Реферат: Изменение состояния сознания
Теориясознания- как одно из основных направлений философии, является юным созданием,приобретением человечества. Она рассматривает сознание как особуюдействительность, специфический регион бытия, обладающий иными законами, нежелиприродная реальность. Тема сознания как совершенно особой сферы бытия впервыезвучит в знаменитой “ Исповеди” религиозного мыслителя раннего христианстваАвгустина Блаженного. Но особенно подробно идеи теории сознания начинаютразвиваться в конце 19 века начале 20 века. Возникает учение “ феноменология”,которое прямо ставит своей задачей изучать внутреннюю определенность сознания,то, что делает его отличающимся от внешнего мира.
Самаябольшая загадка на свете, над которой веками бьются лучшие умы человечества,это загадка сознания. Казалось бы, сознание- вещь наиболее нам близкая, потомучто им обладает каждый, но нередко именно самое близкое обнаруживает себя какнепонятое. Обратившись внутрь сознания, мы сразу попадаем в какое- то другоеизмерение действительности, на которое обычно совсем не обращаем внимания,чисто практически пользуясь его проявлениями и плодами. С того момента в раннемдетстве, когда в нас пробуждается сознание, мы смотрим на мир только сквозьнего как через хорошо промытое стекло и не замечаем его так же как воздух,которым дышим. Внимание к сознанию возникает лишь в тех случаях, когда что- тона нашем “внутреннем стекле” начинает нам мешать и беспокоить, возникаютцарапины из сомнений, неясностей, неуправляемых чувств. Для западной культуры,к которой мы так или иначе принадлежим, не характерно внимание к внутреннемумиру. Страстное стремление во вне, покорять и переделывать действительностьделает людей слепыми в отношении собственного сознания, и для многих оно всюжизнь остается “ неизведанной землей”. Давайте проведем небольшой опыт. Еслипосмотреть внимательно на какой-нибудь предмет, например на цветок, иотвернувшись, постараемся его представить. Мы получаем образ, который поройназывают единицей сознания. Те черты, отличие между образом и реальным цветком,будут характеристиками идеального, того самого качества, которым обладает нашесознание по сравнению с внешним миром. Во-первых, идеальный образ принадлежитсамому субъекту. В принципе, мы можем в своем воображении перекрасить цветок изкрасного цвета, в синий. Значит, выражаясь философским языком, идеальный образсубъективен по способу своего бытия. Однако, этот образ реального цветка нареальном подоконнике, и эту реальность мы можем подтвердить для себя какприкоснувшись к цветку, так и получив свидетельство других людей о том, что этоне галлюцинация. Стало быть, содержание образа, как конкретно существующийцветок, достаточно объективно. Образ свидетельствует о том явлении, котороеесть независимо от нас. Впрочем, в идеальных образах бывает разная степеньобъективности и субъективности. Даже вместе глядя на один и тот же предмет,люди могут видеть его по разному, то есть у них рождаются разные субъективныеобразы. Отображая зрением объективные вещи, мы понимаем, что они находятся вненас, но все равно мы видим их по своему, и когда воссоздаешь образ, отведявзгляд, то особенно это заметно. Субъективность образа может играть с намиразные злые шутки, когда в сумерках мы принимаем пальто и шляпу на вешалке застоящего человека или когда до хрипоты спорим о том, красив или некрасив нашобщий знакомый.
Втораясущественная черта идеального образа, прибывающего в нашей голове, это то, чтоон не обладает физическими и химическими характеристиками. Пощупать реальныйцветок мы можем, а тот, который живет в нашем сознании- никак. Идеальные образынезримы, неощутимы, они не являются частью нашего организма, имея совсем другуюприроду. Будучи невещественным, образ не имеет пространственных координат.Способность идеального отображения реальности предполагает такую чертусознания, как его двойственность. Кроме образа внешнего мира, у каждого из насесть еще представление о собственной субъективности: образ “я”. У одних онболее смутный, у других более яркий и отчетливый, однако каждый человек имеетто, что называют самосознанием. В самосознании мы переживаем и осознаем себякак субъекта активности, как деятеля и как такую уникальную форму в мире, откоторой мы и отсчитываем все другие определения действительности. Живущеевнутри нашего тела идеальное “я” становится тем пунктом, относительно котороговыстраивается вся картина мира, начиная с геометрической: “право и лево, низ иверх” мы отсчитываем от себя, и лишь потом переносим на абстрактные карты, будьто карта Земли или карта Вселенной. Пробуждение сознания выводит человека изслепого и бессмысленного бытийствования к осознанному существованию.Самосознание выделяет нас из окружающей среды, из того фона, на которомразвертывается наша жизнь. Камни тоже существуют, и деревья существуют, но онине знают об этом. Даже животные, обладающие психикой и порой достаточноразвитой, не могут быть ровней людям, потому что не наделены самосознанием.Знают мир, но не знают себя, сливаются с непосредственным потоком ощущений и неспособны сформировать отчетливое внутреннее ядро, подобное нашему “я”.
Возникновениесамосознания означает появление субъективного времени. Только для человекасуществует прошлое, настоящее и будущее как особые, отдельные друг от другавнутренние состояния, разные временные модусы. Только он способен погружаться вморе воспоминаний или витать в розовых мечтах, отрываясь от текущей жизни.Благодаря субъективному времени, выводящего нас за рамки настоящего момента, мыимеем сознание истории нашей жизни, сохраняем единство собственной личности,как бы она не менялась от детства до старости.
Самосознаниедает человеку понимание своей индивидуальности, уникальности, неповторимости.Знаменитый мыслитель 17 века Блез Паскаль писал: “Человек- самое ничтожнаябылинка в природе, но былинка мыслящая. Не надо вооружаться всей вселенной,чтобы раздавить ее. Для ее умертвления достаточно небольшого испарения одной капливоды. Но пусть Вселенная раздавит его, человек станет еще выше и благороднеесвоего убийцы, потому что он сознает свою смерть. Вселенная же не ведает своегопревосходства над человеком”. Самосознание человека становится особенно ясным иотчетливым, когда он специально обращает внимание на свой внутренний мир,делает его предметом анализа. Такой анализ называют рефлексией, а людей,погруженных в процесс самопознания- рефлектирующими.
Но прикаких условиях существует и как возникает идеальный мир сознания?
Первыйфакт, который, как говорится, лежит на поверхности, это факт связи нашегосознания с головным мозгом. Конечно мыслит не мозг, а сам человек. Именно он,движущийся, действующий, ощущающий мир всеми частями организма, обладаетсознанием и выделяет себя из фона окружающей среды. И все же главный“диспетчерский пункт” человека и главная “мастерская по изготовлению образов имыслей” – это мозг. У человека это сложный высокоразвитый орган обладающийгигантскими возможностями и превосходящий по всем свойствам любой компьютер, изныне существующих. Связь сознания с развитыми мозговыми структурамиподтверждена всей историей науки, открывшей, что именно усложнение мозгапозволяет живым существам переходить к более сложным формам поведения ипредставлений о мире. Значит мы можем утверждать, что идеальный мир сознанияобусловлен наличием высокоорганизованной мозговой ткани.
Однако,наличие здорового человеческого мозга, помещенного в здоровом теле, еще негарантирует того, что искра сознания непременно вспыхнет, и человек приобрететсамосознание и ясный, богатый внутренний мир. Если маленького ребенка, ум укоторого едва стал развиваться, оставить среди животных, то из него выраститсущество, напоминающее человека лишь физиологическим строением, но полностью лишенногосознания. Сознание можно развить только в условиях человеческой культуры.Нормальный младенец лишь тогда постепенно приобретет понимание себя иокружающей действительности, когда с ним постоянно обращаются по- человечески впрямом смысле слова. Сознание пробуждается в коммуникации, во взаимодействии сживыми людьми- носителями культуры и разума. Вот почему ребенок, растущий всемье с мамой и папой, братьями и сестрами развивается лучше и быстрее, чемтот, который предоставлен сам себе большую часть времени. Развитие ифункционирование сознания требует активной вовлеченности ребенка в человеческиймир, со всеми его особыми законами. Если сравнить сознание с горящим пламенем,то можно сказать, что культура и общение- это топливо, которое поддерживает горениеи не дает ему угаснуть.
В нашидни развитию сознания помогают: литература, телевидение, электронная техника.Когда мы читаем, смотрим либо играем, то мы вступаем в своеобразное общениеавторами книг, фильмов, игр. Это важное средство саморазвития, но ониодносторонни, так как не ведем прямого диалога. Поэтому основой развитиясознания сейчас, как и в былые времена остается живой контакт, несущий всебогатство человеческих отношений и позволяющий освоить не только мысли другихлюдей, но и чувства, не только увидеть, но и ощутить чужую субъективность, ееприсутствие, получить не только знания, но и нравственные навыки.
Нопонимание условий, при которых сознание есть, наличествует, функционирует, ещене дает нам ответа на вопрос о его происхождении. Почему возникло сознание? Аможет, оно и вовсе не возникало, а было всегда? На этот вопрос в историифилософии есть две противоположные точки зрения.
Однаточка зрения, достаточно сильная и влиятельная, в нашем 20 веке, да и во второйполовине прошлого столетия, гласит, что сознание- результат развития природы.Эту точку зрения называют естественнонаучной. Согласно ей вечно и нерушимосуществует вещественный, материальный мир, мир планет и астероидов, черных дыри электромагнитных бурь. В соответствии с непреложными космическими законами онто разрушается, то воссоздается, руководимый неразумными физическими силами. Вней действует закон энтропии, подчиняясь которому все сложное со временемстановится простым. Откуда взялось в таком мире сознание, представить действительнотрудно. Предполагается, что в нем все же идут какие-то таинственные процессысамоорганизации. То там, то здесь на необъятных просторах Вселенной как быслучайно физическая материя усложняется настолько, что порождает жизнь. Ну ажизнь, борясь за саму себя с превосходящими ее силами слепой природы,вырабатывает сознание, как орган приспособления. Собственно, к этой идееподводит нас Дарвинская теория эволюции. Об этом говорит и Марксистскаяфилософия, и естественнонаучный позитивизм. Да, сознание- иное качество, но онолишь следствие тех процессов, которые идут в бессознательной природе.
Другаяточка зрения, выраженная целым веером различных учений, состоит в том, чтосознание – не результат развития природы, напротив оно- первейшая основа действительности.Сознание стоит у истоков всякой проявленной реальности. Оно- изначально, онобыло до всего вещественного, материального, и помогло физическому мирувозникнуть. Именно мудрым вселенским планом Сознания Духа предусмотрено то, чторастения и животные устроены целесообразно, и взаимосвязанность физическихзаконов, и возникновение органического человеческого сознания- все это звеньябожественного замысла. Тайна нашего обычного сознания- в его неземном инеприродном происхождении, в его надчеловеческой сути. Именно поэтому сознаниенельзя изучать так же, как изучаются природные предметы. Оно- иное, инеизмеримо сложнее. Его внутренние богатства неисчерпаемы, так как через нашесознание мы связаны с высшими структурами реальности, с духовным источникомВселенной. Необходимо отметить, что вторая точка зрения обычно именуется“идеализмом”. Слово “идеализм” подчеркивает, что идеальное- важнейшаяхарактеристика сознания- становится во главу угла.
Наиболееинтересно то, что окончательного ответа на вопрос, откуда же появилосьсознание, так и нет. Материалисты и идеалисты не одно столетие ломают копья поэтому поводу. Факт тот, что за последних два столетия появилось многофилософских школ и направлений, которые вообще оставляют эту тему в стороне,стараясь изучать наш обычный житейский опыт, а не понятие “дух” и “материя”,“сознание” и “природа”.
Чтобырассмотреть свойства сознания как особого неординарного явления, и похожего, инепохожего на внешний мир, нужно обратиться к своему собственному опыту, внутреннемумиру. И что же мы там найдем? А найдем мы там и образы действительности иобразы воображения, слова, выражающие понятия разной степени общности, эмоции,волевые импульсы и способность рассуждать, а так же другие внутренние реалии,которым порой не всегда подобрать имя. Важно, что все эти составные существуютне сами по себе, а увязаны в сложное динамическое единство, подвижное,изменчивое и в то же время целостное. Это- идеальная действительность,образующая бесконечно богатый мир, нашу внутреннюю Вселенную.
Этавнутренняя Вселенная вовсе не похожа на тихую зеркальную гладь, простоотражающую то, что находится вне ее. Она мощно привносит собственную природу.
Нашесознание активно. Оно совсем не замечает “все подряд”, потому что, ее лишь“все”, то, оказывается, не видишь ничего. Каждый образ, который мынепосредственно наблюдаем, выделен нами из общего фона, на котором онвырисовывается. Так художник обнаруживает тончайшие оттенки красок, которые невидит человек не искушенный в живописи. Сознание избирательно. Оно отображаетдействительность под определенным углом зрения. Мы создаем, замечаем исохраняем образы того, что для нас значимо, интересно, что имеет смысл.
Смысл-совершенно особая характеристика сознания. Он указывает на то, что действительностьнебезразлична нам. Он как чуткая стрелка, которая колеблется каждый раз, когданаше “я” вступает в такие отношения с реальностью или с самим собой, которые непросто “есть”, а “значат”. Образно говоря, смысл присутствует, если мысхватываем, “что к чему”, если в нас есть понимание, зачем существует та илииная вещь, то или иное переживание. Можно сказать, что на объективную внешнююреальность мы всегда смотрим через подвижную сеть человеческих смыслов. Дляразных людей, как и для разных культур одна и та же вещь может иметь совершенноразный смысл. Так, для грамотного и для неграмотного смысл такого предмета, каккнига- различен. Или смысл старинной иконы: верующий молится перед ней, аспекулянт втридорога их продает и т. д..
Итак,сознание всегда остается и находится в состоянии смысловой активности иизбирательности. К тому же оно обладает еще одним особым свойством-способностью “иначе- действия”.
Вобъективном мире существуют динамические и статистические законы. Динамическийзакон- это когда каждый предмет без исключения подчиняется одному и тому жеправилу. Например, любые вещи, будь то железная кувалда или пушинка, все равнопритягиваются к земле и падают. Статистический закон- это закон больших чисел,когда из множества колебаний и отклонений складывается единый ход вещей.Примером статистической закономерности могут быть законы Менделя, регулирующиенаследственность. У брюнетки и блондина могут родиться как светловолосые, так итемноволосые дети, но вероятность рождения тех или других определяетсянекоторой устойчивой пропорцией.
Иноедело- сознание. Оно может выбирать, действовать иначе. Оно обладает свойствомсвободы. Сам человек порой не замечает, какую штуку он учудит в следующий раз,какой фортель выкинет. Сознание как- бы вырывается из-под груза необходимости,перебирает варианты, останавливается на том, который само считает важным,лучшим, значимым. В каком бы трагическом, бедственном положении не находилсячеловек, у него всегда остается одна последняя свобода; свобода сознательноотнестись к ситуации. Можно, находясь на поле боя, умирать от страха, а можнотак к нему отнестись, чтобы перебороть его. Все зависит от того, что тывыберешь, как решит твое “я”, твое сознание. Никакой фатальнойпредопределенности здесь нет.
Наличиеу человека свободы воли, способности сознательного выбора, делает его существомуниверсальным. К. Маркс заметил когда-то, что если животные творят только померкам своего вида, то человек может творить по законам красоты. Это возможноблагодаря тому, что люди не забиты в колодки своего генетического кода, ониподнимаются над биологической необходимостью и сами выбирают, какими им быть икак поступать. Эта свобода, конечно не абсолютна. Есть много разнообразных“необходимостей”, которые давят на человека: материальные нужды, социальноеустройство и т. п… И все же, эти все вместе взятые необходимости не могутзадавить свободы сознания- неотъемлемой черты человеческого бытия.
Уникальноекачество внутренней свободы позволяет человеку воспарять над узостью ибуквальностью того мировосприятия, которое обеспечивают нам органы чувств. Изопределенной точки пространства мы всегда видим только переднюю часть вещи. Длятого, чтобы видеть ее как целое, мы должны не только обойти ее с другойстороны, а произвести своим сознанием определенную работу, в которой объединимобе стороны в единое целое. В реальной жизни мы, как правило, не бегаем вокругпредметов, потому что наше сознание, обладая некоторым опытом, самодорисовывает видимую часть до целого.
Мы непривязаны только к первому плану, а свободны домыслить, вообразить егопродолжение, перебирая в своем сознании возможные варианты. То есть каждая вещькак бы имеет свой “горизонт”. Понятия “горизонта” и “горизонтности” введено в20 веке философской феноменологией. Нам никогда не дан “мир как целое”.Представление о целостности мира может возникнуть только благодаря тому, чтонаша свобода позволяет видеть действительность как совокупность убегающих вдальгоризонтов, содержание которых мы угадываем и предполагаем благодаря полету фантазии.
Носвобода воображения выражается не только в “горизонтности” мира, она участвуетв создании целей- важнейших составных человеческой деятельности. Цель- этообраз желаемого будущего. Не какого-нибудь, а именно желаемого, такого, ккоторому мы стремимся. Ставя перед собой цель, человек всегда “отлетает отреальности”, преодолевает ее ограниченность и косность, расширяет ареалвозможного. Все, что создано человеческой культурой, было первоначально целями-образами сознания, идеальными конструкциями, которые взывали к своемувоплощению. Действительно, в природе нет ни домов, ни автомобилей. В нейотсутствует письменность. Вещи, служащие человеку, это реализация егособственных целей. Чтобы желаемое воплотилось, цель должна быть отчетливой иясной.
Целостное,целеполагающее, свободное сознание далеко не всегда обладает той прозрачностьюи ясностью, которая долгое время считалась его основным качеством. У него естьтуманные, затемненные пласты. Дело в том, что сознание- не только логика, нетолько разумные рациональные рассуждения, но и наши переживания. Вряд ли можнозакрыть на них глаза и сделать вид что они не присущи человеку. Когда человекпереживает радость влюбленности, он не занят в это время строгим логическимобразом своего состояния, не рефлексирует на него. Точно также его восхищениелюбимой не дает ему абсолютно здраво и объективно- холодно взвешивать ееположительные и отрицательные качества. Всякая захваченность чувством создаетособый режим работы сознания, можно сказать, что оно находится тогда внерефлексивной фазе. Рациональный анализ нередко возникает лишь потом. Егопримером является “остроумие на лестнице”, когда человек сначала эмоциональноотзывается на какое-нибудь замечание, и лишь позже, поостыв, разбирается, что кчему и как надо было бы “по уму” ответить.
Сознание,имеющее ясный логический “фокус”, со всех сторон окутано туманными слояминелогического, смыслового переживания, страстями, желаниями, которые“прожектор- разум” время от времени направляет свой мощный пронзительный луч. Отсознания нельзя также отъединить волю, которая и совпадает, и не совпадает сним. Воля- это как бы энергетическая сторона нашего сознания, способностьреализовывать наш свободный выбор и доводить начатое дело до конца.
И,наконец, сознание постоянно соприкасается и взаимопроникает с бессознательным.В 20 веке возникла и ныне существует мощная философская школа психоанализа,которая специально занимается отношениями между сознанием и сферойБессознательного. Бессознательным называют то, что достаточно редко попадаетпод рационально- логический “луч”, остается за гранью опознавания. Бессознаниевключает в себя механизмы регуляции организма, наших движений и действий,содержит стереотипы поведения, которым мы привычно следуем, эмоционально-ценностные установки. Оно выступает вместилищем того, что мы по разным причинамжелаем забыть. Между сознанием и Бессознательностью, тем не менее нетнепреодолимой преграды, и вместе они составляют тот внутренний мир, которымобладает каждый из нас.
Перспективы,которые открывает для нас внутренний мир, огромный, и в чем-то превосходят тевозможности, которые дает нам внешняя действительность со всей ее наукой итехникой.
Как мыуже отмечали, наше сознание не дублирует того, что есть во вне, оно версия,интерпретация, и каждый внутри себя волен строить такие “возможные миры”, какиеему заблагорассудится. Разумеется, когда мы выныриваем из области мечтаний игрез и возвращаемся к общению с другими людьми, мы должны корректировать своепредставление о реальности с представлениями других людей, чтобы не прослыть“чудиками”, летающих в облаках, но пока мы остаемся внутри своего “я”, на почвеидеального, мы можем достаточно произвольно строить “параллельнадействительность”.
Сознаниеинтересно тем, что в одно мгновение мы преодолеваем гигантские пространства ипериоды времени, можем отбыть в свое младенчество или наглядно представитьсобственную старость, посетить разные исторические эпохи.
Бываютлюди, которые в своей обыденной жизни по большей части живут не настоящим, нетекущим моментом, а прошлым или будущим. Прошлым чаще живут престарелые люди,которые как бы навсегда остались в своей молодости и до сих пор продолжаютпечалиться и радоваться радостям давно минувших дней. Настоящее для них всегдахуже прошлого: и солнце тогда было ярче, и сахар слаще, и жизнь веселее. Ноесть природа и мечтателей, которые, несмотря на возраст, упорно ожидаютхорошего от будущего. Настоящего они как бы и не замечают: вот когдаразбогатею, тогда и заживу…. Многие современные психотерапевты считают, чтотакое увлечение лишь одним из модусов субъективного времени очень вредно длячеловека. Полностью уйдя в прошлое или будущее, он не замечает реальной жизни,теряет важные сиюминутные переживания вместе со всеми хранящимися в нихвозможностями. Человек и потому человек, что обладает памятью и проекциями набудущее, он не может настолько погрузиться в мгновение, чтобы совсем забыть о“завтра” и “вчера”. Проблема в другом; важно так сбалансировать составныесвоего внутреннего времени, чтобы они находились в гармонии.
Нашесознание позволяет нам не только вспоминать, что происходило на самом деле, нои создавать варианты событий. Нередко это имеет негативное явление илипроявление: человек не сознательно идет на обман, а как бы малость привирает,приукрашивая свою роль в каких-то ситуациях. Но это вариативность воспоминанийможет иметь и положительный эффект. Психотерапевты утверждают, что если счеловеком произошло несчастье, оставившее в его памяти тяжелый след, то онможет избавиться от болезненных воспоминаний, мысленно переиграв ситуацию.
Помнению многих религиозных деятелей, философов и современных психологов,сознание не замкнуто в себе самом, а имеет прямой выход в сферу Мирового Разумаили Космического сознания. Чтобы подключиться к универсальномуэнерго-информационному полю, нужно идти не вовне, а внутрь. Не космическаяракета, а занятия медитациями, не устная работа с сознанием, погружение вглубинные слои внутреннего мира позволяют нам установить контакт, если не сБогом, то по крайней мере, с “тонкими мирами”, с духовной иерархией бытия,которые не даны органам чувств и житейскому разуму. Таким образом, сознаниераскрывает себя как действительно особая реальность, где отсутствуют земныебарьеры и через которую можно соединиться с духовным началом всего мироздания.
Однако,вернемся к обычной повседневности, где сознание существует не само по себе, асо всех сторон укутано в материальные, вещественные покровы, воплощено в такихвнешних формах, которые делают его доступным для чувственного восприятия. Однойиз такой формы выступает язык, речь слова, которыми мы пользуемся в общении. Всознание другого человека проникнуть без языка, очевидно нельзя. Мы всегдавидим Другого — извне, как видим любой не обладающий сознанием предмет, и не всостоянии заглянуть за поверхность его лба, в его мысли. Непосредственно знаясвой внутренний мир, мы можем по внешнему поведению человека, по его мимике ижестам заключить, что его сознание такое же, как и наше, но мы не можем знатьэто с определенностью, пока Другой не заговорит и не выразит свои мысли вовне.Язык- это вещественный носитель сознания, способ его выражения, передачидругим. Без языка, который твердо фиксирует в словах отдельные мысли, нашемышление было бы аморфным, растекалось, одни идеи и образы переливались вдругие, и ясность, отчетливость стала бы невозможной.
Язык-это система знаков, которой пользуется человек для трансляции и оформлениясознания. Знак- это некоторый предмет, который указывает не на самого себя, ана что-то другое. Обычно предмет указывает сам на себя, на собственные функции,на предназначение.
Языковыезнаки- слова- указывают не сами на себя, а на стоящий за ними смысл. Когдаговорят “красное”, то мы мысленно видим цвет, который стоит за словом. Когдаговорят “идти”, то мы понимаем, что нужно идти. В естественных языках, которыхна Земле великое множество, звучание слов и их смысл склеиваются в единое целоена протяжении очень долгого времени и постепенно. Этот процесс уходит в глубьвеков, и для каждого вновь родившегося члена сообщества язык, на котором онучится говорить, это нечто естественное и непреложное.
Историческичеловеческие языки возникли потому, что сфера общения людей не ограничиваласьтолько биологическими инстинктами. Животным достаточно тех биологических сигналов,которые заложены в них матушкой – природой. Звуками, запахами они сообщают другдругу свои звериные новости, которые вертятся вокруг все тех же биологическихпотребностей. А вот человеку, который стал создавать мир культуры, очень нужнооказалось средство для беседы. Тут без новой системы знаков никак не обойтись!Так в попытках выразить внебиологическое, собственно-культурное содержание ирождалась человеческая речь.
Впрочем,язык никогда не был только способом общения с другими, самовыражения и храненияинформации. Он с самого начала стал и средством понимания мира. На внутреннюю ивнешнюю действительность мы как бы накладываем сеть из слов, фраз ипредложений, и потом обращаем внимание в первую очередь на то, что выражено вязыке. Нам трудно размышлять о вещах, для которых в нашей речи не осталосьбольше слов. Язык выражает непосредственно наше ведение мира: что в нем наспритягивает, а что не удостаивается внимания.
Крупнейшийнемецкий философ 20 века Мартин Хайдеггер говорил, что язык- это дом Бытия.Человеческое бытие живет в языке и самом себе через язык понимает. Вот почемузадача точного перевода с одного языка на другой совсем не проста, особеннотам, где речь идет о сложных художественных и философских произведениях. Другиереальности повседневной жизни и другой набор слов делают некоторые вещипрактически непереводимыми.
Формируясловесную модель мира, язык создает трудности не только для тех, ктопринадлежит к разным народам и говорит на разных наречиях. В одни и те же словалюди вкладывают разный смысл даже тогда, когда они говорят на одном языке ипостоянно беседуют. Мы из жизни знаем много случаев, когда нас не понимали ипридавали нашим словам совершенно другое значение. Дело в том, что слова нетолько открывают стоящий за ним смысл, но и скрывают его. Чтобы понять другдруга, нужно продолжить общение и без лишних эмоций выяснить, что же имел ввидукаждый участник беседы.
И, взаключении, мне бы хотелось сделать определенные выводы, сказать, что сознание-это самая большая загадка на свете, над которой бьются лучшие умы человечества.Сознание помогает нам видеть внешнюю и внутреннюю действительность, ощущатьмир. Сознание имеет такую характерную черту, как его двойственность. Кромеобраза внешнего мира, у каждого из нас имеется еще и представление особственной субъективности: образ “я”. И называется он самосознание. Онвыделяет нас из окружающей среды, дает нам понимание своей уникальности,индивидуальности, неповторимости. Не будет у нас самосознания, нас можно былобы сравнить с животными, которые обладают психикой, но не наделенысамосознанием.
Сознаниеотражает действительность. Мы создаем и сохраняем образы того, что для насзначимо, что имеет смысл. Смысл указывает на то, что действительность небезразлична нам. Для меня смысл, как мне кажется- это сама необходимость жить.
В жизниу каждого человека есть своя цель- важнейшая составная часть человеческойдеятельности. Именно, что мы желаем, к тому мы и стремимся. Цель- это образбудущего. Она показывает нам то, что нет, не существует. Сознание нам интереснотем, что каждый внутри себя способен строить “всевозможные миры”, какие тольконам не заблагорассудится. В одно мгновение мы можем преодолеть гигантскиерасстояния и периоды времени, представить свою старость, посетить разные эпохи.В обычной жизни сознание существует не само по себе, а воплощено в такихформах, которые делают его доступным для чувственного восприятия. Одной изтакой форм является язык, речь, слова, которые мы используем в общении. Вобщении, мы познаем друг друга.
Для нас,как для юристов, тема теории сознания особенно значима. В первую очередь, мыдолжны быть психологами, развивать свое сознание, познавать всегда иповседневно внешнюю и внутреннюю действительность. Для успешного раскрытияпреступлений, нам не достаточно вдеть только внешний образ правонарушителей, анеобходимо познать их внутренний мир. Прежде всего это, в первую очередь,достигается в общении с правонарушителями и преступниками. Чтобы достичьжелаемого результата и раскрыть преступление, нам необходимо построить вопросыподозреваемому так, чтобы услышать правду. При расследовании же неочевидныхпреступлений, мы должны логически мыслить, строить версии кто и как могсовершить это преступление. Иногда, не прибегая к общению, возможно раскрытьпреступление, например, при производстве обыска мимика, выражение лица,настроение подозреваемого выдают его, что в том или ином месте находитсякраденное, либо средство и орудия совершенного преступления.
Вообще же философское значение способствует формированиюи развитию собственного взгляда на мир, на общество, на человека. А дляработников правоохранительных органов сознательное отношение к этим проблемампрофессионально необходимо.