Реферат: Экзистенциализм

Вадим Руднев

Экзистенциализм(от лат. existentia — существование) — философское направление середины ХХ в.,выдвигающее на первый план абсолютную уникальность человеческого бытия,невыразимую на языке понятий.

Истокиэкзистенциализма содержатся в учении датского мыслителя ХIХ в. СеренаКьеркегора, который ввел понятие экзистенции как осознания внутреннего бытиячеловека в мире. Поскольку предметное внешнее бытие выражает собой«неподлинное существование», обретение экзистенции предполагаетрешающий «экзистенциальный выбор», посредством которого человекпереходит от созерцательно-чувственного бытия, детерминированного внешнимифакторами среды, к единственному и неповторимому «самому себе».

Кьеркегорвыделил три стадии восхождения личности к подлинному существованию:эстетическую, которой правит ориентация на удовольствие; этическую — ориентацияна долг; религиозную — ориентация на высщее страдание, отождествляющее человекасо Спасителем.

ВХХ в. Экзистенциализм взрос на почве пессимистического взгляда на технический,научный и нравственный прогресс, обернувшийся кошмаром мировых войн итоталитарных режимов. Война с фашизмом стала эпохой расцвета экзистенциализма.В своей основе экзистенциализм — это нонконформизм, призывающий личность делатьвыбор в сторону истинных человеческих ценностей.

Принятоделить экзистенциализм на религиозный и атеистический. Представители первого иболее раннего направления экзистенциализма — Мартин Хайдеггер, Карл Ясперс, ГабриельМарсель. Представители второго, расцветшего во время второй мировой войны — Жан-Поль Сартр и Альбер Камю.

Религиознаянаправленность экзистенциализма носит неконфессиональный характер, она близка кучению Толстого. Например, Марсель понимает Бога как «абсолютное Ты»,как самого интимного и надежного друга (пользуясь лингвистической терминологией- ср. модальности,- можно сказать, что Бог экзистенциализма существует вмодальности императива, молитвы, внутреннего диалога).

Основнаяпроблема экзистенциализма- проблема духовного кризиса, в котором оказываетсячеловек, и того выбора, который он делает, чтобы выйти из этого кризиса.Признаками кризиса могут быть такие понятия, как страх, «экзистенциальнаятревога», тошнота, скука. «Человеку открывается вдруг зияющая безднабытия, которая раньше была ему неведома, когда он жил спокойно, прозябая всутолоке повседневных дел. Теперь покоя нет, остался только риск решения,которое не гарантирует успеха». Это и есть «подлинноесуществование», спокойно-трагическое в мире религиозного экзистенциализмаи безнадежнотрагическое в мире атеистического Э.

Вкачестве примера приведем повесть Камю «Посторонний».

(Экзистенциализмбыл единственной философией ХХ века, добившейся широкого признания, в которойхудожествевкый метод имел такое же значение, как научный; наиболее адекватныйжанр экзистенциализма — беллетристика и публицистика. Мерсо, герой произведенияКамю, о котором идет речь, порывает со всеми буржуазными условностями. Врассказе от первого лица он откровенно признается, что ему скучно было сидеть угроба матери, которую перед смертью отдал в богадельню, так как не мог еепрокормить. На следующий день после похорон он как ни в чем не бывалозанимается любовью со своей подругой. После этого он вступает в дружбу с сутенером.Наконец, совершает убийство араба (дело происходит в Алжире). На суде всплываютвсе его «безнравственные качества», и его приговаривают к смертвойказни.

Почемуименно Постороннего сделал Камю героем экзистенциального романа, в чем смыслвыбора Мерсо? В том, что он захотел говорить с людьми на языке, лишенном фальшии условности, но оказалось, что это невозможно, потому что язык словно создандля того, чтобы говорить одни условности и высказывать фальшь (в этомперекличка философии Камю с философией Людвига Витгенштейна — см. аналитическаяфилософия), поэтому он обречен на молчание, неприятие со стороны толпы ивнутренний монолог с самим собой (ср. индивидуальный язык). Камю не судит и неоправдывает Постороннего. Этот человек сделал выбор в сторону одиночества исмерти во имя искренности и выявления собственного Я. Безрелигиозность,отсутствие любви делает позицию Мерсо особенно безнадежно-трагической. Тем неменее трагическая повесть «Посторонний» звучит куда интереснейромана-притчи «Чума», сюжет и смысл которого заключаются в том, чтоодни люди бегут из зачумленного города (имеется в виду, конечно, фашистскоегосударство), а другие остаются, чтобы спасать остальных.

Любимыйгерой Камю — Кириллов из «Бесов» Достоевского — тоже делает страшный,но честный экзистенциальный выбор: убивает себя, потому что не верит в Бога инравственное добро.

Какни странно, отношения экзистенциалистов с фашистским режимом складывалисьпо-разному. В принципе, экзистенциализм был идеологией французскогоСопротивления. Но вот, однако, один из основателей экзистенциализма М.Хайдеггер остался в Германии и преподавал философию при Гитлере. Так жепоступил один из великих физиков ХХ в. Вернер Гейзенберг и величайший дирижерХХ в. Вильгельм Фуртвенглер.

Дляавтора этих строк в свое время было настоящим шоком, когда вышел альбом записейФуртвенглера, сделанных в Берлине в 1943 г. В разгар войны и концлагерей вБерлине гениально исполняли Концерт для виолончели Роберта Шумана. Таким былвыбор Фуртвенглера, которого тоже потом обвиняли в связях с нацистами.Интересно, почему никому не приходило в голову обвинять Шостаковича илиСофроницкого в сотрудничестве со Сталиным? Наоборот, их все жалели. Очевидно,потому, что в определенный момент они уже не имели возможности сделать выбор. ВРоссии высылали в 1920-е гг., а в 1930-е уехать было уже невозможно. ИзГермании можно было уехать вплоть до начала войны.

Экзистенциализм- философия жизни. В этом смысле он составляет резко контрастирующую пару саналитической философией, не менее влиятельной, чем экзистенциализм, и надолгоего пережившей. Как философское направление экзистенциализм кончился в 1960-егг., аналитическая философия жива до сих пор. Сравним схематически эти дванаправления мысли ХХ в.:

следованиетрадиционным резкий разрыв с традиционными

философскимценностям философскими ценностями

главное- бытие и этика главное — язык и познание

ориентацияна реальную игнорирование философских

жизньи личность ценностей проблемы жизни и личности

ориентацияна интуицию ориентация на логику

активнаяжизненная позиция позиция академического философа

Интересно,что последнему пункту основатели обоих направлений решительно несоответствовали: Хайдеггер был исключительно академическим человеком,Витгенштейн — исключительно эксцентричным.

Длякультуры характерен билингвизм в широком смысле, так как недостаток знания онакомпенсирует его стереоскопичностью (Ю. М. Лотман) (ср. также принцнпдополинтельности). Поэтому столь противоположные направления одинаково служиликультуре в самые тяжелые ее годы.

Вконце 1960-х гг. экзистенциализм полностью переходит в художественнуюбеллетристику, на экраны фильмов и страницы романов. В качестве характерногопримера приведем фильм Золтана Фабри «Пятая печать». Несколькихобывателей в венгерском городке арестовывают эсесовцы. Чтобы сломить их волю,они обещают отпустить их при одном условии, если каждый из них даст пощечинувисящему на столбе пыток израненному и измученному партизану (фигура которогооднозначно прочитывается как фигура распятого Иисуса). Никто из обывателей неспособен переступить эту черту, несмотря на то что каждый из них до этогоговорил, что любит жизнь. Лишь один интеллигентный пожилой человек, который вовремя общего разговора в пивной держался весьма скептической позиции,соглашается на это испытание и, глядя партизану в глаза, бьет его поокровавленной щеке. Нацисты его отпускают. Только после этого зритель узнает,что жизнь этого человека ему не принадлежала, так как он организовал в городецелую систему по спасению еврейских детей, которая без него развалилась бы.

Ещеодин кинопример — фильм Сиднея Поллака «Три дня Кондора». Герой его,работающий в аналитическом агентстве ЦРУ (филолог по профессии), в одинпрекрасный день находит всех своих коллег убитыми. Используя навыки своейаналитической работы, он вступает в борьбу с неведомыми врагами. Это можно былобы назвать обыкновенным триллером, если бы не финал, когда убийца и жертвавстречаются, уже ненужные друг другу, и спокойно разговаривают о том, чтокаждый из них выполнил свой долг.

Список литературы

КиссельМ.А. Экзистенциализм // Современная западная философия: Словарь. — М., 1991.

Проблемачеловека в западной философии. — М., 1988.

ХайдеггерМ. Избр. работы. — М., 1994.

КамюА. Бунтующий человек. — М., 1992. />

Дляподготовки данной работы были использованы материалы с сайта lib.ru/