Реферат: Артур Шопенгауэр

Подфилософией жизни подразумеваются те философские течения XIX — начала XXвека, в которых выразился протест некоторых философов против засильягносеологических и методологических проблем в философии Нового времени, преждевсего в немецкой классической философии. Представители философии жизни былипротив акцентирования внимания на проблемах познания, логики, методологии. Онисчитали, что подробная философия отрывается от реальных проблем, запутывается всвоих собственных идеальных конструкциях, становится слишком абстрактной, тоесть отрывается от жизни. Философия должна исследовать жизнь.

     С точки зрения большинства представителей философии жизни, жизнь понимается какособая целостная реальность, не сводимая ни к духу, ни к материи. Принятовыделять два основных варианта философии жизни:

1. Биологический(А. Шопенгауэр, Ф. Ницше и др.);

2. Исторический(В. Дильтей, О. Шпенглер).

    Первым представителям философии жизни был немецкий философ Артур Шопенгауэр(1788-1860). Какое-то время Шопенгауэр работал вместе с Гегелем на кафедрефилософии в Берлинском университете. (Шопенгауэр был доцентом, а Гегель — профессором.)Интересно, что Шопенгауэр предпринял попытку читать свою философию как курс,альтернативной философии Гегеля, и даже назначал свои лекции в одно время сГегелем. Но Шопенгауэр потерпел неудачу остался без слушателей. Впоследствии совторой половины XIX века, слава Шопенгауэра затмила славу Гегеля. Неуспех лекцийв Берлине был вдвойне обиден для Шопенгауэра, поскольку он резко отрицательнооценивал гегелевскую философию, называя её порой то бредом параноика, то наглойгалиматьёй шарлатана. Особенно нелестным было мнение Шопенгауэра о диалектике,которую он считал хитроумным приёмом, маскирующим абсурд и недостаткигегелевской системы.

    Основноепроизведение Шопенгауэра — «Мир как воля и представление» (1819). Названияэтого произведения отражает основные идеи учения Шопенгауэра. Весь мир, с еготочки зрения, представляет собой волю к жизни. Воля к жизни присуща всемживым существам, в том числе и человеку, воля к жизни которого наиболеезначима, потому что человек наделён разумом, познанием. Каждый отдельныйчеловек обладает своей волей к жизни — не одинаковой у всех людей. Все прочиелюди существуют в его представлении как зависящие от беспредельного эгоизмачеловека, как явления, значимые только с точки зрения его воли к жизни, егоинтересов. Человеческое сообщество представляет, таким образом, как совокупностьволь отдельных лиц. Специальная организация — государство — каким-то образомсоизмеряет проявления этих воль, чтобы люди не уничтожили друг друга.Преодоление эгоистических импульсов осуществляется, по Шопенгауэру, в сфереискусства и морали.

      Во взглядах Шопенгауэра можно заметить некоторое сходство с идеями буддизма. Иэто не случайно, поскольку он знал индийскую культуру, высоко ценил ииспользовал её идеи в своём учении. Правда Шопенгауэр не присоединялся квосьмеричному пути Будды, но так же, как и буддисты, пессимистически относилсяк попыткам и возможности создания на Земле справедливого и счастливогообщества, лишённого страдания и эгоизма. Поэтому учения Шопенгауэра называютиногда пессимизмом. Шопенгауэр был одним из первых философов, которыйуказал на важную роль в жизни человека бессознательного, инстинктивныхимпульсов, связанных с биологическим происхождением человека. Подобные идеибыли впоследствии использованы Фрейдом при создании его теории. ПроизведенияШопенгауэра отличали яркий стиль, метафоричность, образность выражения. Однимиз его оригинальных трудов был «Трактат о любви», Шопенгауэр считал, что любовь- это слишком серьёзное явление, чтобы оставлять его только поэтам. В «Трактате»Шопенгауэра много интересных, ярких образов, вытекающих из его системы,например, любовь — это сильное влечения, возникающее между двумя людьмипротивоположного пола. Влечение, таинственная сила притягивающая влюблённых — это проявления воли ещё не родившегося существа, их будущего ребёнка — то естьприрода «вычисляет» на уровне организмов двух людей, что с биологической точкизрения комбинация этих организмов даст оптимальное потомство, и в результатевозникает энергия взаимного притяжения этих организмов.

      Шопенгауэра принято называть одним из основателей иррационализма,подразумевая под этим термином все те направления, которые принижали рольразумного, сознательного в поведении человека. По воззрениям сторонниковнекоторых философских школ, иррационализм- отрицательное явление.

     Точнее было бы сказать, что Шопенгауэр просто лучше объяснил основы поведениячеловека, но не самым лестным для людей образом.