеческое начало. Именно стоящий за Гитлером рок создает динамическую силу,которая должна поражать представителей старой дипломатии. Рок в прошлом былокружен ореолом трагической поэзии. Но когда рок милитаризовался ивульгаризовался, когда он начал приносить практические победы, он перестал бытьпрекрасным, он стал уродливым и отталкивающим. Массы, увлеченные динамическойсилой рока, конечно, этого не замечают, они сами находятся в уродливойодержимости. Рок в конце концов приводит к гибели. Не ему принадлежит последнееслово. Но до гибели он может принести ряд побед. 

Сила рока, влекущая современную Германию, в значительной степениопределяется слабостью тех, которые ей противостоят. Эта сила действует вмомент глубокого кризиса европейских демократий. В столкновении фашистских,тоталитарных государств нужно быть на стороне демократий. Это элементарныйморальный вопрос. В демократиях, все-таки, сохранились некоторые свободычеловека, в них не произошло окончательного отречения от человечности. Но духбуржуазных демократий таков, что они не могут быть достаточной силой в борьбе,происходящей в мире. Буржуазные демократии разлагаются, они принадлежатпрошлому. Целая мировая эпоха кончается. Рассудочная, расчетливая, боязливаяполитика буржуазных правительств не может противиться расковавшимся в миредемоническим силам. Для борьбы нужна вера, которой нет. Свобода, вечнаяценность, не находит сейчас в мире достойных защитников, обращенных не кпрошлому, а к будущему. В этом трагизм положения. 

Фашизм, терроризирующий весь мир, не есть творческий и свободно-человеческийвыход из мирового кризиса. Фашизм есть рок капиталистических обществ,буржуазных демократий, он соответствует разложению этих обществ. Вразложившихся обществах расковываются демонические силы и это производитвпечатление необычайного динамизма. Диктатура есть обратная сторонаанархического распада. Но в мире действует еще третья сила, она действует в самойбольшой стране мира, в целой части света. Я говорю о русском коммунизме. Онтоже был фатальным, а не свободным выходом, порождением фатума войны. Этатретья сила могла бы сыграть огромную и решающую роль в нынешнем мировомконфликте, если бы она не подтачивалась внутренней духовной болезнью и незанималась самоистреблением, если бы духовное рабство не овладело ею. Русскаяидея иная, чем идея германская, это не идея рока, а идея конца, идеяэсхатологическая. На вершине своего сознания русские стремились квсеразрешающему концу, к осуществлению окончательной правды в жизни. 

Русские самых разных направлений верили, что русскому народу сужденоразрешить социальный вопрос, как вопрос мировой. Но идеи народного призванияосуществляются в извращенной и искаженной форме. Это можно сказать про Германиюи про Россию. Германия в осуществлении воли к могуществу перестала быть странойвеликих философов, музыкантов, поэтов и мистиков. Россия в осуществлениисоциальной справедливости перестала быть страной великой литературы ихристианского милосердия. Когда народ хочет осуществить свое призвание в миречерез иррациональную силу рока, делающую его одержимым и насильником, когдасвобода не участвует в осуществлении этого призвания, то искажается идея этогонарода и, может получиться диавольская карикатура этой идеи. Рок есть сознаниенародного призвания в темной стихии, без свободы человека и без благодатнойсилы Бога, без просветления этого сознания светом универсальной истины. Так иосуществление окончательной и абсолютной правды русским народом без светахристианской истины и против нее оборачивается демоническими чертами. Народыпроходят через великие соблазны и им придется пережить последствия этихсоблазнов, они сами подчиняют себя року, который победил Христос. 

Демоническим соблазнам нельзя противопоставить буржуазную рассудочность иразумность, буржуазную отрицательную и формальную свободу. Пожирающей силедемонического огня противопоставить можно лишь огонь же, но иной, светоносный иосвобождающий. Европа находится в состоянии тяжелой духовной болезни инуждается в духовном излечении. Покоя не будет, пока не будет сокрушен фашизм.Вот тревожная проблема, перед которой мы поставлены: может ли опрокинутьдиктатуры сила, которая сама не станет диктатурой, может ли свободаосуществлять справедливость в мире? Пока никакие вопросы не решены, ужас лишьотложен, почва остается вулканической. И никакие вопросы не могут быть решеныстрахом, они могут быть решены лишь победой над страхом. Страх войны ведет квойне, страх фашизма поддерживает его в мире. Бесстрашие, мужество нужны нетолько для войны, но и для мира. Люди рока по своему побеждают страх, людиразума не находят у себя силы победить страх. Страх побеждается силойверы.