Реферат: Движение

М.А. Можейко

Движение(Motion). Пространство, время и движение являются тремя фактами существования,которые принимает во внимание каждый йог. Он находит для медитации место(пространство), которое должно быть небольшим, уединенным и тихим, свободным отвлажности, насекомых и ветра. Многие люди, которые в повседневной жизнивовлечены в постоянную трудовую жизнь, имеют в своих домах специальные комнаты,предназначенные только для этой цели. Далее, для медитации необходимо выделитьвремя, и оно расходуется на каждое действие разума, на каждый логическийпроцесс. Материальные объекты обладают «пространственностью», то есть протяженыв пространстве; подобно этому умственная деятельность протяжена во времени.Третим фактом является движение, или изменение, которое происходит как в мире,так и в разуме вследствие активности сил пространства и времени. Видимоедвижение, таким образом, является результатом взаимодействия двух сил,сталкивающихся под определенным углом и приходящих к такому равновесию, что их равнодействующаясовершает круговое движение — форма, очень распространенная в Природе. То, что представляетсякруговоротом, однако, не является им в полной мере, так как всегда существуетразница, пусть даже незначительная, между двумя положениями объекта в последовательныхфазах; таким образом, движение скорее имеет спиральную, чем круговую природу.

***

/>Движение — в широком смысле — всякое изменение, в узком —изменение положения тела в пространстве. Д. стало универсальным принципом в философииГераклита («все течет»). Возможность Д. отрицалась Парменидом и Зеноном из Элей.Аристотель подразделил Д. на изменение в форме и изменение (увеличение или уменьшение)в размере. Диалектика, развивавшаяся Г.В.Ф. Гегелем, марксизмом и марксизмом-ленинизмом,выдвигала три общих закона всякого Д.: борьба противоположностей, переходколичественных изменений в качественные и отрицание отрицания. Первый из этихпринципов неясен, т.к. не дано определения «диалектического противоречия»,второй — неуниверсален, третий — ошибочен, поскольку истолковывает всякое Д.как переход от низшего к высшему.

/>***

Понятиепроцессуального феномена, охватывающего все типы изменений и взаимодействий. В историко-философскойтрадиции – с самых ее истоков – конституируются альтернативные трактовки Д.: отабсолютизирующего его релятивизма (начиная с Гераклита) до тотального его отрицания(начиная с элеатов). В философских учениях, постулирующих онтологический статусД., последнее трактуется в качестве атрибутивной и универсальной характеристикиоснований бытия (по Аристотелю, «познание движения необходимо влечет за собойпознание природы»). В рамках материализма Д. было понято как способсуществования материи (Толанд, Дидро, Гольбах, Энгельс, Лукач, отчасти М. Борн,X. Альвен). В философии Лейбница и Гегеля были высказаны взгляды на Д. не какна механическое перемещение, но качественное изменение, реализуемое в нелинейноммеханизме разрешения противоречий. Д., предполагающее качественнуютрансформацию движущегося объекта, может иметь двоякую направленность:накопление негэнтропийного потенциала и повышение уровня сложности системнойорганизации движущегося объекта, усложняющее и дифференцирующее его связи со средой(прогресс), с одной стороны, и соответственно снижение негэнтропийногопотенциала и упрощение внутренней и внешней структуры объекта (регресс) – с другой.В рамках современной науки Д. понято в контексте его связи с феноменамипространства, времени и энергии (специальная и общая теория относительности),выявлено онтологическое содержание сформулированных еще античной философиейапорий, связанных с пониманием Д. (единство континуальности и дискретности Д.,Д. элементарной частицы без траектории и др.). В контексте европейской культурыпонятие Д. является аксиологически акцентированным, что находит свое выражениев его семантической дифференциации (Д. как «изменение вообще»; направленное Д.как развитие; прогресс и регресс как варианты развития и т.д.). В отличие от этогопонятие покоя конституируется в европейской традиции в качествемоносемантического (ср. с альтернативной ситуацией традиционной восточной, – в частности,древнеиндийской – культуры, фиксирующей пять различных видов покоя, с однойстороны, и Д. как таковое – с другой).

Список литературы

Дляподготовки данной работы были использованы материалы с сайта ariom.ru/