Реферат: Зарождение философской традиции (Доклад)

ПО ФИЛОСОФИИ

На тему: «Зарождение

филосовской традиции»

Комардина Д.В.

Москва

2000

    Древнеиндийская культура – ровесница древних культур Месопотамии и Египта, унее свои колоритные особенности и свои непреходящей ценности приобретения,которые позволяют нам говорить о том, что она в своем начальном духовномразвитии уже в давние времена пошла дальше своих «сестер», а ее разностороннеезначение для мировой цивилизации далеко не исчерпано до сих пор.

/>     Первым средидошедших до нашего времени литературных памятников Индии — это же и первыйпамятник религиозно-философской мысли — были Веды. В периоде с санскритскогоязыка на русский это слово означает «знание», но это знание особого рода — оноподразумевает откровение, то есть сообщение для посвященных. Это собраниегимнов, молитв, жертвенных формул, заклинаний и т. п.

     Веды распадаются на четыре сборника:

—   «РИГ-ВЕДА» (обычнопишется слитно) — Беда гимнов, то есть хвалебных стихов, обращенныхпреимущественно к богам («риг», или «рич», на санскрите — песнь, гимн; «риши» —легендарные собиратели и составители Вед, стихотворцы, мудрецы);

—   «САМА-НЕДА» — Ведапесен, то есть ритуальных песнопений, канонических ритуальных текстов,расположенных в определенном порядке для литургических целей и снабженныхритуальной нотацией (почти все они совпадают с текстами «Ригведы», но оснащенынеобходимыми комментариями в соответствии с религиозно-нормативными требованиями);

—   «ЯДЖУР-ВЕДА» — Ведажертвоприношений, собрание жертвенных молитв и формул в стихах и прозе, а такжеритуальных указаний;

—   «АТХАРВА-ВЕДА» —Веда заклинаний, собрание представленных стихами заговоров, заклинаний противболезней и злых духов, проклятий и благословений, а также правил лечениятравами.

     Совокупность религиозно-философскихпредставлений и правил ритуальных обрядов, охватываемых этими сборниками, исоставляет содержание ведизма как особой формы миропонимания исвященнодействия.

     Отсюда и выражения: «ведическаякультура», «ведическая литература» — как конкретный этап в духовной историиДревней Индии. Важнейшими из сборников считаются первый и последний.

     Самая ранняя по времени составления(1200— 1000 гг. до н. э.) и самая большая по объему из Вед — «Ригведа»,содержащая 1028 гимнов, более 10 500 стихов. Она делится на десять книг(мандал, что означает буквально «круг», «цикл»). Основное содержание —восхваление богов и сил природы, причем последние тоже представали как божествамудрые, милосердные, всеведущие и справедливые. К ним обращались с просьбами имольбами, а чтобы умилостивить их, приносились им жертвы; считалось, что всечеловеческое благополучие зависит от этих жертв.

     Гимны создавались, очевидно, вотдельных родо- племенных группах и, возможно, поначалу представляли собой плодколлективного творчества. По-видимому, понадобилось пройти многим столетиям,чтобы составленные в разное время и в разных местах «риги», как говорится,отстоялись и были сведены в особые сборники:

—   САМХИТЫ.

     Затем тексты стали обрастатькомментариями, толкованиями и дополнениями ритуального, магического ифилософского порядка и появились следующие сборники:

—   БРАХМАНЫ — своегорода руководства к выполнению обрядов; здесь же мы находим и наставлениядомохозяевам, а также множество преданий и исторических рассказов, сведения оразвитии городов и ремесел, укреплении кастовой системы, начатки грамматическихи астрономических знаний и т.д.,

—   АРАНЬЯКИ (от«аранья» — лес) — тексты со специальными толкованиями для отшельников,обитавших в лесах и горах, и

—   УПАНИШАДЫ —собственно философская часть Вед; это собрания философских размышлений наразные темы разных авторов в разное время) они охватывают довольно большойисторический период, и их обычно делят на «ранние» и «поздние», дав им своиназвания.

     Словосочетание «упанишада» в переводеозначает «сидящий рядом», как бы намекая на ученика, сидящего рядом со своимнаставником и слушающего его поучения; в самих текстах «упанишады» частоозначают «тайное учение» — не потому ли, что содержание казалось малопонятным инуждающимся в разъяснении? Или в этом намок на дозволенность чтения лишьопределенному социальному слою?

     Заметим,что словом «брахманы» называли также одну из крупнейших каст в Древней Индии –исполнителей жертвоприношений, знатоков и толкователей Вед. Этим словом вдревнеиндийских религиозном умозрении и исходящих из него учений обозначаливысшую объективную реальность, безличное духовное начало, из которого возникаетмир со всем, что в нем находится.

     Самхиты,брахманы, араьяки и упанишиды вместе образуют целостный канон ведическогофилософско- религиозного сознания, подобно Библии у христиан и Корану умусульман.

     Поотношению к ним в Индии употребляется выражение «шрути», то есть «услышанное» — это свидетельствует о том, что ведийские тексты долгое время не записывались ине читались, а произносились и слушались.

    Действительно, хотя санскритская письменность существовала уже, по крайнеймере, к началу второй половины I тысячелетия дон.э., в своей религиозной функции Веды передавались по памяти и изначальнораспространялись среди исповедующих их догмы только в устной форме.

    Составители первых самхит руководствовались желанием сохранить гимны отискажения или забвения.