Реферат: Столкновение рока и разума

Происходящие в Европе международные события имеют значение далеко выходящееза пределы политики. Происходит борьба сил более глубоких и по отношению к нимполитикаесть лишь накипь. И я хотел бы посмотреть на эти события именно не сполитической точки зрения. Я не буду говорить сейчас о радости, которуювсеиспытали, что избегнута хоть на короткий час война. Не буду говорить и отом, что есть вещи более низменные и более подлые, чем война, хотя война естьсамоестрашное, самое мучительное и самое безобразное, хотя современная войналишена всякого благородства. Лучшие французы писали о том, что нельзя основатьмира настрахе. Страх перед войной миролюбивых демократий дает основаниедиктатурам вести политику шантажа. Чисто психологические моменты играют сейчасогромнуюроль в международной политике. Французы храбрый народ, думаю, чтогораздо более храбрый, чем немцы и итальянцы, это народ — guerrier (воин,воитель — франц.)по своему прошлому. Французы любят драться в войнах иреволюциях. И тем не менее в данный час истории они одержимы страхом войны.Менее храбрые немцыэтого страха не имеют, хотя это не значит, конечно, что онихотят войны.

Когда я читал в газетах о Мюнхенском собрании, в котором речь шла о судьбеЕвропы, я очень остро почувствовал, что происходит столкновениеразныхмиросозерцаний и мироощущений, и что это гораздо сильнее политическихкомбинаций. Несомненно, что великие демократии Европы, Франции и Англииобнаружилислабость и во всем уступили Германии. Думаю, что это объясняется не их военнойслабостью и тактическими ошибками, причины гораздо глубже. Чемберлени Деладьедоговаривались с Гитлером, как спасти мир. Что стоит за Чемберленом и Деладье ичто стоит за Гитлером? Премьеры западных демократий представляютразум, разумныйгуманизм, расчет, они хотят политики целесообразной, почитая сохранение миравысшей целью. Они ведут рациональную политику, подлежащуюрациональной критике иоценке, хотя могут, конечно, с этой точки зрения делать грубые ошибки. Гитлерпредставляет совсем иной мир. За Гитлером стоит не разум, не расчет, а рок,фатум, и сила рока определяет его победы и завоевания. Воля к могуществу естьрок. Человек рока совсем не должен обладать особенными интеллектуальнымииморальными качествами, он должен быть медиумом нечеловеческих роковых сил.Вероятно, средний французский министр умнее и культурнее Гитлера, но онлишенвсякой динамической силы, он человек политических расчетов, парламентскойрутины. Гитлер имеет интуицию, которая не есть его личное качество.Вероятно, английский премьер обладает более твердыми моральными принципами, чемГитлер, для которого все дозволено, как и для всех диктаторов, но твердыеморальныепринципы лишены в нынешний час истории всякой динамической силы. Мыживем в эпоху, когда лишь иррациональные силы действительно сильны,рациональные жесилы бессильны. Наша эпоха научает тому, что разум бессиленбороться с роком, что для победы над роком нужна сверхразумная сила.

Идея рока всегда была характерна и показательна для германской мысли и длягерманской эмоциональности. Французскому сознанию категория рокасовершенночужда, она противоречит французскому интеллектуализму. Когда читаешьнемецкие книги, особенно послевоенного периода, посвященные философии историиифилософии культуры, то поражаешься, как часто употребляется слово Schicksal(судьба — нем.). Вы этого не найдете в французских и английских книгах.

В глубине германской стихии есть плененность роком. Это заложено уже встаройгерманской мистике, в учении Я. Беме об Ungraund’e (первооснова — нем.),бездне, лежащей глубже бытия, о яростной борьбе полярных сил вкосмическойжизни. Германская метафизика видела иррациональное начало впервооснове бытия, она волюнтаристична, для нее страстная воля определяет бытиемира.Рационализация есть вторичный процесс. Так у Шеллинга, у Шопенгауера, у Э.Гартмана. Ницшепроповедует amor fati (любовь к судьбе — франц.). Тот же духвмузыкальной драме Вагнера. Два противоположных начала слышны в музыке Вагнера— победа и притяжение смерти. Но над всем царствует рок. Когда русские писалиорационализме немцев, они не доходили до глубины проблемы. Немцы легкостановятся на грань безумия. Греческая трагедия более всего близка немцам.Еевсегда плохо понимали французы, для которых она была заслонена Расином. Подзнаком рока стоит греческая трагедия и досократовское религиозное ифилософскоесознание греков. Идея рока, как и идея первичного хаоса, свойственнане греческой философии, а греческой мифологии. Греческая же философиявынашивалаидею универсального разума. И рок и разум имеют греческие истоки, ноозначают разные направления в европейской культуре, связанной с Грецией.Германскаямифология рока проходит мимо христианства, она языческого происхождения.Эта древняя языческая стихия действует в современной Германии.

Но произошла милитаризация рока. Гитлер убежден, что рок за него и принесетему победу. В этом его сила. Он слушает веления рока, которыйпредназначаетГерманию к мировому господству. Он верит в свою звезду. Чемберлени Даладье, вероятно, не верят в свою звезду и вообще в звезду. В этом ихслабость. Человекрока есть человек одержимый, он не представляет человеческогоначала, не представляет и Бога, а третью силу. Энигматичность (загадочность — от лат.enigma — загадка) Гитлера связана с тем, что в нем так слабо выраженочеловеческое начало. Именно стоящий за Гитлером рок создает динамическуюсилу, которая должна поражать представителей старой дипломатии. Рок в прошломбыл окружен ореолом трагической поэзии. Но когда рок милитаризовалсяивульгаризовался, когда он начал приносить практические победы, он пересталбыть прекрасным, он стал уродливым и отталкивающим. Массы, увлеченныединамическойсилой рока, конечно, этого не замечают, они сами находятся вуродливой одержимости. Рок в конце концов приводит к гибели. Не ему принадлежитпоследнееслово. Но до гибели он может принести ряд побед.

Сила рока, влекущая современную Германию, в значительной степениопределяется слабостью тех, которые ей противостоят. Эта сила действует вмоментглубокого кризиса европейских демократий. В столкновении фашистских,тоталитарных государств нужно быть на стороне демократий. Этоэлементарныйморальный вопрос. В демократиях, все-таки, сохранились некоторыесвободы человека, в них не произошло окончательного отречения от человечности.Но духбуржуазных демократий таков, что они не могут быть достаточной силой вборьбе, происходящей в мире. Буржуазные демократии разлагаются, онипринадлежатпрошлому. Целая мировая эпоха кончается. Рассудочная, расчетливая,боязливая политика буржуазных правительств не может противиться расковавшимся вмиредемоническим силам. Для борьбы нужна вера, которой нет. Свобода, вечнаяценность, не находит сейчас в мире достойных защитников, обращенных некпрошлому, а к будущему. В этом трагизм положения.

Фашизм, терроризирующий весь мир, не есть творческий и свободно-человеческийвыход из мирового кризиса. Фашизм есть рок капиталистических обществ, буржуазныхдемократий, он соответствует разложению этих обществ. В разложившихся обществахрасковываются демонические силы и это производитвпечатление необычайногодинамизма. Диктатура есть обратная сторона анархического распада. Но в миредействует еще третья сила, она действует в самойбольшой стране мира, в целойчасти света. Я говорю о русском коммунизме. Он тоже был фатальным, а несвободным выходом, порождением фатума войны. Этатретья сила могла бы сыгратьогромную и решающую роль в нынешнем мировом конфликте, если бы она неподтачивалась внутренней духовной болезнью и незанималась самоистреблением,если бы духовное рабство не овладело ею. Русская идея иная, чем идеягерманская, это не идея рока, а идея конца, идеяэсхатологическая. На вершинесвоего сознания русские стремились к всеразрешающему концу, к осуществлениюокончательной правды в жизни.

Русские самых разных направлений верили, что русскому народу сужденоразрешить социальный вопрос, как вопрос мировой. Но идеи народногопризванияосуществляются в извращенной и искаженной форме. Это можно сказать проГерманию и про Россию. Германия в осуществлении воли к могуществу пересталабыть странойвеликих философов, музыкантов, поэтов и мистиков. Россия восуществлении социальной справедливости перестала быть страной великойлитературы ихристианского милосердия. Когда народ хочет осуществить своепризвание в мире через иррациональную силу рока, делающую его одержимым инасильником, когдасвобода не участвует в осуществлении этого призвания, тоискажается идея этого народа и, может получиться диавольская карикатура этойидеи. Рок есть сознаниенародного призвания в темной стихии, без свободычеловека и без благодатной силы Бога, без просветления этого сознания светомуниверсальной истины. Так иосуществление окончательной и абсолютной правдырусским народом без света христианской истины и против нее оборачиваетсядемоническими чертами. Народыпроходят через великие соблазны и им придетсяпережить последствия этих соблазнов, они сами подчиняют себя року, которыйпобедил Христос.

Демоническим соблазнам нельзя противопоставить буржуазную рассудочность иразумность, буржуазную отрицательную и формальную свободу. Пожирающейсиледемонического огня противопоставить можно лишь огонь же, но иной,светоносный и освобождающий. Европа находится в состоянии тяжелой духовнойболезни инуждается в духовном излечении. Покоя не будет, пока не будет сокрушенфашизм. Вот тревожная проблема, перед которой мы поставлены: может лиопрокинутьдиктатуры сила, которая сама не станет диктатурой, может лисвободаосуществлять справедливость в мире? Пока никакие вопросы не решены, ужаслишьотложен, почва остается вулканической. И никакие вопросы не могут бытьрешены страхом, они могут быть решены лишь победой над страхом. Страх войныведет квойне, страх фашизма поддерживает его в мире. Бесстрашие, мужество нужныне только для войны, но и для мира. Люди рока по своему побеждают страх,людиразума не находят у себя силы победить страх. Страх побеждается силой веры.