Реферат: Возникновение сознания

КУШАТОВИСАТАЙ МИХАЙЛОВИЧ

НОВАЯТЕОРИЯ

ВВЕДЕНИЕ

Вниманиючитателя представляется иной взгляд по таким вопросам как соотношение материи исознания, происхождение человека, причины распада СССР, причина возникновения вдалеком прошлом каннибализма и др.

1.ПРИБАВОЧНЫЙ ПРОДУКТ

         Изучая«Капитал», — главный научный труд К.Маркса, — я обнаружил одно противоречие. Идумается, мне удалось найти ту самую единственную ошибку, которую совершилК.Маркс. Эта ошибка кроется в том, как К.Маркс определяет процесс производстваприбавочного продукта.

 Рассмотрим,как осуществляется процесс производства прибавочного продукта по «Марксу»:

 «Итак,рассмотрим процесс производства и как процесс создания стоимости. Мы знаем, чтостоимость каждого товара определяется количеством труда материализованного впотребительской стоимости товара, рабочим временем, общественно необходимым дляего производства. Это относится и к продукту, который получен нашимкапиталистом как результат процесса труда. Следовательно, необходимо, преждевсего, вычислить труд, овеществленный в этом продукте.

Пусть этобудет, например, пряжа. Для производства пряжи необходимо, прежде всего,соответствующий сырой материал, например 10ф хлопка. Какова стоимость хлопка,этого здесь не приходится отыскивать, потому что его капиталист купил на рынкепо его стоимости, например за 10 шиллингов. В цене хлопка труд, необходимый дляего производства, уже получил выражение как средний общественный труд.Предположим далее, что веретен, которые являются для нас представителями всехприменяющихся здесь средств труда, потреблено при переработке хлопка такоеколичество золота в 12 шиллингов составляет продукт 24 рабочих часов, или двухрабочих дней, то из этого прежде всего следует, что в пряже овеществлены 2рабочих дня.

(…) Теперь мызнаем, какую часть стоимости пряжи образуют средства производства, хлопок иверетена. Она равняется 12 шиллингам, или представляет собой материализациюдвух рабочих дней. Следовательно, теперь дело идет о той части стоимости,которую труд самого прядильщика присоединяется к хлопку. (…) При продажерабочей силы предполагалось, что  ее дневная стоимость равна 3 шилл., что впоследних воплощено 6 рабочих часов и что, следовательно, это количество труда требуетсядля того, чтобы произвести среднюю сумму жизненных средств рабочего на одиндень. Если наш прядильщик в течении одного рабочего часа превращает 12/3ф.хлопка в 12/3ф. пряжи, то за 6 часов он превратит 10ф.хлопка в10ф.пряжи. Следовательно, в процессе прядения хлопок впитывает 6 рабочих часов.Это же самое время выражается в количестве золота в 3 шиллинга.

  Итак, кхлопку самим прядильщиком присоединена стоимость в      3 шиллинга.

Посмотримтеперь на общую стоимость продукта – этих 10ф.пряжи. В них овеществлено 2,5рабочих дня: 2 дня содержится в хлопке и веретенах, 0,5 рабочего дня в процессепрядения. Это же самое рабочее время выражается в количестве золота в 15шиллингов. Следовательно, цена этих 10 ф. пряжи, соответствующая их стоимости,составляет 15 шиллингов, цена 1 ф. пряжи – 1 шиллинг и 6 пенсов.

Нашкапиталист смущен. Стоимость продукта равна стоимости авансированного капитала.Авансированная стоимость не возросла, не произвела прибавочной стоимости, следовательно,деньги не превратились в капитал. Цена этих 10 ф. пряжи равна 15 шиллингов, 15же шиллингов были израсходованы на товарном рынке на элементы созданияпродукта, или, что то же самое, на факторы процесса труда: 10 шиллингов нахлопок, 2 шиллинга на потребленное количество веретен и 3 шиллинга на рабочуюсилу.

(…) Нашприятель, который только что кичился своим капиталом, вдруг принимает непритязательныйвид своего собственного рабочего. Да разве сам он не работал? Не исполнял труднадзора и наблюдения за прядильщиком? И разве этот его труд не создает, в своюочередь, стоимость? Но тут его собственный надсмотрщик и его управляющийпожимают плечами. Однако он с веселой улыбкой уже снова принял свое прежнеевыражение лица. Он просто дурачил нас всеми своими причитаниями. Все это нестоит и гроша. Эти и тому подобные пустые увертки и бессодержательные уловки онпредоставляет профессорам политической экономии, которые собственно за это иоплачиваются. Сам же он практический человек, который хотя и не всегдаобдумывает, что он говорит в том случае, когда это не касается его дел, новсегда знает, что он делает в своей деловой сфере.

Присмотримсяк делу поближе. Дневная стоимость рабочей силы составляет 3 шиллинга потому,что в ней самой овеществлена половина рабочего дня, т.е. потому что жизненныхсредств, ежедневно необходимые для производства рабочей силы, стоит половинурабочего дня. Но прошлый труд, который заключается в рабочей силе, и тот живойтруд, который она может выполнить, ежедневные издержки по ее сохранению и ееежедневная затрата – это две совершенно различные величины. Первая определяетее меновую стоимость, вторая ее потребительскую стоимость. То обстоятельство,что для поддержания жизни рабочего в течении 24 часов достаточно половинырабочего дня, нисколько не препятствует тому, чтобы рабочий работал целый день.Следовательно, стоимость рабочей силы и стоимость, создаваемая в процессе еепотребления, суть две различные величины.

Капиталист,покупая рабочую силу, имел ввиду это различие стоимости. Ее полезное свойство, ееспособность производить пряжу или сапоги, было только необходимым условием,потому что для создания стоимости необходимо затратить труд в полезной форме.Но решающее значение имела специфическая потребительская стоимость  этоготовара, его свойство быть источником стоимости, при том большей стоимости, чемимеет он сам. Это та специфическая услуга, которую ожидает от него капиталист.(…) Наш капиталист заранее предвидел этот казус, который как раз и заставил егоулыбаться. Поэтому рабочий находит в мастерской необходимые средствапроизводства не только для шестичасового, но и для двенадцатичасового процессатруда. Если 10ф.хлопка впитывали 6 рабочих часов и превращались в 10ф.пряжи, то20ф.хлопка впитывают 12 рабочих часов и превратятся в 20ф.пряжи.

Рассмотримудлиненный процесс труда. В этих 20ф.пряжи теперь овеществлено 5 рабочих дней:4 в потребленном количестве хлопка и веретен, 1 впитан хлопком в процессепрядения. Но денежное выражение 5 рабочих дней есть 30 шиллингов, или 1ф.ст.   10 шиллингов. Это и есть, следовательно, цена 20ф.пряжи. Фунт пряжи по прежнемустоит 1 шиллинг 6 пенсов. Но сумма стоимостей товаров, брошенных в процесс,составляла 27 шиллингов. Стоимость пряжи составляет 30 шиллингов. Стоимостьпродукта возросла на 1/9 по сравнению с авансированной на его производствостоимостью. Таким образом, 27 шилл. превратились в 30 шиллингов. Они принеслиприбавочную стоимость в 3 шиллинга. Наконец фокус удался. Деньги превратились вкапитал».

                                                          (К.Маркс «Капитал» том 1 стр. 198-206)

Итак, процесспроизводства прибавочной стоимости нам ясен (по Марксу):  – первые 6 часовудлиненного рабочего дня рабочий производит средства необходимые длясуществования, а вторые 6 часов – прибыль. Неясно другое, – почему рабочийспособен производить больше, чем ему необходимо для поддержания жизненных сил?Отчего, откуда у него эта специфическая способность? Его свойство бытьисточником стоимости притом стоимости большей, чем имеет он сам?

Очевидно, длятого чтобы ответить на эти вопросы, нужно ответить на вопрос: — Кто естьчеловек? Постольку поскольку, что это видимо не только специфическаяособенность рабочего, но и человека вообще.

Итак, намизвестно, что человек, в процессе долгой эволюции, произошел от обезьяны.

Зададимсятаким вопросом: — Могут ли обезьяны или животные вообще производить больше чемнеобходимо для их существования? (Если допустить, что для животных добываниепищи, воспроизводство себе подобных – производство).

Отметим здесьдве особенности. Первое, – для животных процесс производства пищи, исходя излогики, есть почти одновременно процесс потребления, т.е. эти два процесса какбы органически связаны между собой, следовательно, животные «обречены»производить только необходимые средства существования. Второе, — Можно лирассматривать воспроизводство себе подобных как производство – расширенноевоспроизводство? И здесь, исходя из логики, можно сказать, что производства несуществует. Ведь животные увеличивают свое количество при улучшении условийсуществования, при ухудшении этих условий уменьшают свое количество, а пристабильном состоянии окружающей среды их количество относительно не меняется.

Такимобразом, исходя из выше изложенного, можно сделать вывод: животные, обезьяны втом числе, осуществляют какую-то деятельность(труд) по производству средствсуществования, при этом, в отличии от человека, не производят и не могутпроизводить какого-то ни было излишнего продукта.

Это можнозаписать в виде такой формулы:

                      Ппр = Н

Где: ''Ппр'' –производство некоторого продукта (производство пищи, воспроизводство себеподобных)

            ''Н'' – необходимыесредства существования.

Тогда длячеловека эту формулу можно трансформировать в такой вид:

                       

                      Ппр – Н = х

Где: «х» –некоторый излишний продукт, полученный в процессе труда.

Постолькупоскольку единственное отличие человека от животных – обладание сознанием, — следует предположить, что это и есть причина прироста продукции и чтокапиталист использует именно эту специфическую особенность человека впроизводстве прибавочного продукта. Именно эту способность человеческого трудаон держит в уме, когда покупает на рынке рабочую силу.

ФИЗИЧЕСКИЙТРУД. УМСТВЕННЫЙ ТРУД.

Каким образомполучается этот прирост? — Поскольку человек обладает сознанием, умеетсоздавать орудия труда и применять их в процессе труда, видимо этот приростобразуется в процессе труда, в взаимодействии(соединении) труда человека иорудия труда.

Длянаглядности приведем такой пример: например рабочему необходимо прокопатьтраншею, арык и т.д. и если эту работу он будет делать голыми руками или дажебудет пользоваться примитивными орудиями труда(палкой, костью и т.д.), тоочевидно много он не сделает, но если он воспользуется лопатой, мотыгой илиэкскаватором наконец, то это совершенно очевидно, производительность его трудамногократно возрастет.

Рабочий,используя более совершенные орудия, сделает работы заведомо много больше, приэтом, кстати, физической энергии он истратит наверняка не больше.Следовательно, выходит, что если к труду человека  приложить орудие труда,производительность многократно возрастает, при этом  физические затраты энергииуж по крайней мере не увеличиваются.         

Если приростпродукции (прибавочный продукт) образуется в процессе труда, в неразрывномсоединении орудия труда и труда человека, то следовательно, труд человека влюбой час, в любую минуту, в любой момент производит этот самый прибавочныйпродукт и рабочее время никак нельзя делить на необходимое время дляпроизводства необходимых средств существования рабочего и на прибавочное времядля производства прибавочного продукта. Т.е. никак нельзя сказать, что рабочий,проработав, например 6 часов, произвел необходимые средства существования и,работая уже больше этого времени, он производит прибавочный продукт.

Если формулапроизводства продукта для человеческого общества такова:

             Ппр – Н = Х, или Ппр = Н + Х,

то и труд человека можноподразделить на две неразрывных составляющих:

                      Тчеловека= Тн + Тх.

Очевидно, что''Тн'' – та часть труда, которая олицетворяет собой физическую энергию, затраченных человеком при осуществлении процесса труда. Другимисловами ''Тн'' – труд физический, или — ''Тн''=''Тф''.

Для животногомира формула производства продукта выглядит так: Ппр = Н.Следовательно формула труда:

                    Тживотного= Тн=Тф.

 

 Из этогоследует, что физический труд, есть труд, при осуществлении которого,производятся необходимые средства существования, но не производится прибавочныйпродукт.

Все вышеизложенное можно подытожить таким образом: жизнедеятельность любого организма,будь то животное или растение, есть труд – физический труд. Любой субъектприроды, если он есть, если он существует и воспроизводит самое себя, значит, оносуществляет физический труд. А если он, она, оно осуществляет физический труд,то значит он, она, оно -  есть, живет и существует.

Чемотличается труд человека от труда животного? Тем, что человек способенпроизводить больше, чем ему необходимо для существования.

Чемотличается человек от животного? Тем, что он обладает сознанием. Именносознание делает труд человека производительным.

Обладаясознанием, изготавливая и применяя орудия труда, человек в процессе трудаавтоматически создает прибавочный продукт, работает производительно.

Человеческийтруд, — производительный труд, — труд, когда создается больше продукта, чемнеобходимо для компенсации физических затрат энергии.

Работатьпроизводительно значит обладать сознанием.

Итак, человек,осуществляя труд, создает некоторый излишний продукт. При этом разделениерабочего времени на необходимое время – для производства необходимых средствсуществования и прибавочное время – для производства прибавочного продукта, вневсякой зависимости друг от друга, есть примитивное упрощение процесса труда.

На какие бымелкие части мы не делили рабочее время, оно неразрывно состоит из двух частей– необходимого и прибавочного времени. У К.Марса же, необходимое и прибавочноевремя могут существовать совершенно самостоятельно друг от друга, у негорабочий может совершить необходимый труд за необходимое время, скажем за 6часов, и спокойно идти домой, при этом, не создав прибавочного продукта.

 Итак, приформуле производства продукта для человеческого общества: Ппр – Н =Х, или Ппр = Н + Х, человеческий труд мы условно разделили на Тни на Тх и выяснили, что Тн=Тф т.е. Тчеловека= Тф + Тх. Если допустить, что Тх=0, то видно,что Тчеловека = Тф т.е. человеческий труд превращается втруд животного – труд непроизводительный, непроизводящий прибавочного продукта.Получается, что Тх та часть труда, которая и обеспечивает приростпродукции. Но она и та часть труда, которая возникла благодаря сознанию, — сознанию,которая изобрела и изготовила орудие труда и сознанию, которая умеет обращатьсяс этим орудием труда. Следовательно Тх – труд ума, труд сознания,другими словами Тх –труд умственный – Тум, а человеческийтруд тогда:  Тчеловека = Тф + Тум.

Т.о. трудчеловеческий есть труд производительный, состоящий из двух неразрывных частей:- труда физического и труда умственного.

Это и естьглавное и единственное отличие человеческого труда от труда животного, ивозникло оно благодаря возникновению сознания.

И тогдавстает вопрос: — А что такое сознание? Почему оно возникло у человека? Почемучеловек из обезьяны превратился в человека? И как произошло это превращение?

МАТЕРИЯ и СОЗНАНИЕ

Изучив ипроанализировав «Капитал» нам удалось найти ошибку, которую совершил К.Маркспри определении производства прибавочного продукта. Если глубже всмотреться, томожно увидеть, что она, эта ошибка, не случайна, она логически вытекает из тогопонимания материального мира, на которых стоял К.Маркс,  из того соотношенияматерии и сознания, на котором стоит материализм, в том числе и современный,суть которого – материя определяет сознание.

Рассмотримвкратце основной вопрос философии – соотношение материи и сознания.

«Материя естьто, что, действуя на наши органы чувств, производит ощущения, материя естьобъективная реальность, данное нам в ощущении и т.п.»

                                                                      В.И.Ленинтом 18 стр. 149

«…Если …поставить вопрос, что же такое мышление и сознание, откуда они берутся, то мыувидим, что они продукты человеческого мозга и что сам человек – продукт природы,развивающийся в определенной среде и вместе с ней. Само собой разумеется, всилу этого, что продукты человеческого мозга, являющиеся, в конечном счете,тоже продуктами природы не противоречат остальной связи природы, соответствуютей».

                                                  К.Маркси Ф.Энгельс соч.том 20 стр.34-35

Принциппервичности материи и вторичности сознания является исходным принципом, общимдля всех форм материализма: — материя существует как объективная реальность внеи независимо от нашего сознания, сознание же существует как отражение материи,как внутренний духовный мир человека, как субъективная реальность.

Можно ливозразить против подобного подхода? Подобного понимания материального мира? Противтакого соотношения материи и сознания? – Нет.

Возражениевызывает другое, то, что это же понимание материального мира, это жесоотношение материи и сознания, почти один к одному переносится на человеческоеобщество, на исторический материализм, на материальное производство, т. е. заэтим следует жесткий вывод – общественное бытие определяет сознание. Создаетсятакое впечатление, что материалисты в борьбе с идеалистами «не заметили» фактвозникновения сознания, явления уникального для материального мира.

Действительно,не будь сознания, не было бы общественного бытия, не было бы человеческогообщества, т.е. сознание определенно первично по отношению к этим категориям.

Сознание не толькообладает относительной самостоятельностью и не просто оказывает активноеобратное влияние на общественное бытие (вынужденные и неохотные отступленияматериалистов), — сознание есть решающий фактор в развитии человеческогообщества.

Любой предмет,подвергнутый тому или иному воздействию человека, нередко приобретаетсовершенно новые качества и характеристики, и не могут рассматриваться нами какпросто материальное тело, скорее наоборот, этот предмет рассматривается,оценивается, изучается именно в той степени, в которой он был подвергнут этомувоздействию. И не только предметы, подвергнутые воздействию человека, но испособ производства материальных благ, отношения, возникающие в процессе этогопроизводства, т.е. общественное бытие, есть отражение сознания в материи.

Вместе с тем,сознание по отношению к объективному материальному миру, объективным законамприроды, т.е. к материи вообще – вторично.

Если такоесоотношение материи и сознания, —  верно, то следует простой вывод: — дляпознания человеческого бытия, познания развития человеческого общества, надопознать сознание как явление, познать, в чем суть его развития.

ИСТОЧНИК РАЗВИТИЯ СОЗНАНИЯ.

Развитие,согласно философии марксизма, выражается законом «единства и борьбыпротивоположностей». Развитие есть борьба противоположностей, которые В.И.Ленинназвал, ядром материалистической диалектики.

Причемпротиворечивость присуща всем предметам и явлениям объективного мира, а значити сознанию как объективному явлению природы.

Тогдаисточник развития сознания, согласно материалистической диалектики, естьединство и борьба двух противоположностей сознания.

Сознаниеподразделяется на две взаимосвязанные части: общественное сознание и сознаниеиндивидов.

Когда имеютввиду общественное сознание, то отвлекаются от всего индивидуального,личностного и берут взгляды, идеи, характерные для данного общества в целом илидля определенной социальной группы. Хотя общественное сознание прямо илиопосредованно создается определенными людьми, но оно выходит из-под их власти,становится достоянием всего общества.  Подобно тому, как общество не естьпростая составляющая его людей, так и общественное сознание не есть суммасознаний отдельных людей. Оно есть нечто большее, чем эта сумма, онопредставляет собой качественно особую духовную систему, оказывает огромноевлияние на каждого человека, заставляет его считаться с историческисложившимися формами общественного сознания как с чем-то реальным, хотя и нематериальным. Общие условия социальной среды, в которой живут те или иные люди,определяют единство их интересов, привычек, обычаев.

 Однако дажепри этой общности, это общее выступает у отдельных людей в индивидуальномсвоеобразии. По отношению к отдельному индивиду общность социальногопроисхождения и положения представляет лишь известную возможность, но отнюдь неабсолютную гарантию соответствующей социальной ориентации.

Индивидуальноесознание рождается и умирает вместе с рождением и смертью данного человека. Оновыражает неповторимые черты его жизненного пути, особенности воспитания,разнообразные политические и идеологические влияния.

Общественноеи индивидуальное сознание постоянно взаимодействуют между собой, взаимнообогащают друг друга. Каждый индивид на протяжении своей жизни через отношенияс другими людьми, путем обучения, воспитания испытывает влияние общественногосознания, хотя и относится к этому влиянию не пассивно, а избирательно активно.

Общественноесознание и сознание индивидов нельзя рассматривать оторвано друг от друга.Можно сказать это такая же нелепица, как например дом из которого вынуты всекирпичи. В тоже время они находятся в противоречии друг к другу. В движении общественноесознание поступательно, непрерывно. Общественному сознанию присущастабильность, инертность. В общественном сознании всегда одерживают верхтеории, идеи, проверенные практикой, временем, но никогда это не происходитмгновенно, в отличие от сознания индивида, движение, развитие которогопрерывисто, хаотично, отличается своей непредсказуемостью. Сознанию индивида итолько сознанию индивида характерны такие свойства как чувственное и логическоемышление и их формы. Именно на уровне абстрактного мышления – высшей функциимозга – сознание индивида вырывается за пределы общественного сознания,раздвигая ее границы, обогащая ее, делая продукты своего познания природы,бытия достоянием всех.

Т.о. можноутверждать, что сознание выступает как единство двух противоположностей –общественного сознания и сознания индивидов.

Теперьобратимся к нашему вопросу: — Что есть развитие сознания в борьбе двух этихпротивоположностей?

Чтобы решитьэтот вопрос рассмотрим проявление «борьбы» и «единства» противоположностей внеживой и живой природе.

Как известновнутри атомного ядра действуют противоположные силы – силы притяжения иотталкивания. Ядро и оболочка атома находятся в отношении противоречия, ибоядро заряжено положительно, а оболочка, состоящая из электронов, отрицательно.Противоположность и единство очевидны. А развитие? Развития нет, посколькуатом, как мы знаем, очень стабилен. Скорее всего, в данном случае,противоположности  обеспечивают стабильность атома.

В живойприроде, как известно, существуют две противоположности – наследственность иприспособляемость, которые обеспечивают, с одной стороны – стабильность, сдругой – возможность адаптироваться к новым, изменяющимся условиям средыобитания. Известно, что приспособляемость это мутация (ошибки в механизменаследственности), и они, эти мутации, постоянно имеют место быть. Если средаобитания неизменна, то эти мутации, практически не играют ни какой роли, но ихроль резко вырастет, если в среде обитания начинаются изменения (похолодания,потепления и т.д.). Среди множества особей, родившихся с отклонениями,находятся такие, которые оказываются, более других приспособлены к этойизменившейся среде и, таким образом, имея определенное преимущество, они, этиособи, вытесняют других. А мутация, в ходе дальнейшей эволюции, закрепляетсякак наследственность.

Следовательно,изменение (развитие) животных идет под воздействием внешней силы – развитиеживотных есть копирование, отражение изменяющейся внешней среды. Механизмом,обеспечивающим копирование, является механизмнаследственности-приспособляемости.

Суть развитияживого организма состоит в том, что внешняя среда, внешняя сила, изменяясь,нарушает равновесие, в котором находится данный вид особей, с другой сторонымеханизм наследственности-приспособляемости стремится к восстановлениюнарушенного равновесия и достигает равновесия, но уже на другом качественномуровне.

Таким образом,развитие это взаимодействие, -  «триединство» двух противоположностей и внешнейсилы.

Чтосхематично можно изобразить таким образом:

 

/>Изменяющаяся внешняя среда  

Данный вид особей

Изменения, происходящие под воздействием внешней среды

 

Мутации наиболее соответствующие изменениям в среде

Мутации (приспособляемость)

  />/>                                      

                                              

/>/>/>/>/>/>/>/>/>/>/>/>/>

 

Можнозаметить, что наследственность, по всем характеристикам и признакамсоответствует общественному сознанию, приспособляемость – сознанию индивидов. Итогда, просто согласно логике, внешней силой, внешней изменяющейся средой, поотношению к сознанию, является познание объективных законов природы,материального и духовного мира.

                    

 

/>Познание объективных законов природы

Общественное сознание

Изменения в общественном сознании происходящие под воздействием познания объективных законов природы

Теории идеи подтвержденные практикой

 

Сознание индивидов

  />/>                                      

                                              

/>/>/>/>/>/>/>/>/>/>/>/>/>

 

 

 

  />

ВОЗНИКНОВЕНИЕ СОЗНАНИЯ.

«Труд –источник всего богатства», утверждают политэкономы. Он действительно являетсятаковым, наряду с природой, доставляющей ему материал, который он превращает вбогатство. Он еще и нечто бесконечно большее, чем это. Он – первое основноеусловие всей человеческой жизни и притом в такой степени, что мы, в известномсмысле, должны сказать: труд создал человека. Под влиянием, в первую очередьнадо думать, своего образа жизни, требующего, чтобы при лазании руки выполнялииные функции чем ноги, эти обезьяны начали отвыкать от помощи рук при ходьбе поземле и стали усваивать все более и более прямую походку. Этим самым сделанрешающий шаг для перехода от обезьяны к человеку (…)

Прежде чемпервый кремень при помощи человеческой руки был превращен в нож, должен был,вероятно, пройти такой длинный период времени, что в сравнении с ним, известныйнам исторический период является незначительным. Но решающий шаг был сделан,рука стала свободной и могла теперь усваивать себе все новые и новые сноровки,а приобретенная этим большая гибкость передавалась по наследству и возрасталаот поколения к поколению.

(…).Сначалатруд, а потом вместе с ним членораздельная речь явились двумя самыми главнымистимулами, под влиянием которых мозг обезьяны постепенно превратился вчеловеческий мозг…

(…). Развитиемозга и подчиненных ему чувств, все более и более проясняющееся сознание,способности к абстракции и умозаключению оказывало обратное воздействие на труди на язык, давая все новые и новые толчки к дальнейшему развитию».

                                                         К.Маркс иФ.Энгельс  том 20 стр. 486-496.

Т.о. труд ичленораздельная речь создали, по мнению К.Маркса, из обезьяны человека.

Вот здесьК.Маркс и ошибается, и даже противоречит сам себе, — сознание есть явление,человек есть новое качественное состояние, т.е. переход от обезьяны к человекуесть качественное изменение, а качественные изменения, как учит К.Маркспроисходят скачкообразно, в отличие от количественных изменений, которые носятотносительно медленный и непрерывный характер.

К.Маркс,объясняя возникновение сознания, скорее говорит о биологических предпосылкахвозникновения сознания и о дальнейшем его развитии, но никоим образом не офакте возникновения сознания. Это очевидно, если скрупулезно проанализироватьего умозаключения.

Ни труд, ничленораздельная речь, не могли быть причинами возникновения сознания. Здесьявно были другие причины и другие факторы.

Чтобывыяснить, что же послужило причиной возникновения сознания, рассмотрим поближесообщество обезьян. Обезьяны, как и все животные, как мы уже знаем, развиваются благодаря взаимодействию, «триединству» механизма наследственности– приспособляемости и внешней среды:

/>Изменяющаяся внешняя среда  

Данный вид особей

Изменения, происходящие под воздействием внешней среды

 

Мутации наиболее соответствующие изменениям в среде

Мутации (приспособляемость)

  />/>                                      

                                              

/>/>/>/>/>/>/>/>/>/>/>/>/>

                                                                                                      

Изпредлагаемой схемы видно, чтобы обезьяна изменилась, а в нашем случае, — превратилась в человека, нужно чтобы изменилась внешняя среда – среда обитания.И эти изменения должны носить такой характер, и никакой иной,чтобыобезьяньему сообществу, для того чтобы выжить, – приспособиться к изменившейсясреде, -  необходимо было бы возникновение сознания. Т.е. в выигрышномположении оказались бы те обезьяны-мутанты, которые были бы более умны, а нете, которые, скажем, более сильны и ловки или, скажем, не те, у кого длиннеешея, как в случае с жирафами или длиннее нос, как в случае со слонами и т.д.

Именно такоеизменение, именно такой катаклизм природы, выжить в которой обезьяны могли бытолько благодаря возникновению у них сознания.

Как видите,такой подход к причинам возникновения сознания кардинально отличается отподхода К.Маркса.

Но почемуболее умная обезьяна – мутация? Мутация, как мы знаем, это ошибка в механизменаследственности, это отклонение от каких-то средних значений, средниххарактеристик, которые определяют, характеризуют данный вид особей. Поэтомупоявление намного более, или наоборот, намного менее умной обезьяны – этомутация, хотя и не такое явное, «кричащее».

Но эту, илиэтих, более умных обезьян, нельзя назвать людьми или прачеловеками, или дажепрапрачеловеками потому, что они были, не настолько умны, чтобы называтьсятаковыми. Но вполне вероятно, они обладали теми зачатками сознания, которыебыли бы необходимы для возникновения сознания.

Вместе с тем,даже если бы они, эти обезьяны, по развитию ума и не уступали бы первымпрачеловекам или даже превосходили их, что маловероятно, нельзя утверждать чтоу этих обезьян есть сознание, потому что сознание это не только  сознаниеиндивидов, но и сознание общественное.

Следовательно,исходя из логики, можно утверждать: — первые прапрачеловеки отличались от''умных'' обезьян только тем, что у них было общественное сознание.

И это отличиебыло единственным.

Можнопредположить или даже утверждать, что общественное сознание самых первых прапралюдейсостояла всего из одной общей для всех мысли, идеи.

И еще одно ''предположение-утверждение'',эта одна на всех общая мысль должна обладать особым качеством – она должна быладать толчок дальнейшему развитию сознания.

Итак,уважаемый читатель, для того чтобы определить, как возникло сознание нам с ваминужно решить две задачи:

1.Какоеизменение(катаклизм) произошедшее на нашей планете подвигло к возникновениюсознания?

2. Определитьэту единственную, общую, особую мысль.

Итак, какоеже это должно быть изменение среды? Эта задача упрощается тем, что намизвестны, в той или иной мере, все природные катаклизмы, которые происходили нанашей планете за долгую ее историю, это глобальные похолодания(ледниковыйпериод), глобальные потепления, наводнения, землетрясения и т.д..

Посленекоторых размышлений, которые  здесь не излагаю, я пришел к выводу: — глобальноепохолодание это тот единственный природный катаклизм, который наиболее отвечаетнашим условиям и требованиям.

Со второйзадачей значительно сложнее. Для этого нам придется, чисто исходя из логики,определить какие события и явления происходили миллионы и миллионы лет назад.Возможно ли это? Но об этом потом.

Итак, непротивореча геологии, археологии и астрологии, будем исходить из предположения,что ''наши'' обезьяны это человекообразные обезьяны, обитавшие на нашей планетенесколько миллионов лет назад. Предположим также, что это были прибрежныеобезьяны, поскольку это нам наиболее подходит по следующей причине: — прибрежные обезьяны занимались добыванием различных моллюсков, мелкихземноводных, водорослей, плодов и т.д., т.е. их пища отличалась многообразием и,если так можно сказать, — высокобелковостью. С другой стороны, именно такойобраз жизни наиболее способствует, по-моему, развитию передних конечностей,выполнению этими конечностями сложных функций. К этому надо добавить, чтообезьяны животные общинные, внутри стада существуют сложные взаимоотношения, а значит,существует ''язык' общения. Все это вместе взятое и способствует развитиюмозга. И еще,  прибрежные обезьяны проводят полуводный образ жизни, у воды и отчасти в воде, что делает их более чувствительными, более уязвимыми к холоду  (чувствительнее,уязвимее, чем другие человекообразные обезьяны).

Все вышеизложенное можно назвать необходимыми и случайными условиями для возникновениясознания:

Ø   Необходимое – биологические предпосылки;

Ø   Случайное – изменение среды обитания.

Продолжимнаши размышления. Итак, у нас имеются прибрежные, чувствительные к холоду,человекообразные обезьяны и надвигающееся глобальное похолодание.

 И вот здесьмы обратим внимание на еще одно явление природы – огонь. Огонь сам по себезамечательное явление природы, а в жизни человека он играет исключительнуюроль, но я скажу больше: — огонь породил человека! Именно благодаря немувозникло сознание.

Итак.

Огонь в тевремена был явлением, хотя и случайным, но частым, поскольку, можнопредположить, что в связи с надвигающимся похолоданием, были часты столкновениятеплых и холодных фронтов воздуха, что порождало молнии ну и как следствие –огонь.

Между темпогода становится все холоднее и холоднее.

И в этойситуации, это совершенно естественно, обезьяны замечают, вернее, ощущаютисходящее от огня тепло, и это тепло непреодолимо притягивает их несмотря насвой страх перед огнем. Обезьяны, в конце концов, прекрасно осознают, что отогня исходит так необходимое им тепло, и пользуются этим. Они собираются возлеэтого огня на ночь, греются, а на следующую ночь  ищут уже другой огонь. Такпродолжалось, по-видимому, много лет – Тысячи? Миллионы лет? Не могу знать. Ноодно можно сказать точно: -  популяция  наших обезьян постепенно и неуклонноснижается, потому,  как случайный огонь не мог быть полной панацеей от холода.

Но вотоднажды, в одну прекрасную ночь, среди собравшихся возле огня сородичей, одна изобезьян бросает ветку в огонь. Скорее всего, непреднамеренно. Но остальные,  невсе, а наиболее умные из них, замечают (осознают), что ветка, брошенная в огонь– горит.  Вероятно, таких ночей было не одна, а тысячи, и эта обезьяна бросалаэту ветку не раз, а тысячи раз, прежде чем какая-то группа осознала что ветка,брошенная в огонь – горит, но, в конце концов, это произошло.

Вот этотмомент, я так думаю, и есть момент возникновения сознания. В этот момент ивозникает сознание индивидов и сознание общественное. Конечно, вся суть этогосознания состоит в том, что ветка, брошенная в огонь, горит. Примитивно? Дапримитивно, но оно и должно быть таким примитивным, первое открытие человекомобъективных законов природы. Оно первое, но самое великое открытие сделанноечеловеком, потому, что этим открытие совершается огромный качественный скачокиз одного состояния в другой: — развитие живой природы с этого момента идет нетолько по пути копирования изменяющейся внешней среды, но и по пути познаниязаконов природы.

6.РАЗВИТИЕСОЗНАНИЯ.

Итак,благодаря трем стихиям природы: — холоду, огню и воде, миллионы лет назад наземле возникло сознание. Сознание, возникнув, уже не исчезнет, оно будетпередаваться от поколения к поколению.  

Проходит ещенемало времени. Климат за этот период претерпевает  значительные изменения.Потребность людей в огне неуклонно возрастает и наконец наступает такой моменткогда существование людей без огня становится невозможным. Мы знаем, что первыелюди не могли добывать огонь – они могли его только поддерживать. Поддерживатьслучайно найденный огонь сначала ночью, а затем по мере возрастания роли огня иднем. Конечно, за этот период у людей появились определенные навыки в обращениис огнем, появилось понимание его свойств и качеств. Они уже могут не толькоподдерживать огонь, но и переносить его на другое место. Это дает им новыевозможности в освоении новых территорий. Надо думать, что все эти процессыпроисходили быстрее в  более холодных северных широтах.

Далее. Что значитподдерживать огонь? – Это заготовка дров, это различные манипуляции с деревом,- ветки нужно ломать, носить, — это доселе неведомый, невероятно сложный итрудный вид деятельности для наших прапрапредков. Но в результате этойдеятельности прачеловек начинает развиваться, принимать все более и болеечеловеческий образ. И, наконец, в результате этой деятельности, во-первых, егопередние конечности обезьяны трансформируются в руки человека, во-вторых,  онполучит дубину. Обыкновенная толстая ветка в его руках, в результате долгойэволюции, в результате тяжелых усилий по поддержанию огня превращается в дубину.Не всякая толстая ветка может быть дубину, — она будет таковой только в томслучае, если имеются навыки, приемы по применению этой толстой ветки какдубиной, как оружием.

А теперьвзглянем на все выше написанное с другой стороны.

Климатстановится все холоднее и холоднее. Огонь надо поддерживать – это насущнаянеобходимость. Наши первые прачеловеки осознают это. Но они по своему образужизни ни чем не отличаются от обезьян, т.к. все их отличие заключается всеголишь в осознании того, что ветка, брошенная в огонь, горит и того, что огоньнадо поддерживать. Но это не создает им никаких преимуществ в добывании пищи.

Такимобразом, можно заключить: — как для обезьян, так и для первых пралюдей формулапроизводства продукта одинакова –

                             Ппр = Н.           

Они, как иживотные, могут производить только необходимые средства существования.

А есть ли уних свободное время для того, чтобы они это время, могли использовать дляподдержания огня? При той жестокой конкурентной борьбе за пищу, за территорию,которая существует среди животных, и которую мы наблюдаем в природе, вряд лиможно говорить о наличии свободного времени. Даже время отдыха это необходимоевремя для набора сил перед производством необходимых средств существования. Возможно,свободное время возникает все-таки, при стечении благоприятных обстоятельств,но на это данный вид особей, безусловно, отвечает увеличением своей численностии все возвращается на круги своя.

Есть еще одиночень важный момент. Поддержание огня, как мы подчеркивали, это труд, трудтяжелый, требующий дополнительных затрат энергии. Необходимыесредства существования прачеловека должны быть больше необходимых средствсуществования обезьяны:

                        Нпрачел.>Нобезьяны  

Возникновениесознания, таким образом, не только не облегчает жизнь прачеловека, наоборот,усложняет.

Исходя извыше изложенного, можно заключить: – прачеловек не мог заниматься деятельностьюпо поддержанию огня.

Как же выйтииз этой тупиковой ситуации? А выход должен быть, в противном случае все, чтобыло изложено выше неверно, потому что не соответствует историческим реалиям. Ион есть. Ответ дает сама история человеческого развития и ответ этот –каннибализм.

Если связатьканнибализм с нашей ситуацией, то проблема оказывается решаемой, но более того,каннибализм как историческое явление находит, в связи с этим, логическоеобъяснение.

Итак,вернемся теперь к нашим первым прачеловекам. Они находятся, как мы знаем, втупиковой ситуации – они живут с осознанием того, что огонь надо поддерживать,но ни сил, ни времени дополнительных для поддержания огня у них нет.

Но рядом сними а, пожалуй, и вместе с ними, живут обезьяны, их родственники. Они греютсяу одного костра, добывают и питаются одной и той же пищей. И вот здесь долженвозникнуть, в силу сложившихся обстоятельств, и возникает, антагонизм: — желание отобрать пищу. В  связи с этим постоянно вспыхивают ссоры и драки междуними и в этой ситуации, в борьбе со своими бывшими соплеменниками, прачеловек впервыеначинает использовать толстую ветку как дубину. В связи стечением всех этихобстоятельств и возникает каннибализм.

Именно благодаряканнибализму прачеловек изыскивает те необходимые дополнительные средства дляподдержания огня и формула производства продукции, наконец, уравнивается:                            

                                    Ппр = Н.          

И толькозатем, по прошествии некоторого времени, их агрессия перекидывается наостальной животный мир. Прачеловек становится охотником после каннибализма, какего следствие. Потому что прачеловеку от обезьяньего рода достался понаследству определенный набор пищи, на остальной мир, это естественно, онсмотрел как на нечто несъедобное и не мог смотреть иначе. Именно каннибализмпомог преодолеть это психологическое препятствие и с этого момента «меню»прачеловека начинает расширяться, необходимость в каннибализме постепенно самособой отпадает, но отголоски этого явления дошли и до наших дней. Каннибализмпросуществовал довольно значительное время и отложился в генетической памятичеловека.

Итак,прачеловек становится охотником. А это кроме обильной пищи, дает им еще и сырье– шкуры, кости, сухожилия. Которые они начинают осваивать, приспосабливать подсвои нужды. Из шкур изготавливают одежду, жилище, из костей, сухожилий и дереваизобретают копье, лук и стрелы. А это в свою очередь еще больше увеличивает ихвозможности при добывании пищи, т.е. пищи они начинают добывать больше, чемтогда, когда в руках у них была только дубина. Если вначале прачеловекипроизводили только необходимые средства существования: Ппр = Н, тозатем, с появлением новых «орудий труда» вдобавок к дубине – копья, лука истрел, они естественно начали производить больше: Ппр<Н, или Ппр=Н+х,где  «х» — некоторый излишний продукт.

А как мызнаем, производство излишнего продукта это главное отличие человека отостальной живой природы, следовательно, это и есть момент появления человека.

Таким образом,переход от обезьяны к человеку происходил через три четко выраженных этапа («четко»в сравнении с сценарием К.Маркса). Сначала на нашей планете возниклипредпосылки для возникновения сознания, затем следует возникновение сознания ипоявление прачеловека, затем развитие возникшего сознания и появление человека.

Из несколькихдесятков миллионов обезьян по прошествии нескольких миллионов лет на Землевпервые появились первые люди всего лишь не более двух десятков тысяч. Это таплата, которую заплатили обезьяны за качественный скачок совершенный ими, платаза возникновение сознания.

В дальнейшеммы убедимся что и развитие сознания тоже требует затрат и жертв.

Наконец-то мысмогли ответить на все вопросы, которые постоянно вставали перед нами, а именновыяснили:

— человек, вотличии от животных, способен производить  излишний(прибавочный) продукт,вследствие того, что человеческий труд, в отличие от труда животных, изначальнотруд производительный;

— человеческий труд органически и неразрывно состоит из труда физического,данного ему от природы, и труда умственного, который появился у него благодарявозникновению сознания;

— сознаниевозникло у человека вследствие биологических предпосылок и глобальногопохолодания климата, произошедшего на нашей планете несколько миллионов летназад.

В чем же сутьразвития человеческого общества?

Очевидно, чточем больше у него доля умственного труда, то тем более его труд производителен,тем больше излишнего(прибавочного) продукта он производит, — в этом сутьразвития материального производства и в конечном итоге развития человеческогообщества.

Но умственныйтруд  продукт сознания, значит, сознание и есть первопричина развитиячеловеческого общества.

Сознаниеразвивается, -  познает объективные законы природы, здесь сознание, безусловно,вторично по отношению к материи. Затем сознание, применяя на практике вматериальном производстве открытия объективных законов природы, — внедряяизобретения, используя более совершенные орудия труда, применяя болеесовершенные формы организации труда, — отражается в материи, в общественномбытие и тем самым увеличивает производительность, развивает материальноепроизводство. Здесь сознание определенно первично.

   Вотношении же основного вопроса философии – соотношения материи и сознания,истина, как всегда, оказалась в «золотой» середине, где крайними полюсамиявляются взгляды материалистов и взгляды идеалистов.

Итак, длятого чтобы познать законы человеческого развития нужно познать сознание изаконы его развития.

А теперьвернемся к нашему человеку, человеку-охотнику.

Раньше  изобретениякопья, лука, стрел, одежды изобретается  каменный топор. Манипуляции с деревоми камнем (дерево рубят, колют, заостряют) приводит к открытию того, что трениевызывает нагревание тел, в нашем случае камня и дерева. Что в конечном итогеприводит к открытию того, что огонь можно добыть посредством трения.

Это третьеоткрытие сделанное человеком.

С этогомомента, — открытия того, что огонь можно добывать посредством трения, — начинается новый период в развитии человеческого общества. Если раньше, доэтого момента, люди были ограничены в перемещениях и расселялись по нашейпланете относительно медленно, – они в той или иной мере были привязаны ккостру, то теперь, в связи с этим открытием, эта зависимость если не исчезаетвовсе, то становится значительно слабее. У людей появляется возможностьнавсегда покидать свой родной очаг и уходить осваивать все новые и новыетерритории. Начинается период интенсивного освоения нашей планеты. В началеэтого периода и на протяжении некоторого, по современным меркам довольнопродолжительного, времени, исчезает всякая внутривидовая конкуренция затерриторию, за пищу, исчезает антагонизм между первобытными людьми. Именно этотпериод можно назвать первобытнообщинным коммунизмом. Но со временем, по меревсе более полного расселения людей по планете, первобытнообщинный коммунизм сойдетна нет.

А теперьсделаем некоторое отступление.

Почему всесобытия, происходившие миллионы лет назад,  описываются так, а не иначе? Почемуутверждается мной, что сначала было открытие «того», затем «этого» и уже потом«третьего»? Будучи, между тем, дилетантом и в геологии, и в археологии, и вастрологии. Ну и что там скрывать, дорогой читатель, вы если «спец», наверноедогадались, дилетант я и в философии.

А по тойпростой причине, дорогой читатель, что в возникновении и развитии сознания нет,и не может быть хаоса, — развитие сознания это последовательная илогическая цепь открытий, — познаний объективных законов природы.Сначала было открытие того, что ветка, брошенная в огонь, горит, затем, чтоогонь надо поддерживать и затем, что огонь можно добывать посредством трения. Можноли нарушить эту последовательность и поменять открытия местами? Это абсурдно.Также абсурдно как, например, если бы сначала были бы открыты элементарныечастицы, затем атомы и затем молекулы. И также абсурдно, если бы например,сначала была «теория относительности» Эйнштейна, а затем «классическаямеханика» Ньютона. Нет, в познании объективных законов природы таких абсурдовне может быть.

И по тойпростой причине, уважаемый читатель, если вы дошли таки до этой строчки, — именно первые три открытия, как это не парадоксально, наиболее легкоустановить, объяснить и описать, в каком бы далеком прошлом они не произошли,потому что между ними существует прямая, непосредственная, последовательнаялогическая связь.

Если все этотак. А как иначе? То, чисто исходя из логики, можно легко описать и объяснить всето, что происходило миллионы лет назад и сложно то, что происходило тысячи,сотни лет назад.

И, наконец, иэто самое главное, этот труд, скромный или не скромный, будем считать… ну теорией,– новой теорией человеческого развития, тогда она как и всякая другая«правильная» теория, не должна противоречить практике, в нашем случае, недолжна противоречить истории человеческого развития, логично объяснять причинытех или иных фактов и явлений. В противном случае эта теория ошибочна. До сихпор удавалось: — человек произошел от обезьяны это факт, и глобальноепохолодание тоже факт, и огонь использовался человеком с начала егосуществования и наконец каннибализм, до сих пор необъяснимый, непонятный фактистории, находит свое объяснение и логически вписывается в новую теорию.

Сознаниевозникло на основе изменений материи, т.о. сознание есть одна из формсуществования материи, а значит, подчиняется объективным законам материальногомира. Вместе с тем, хотя сознание и есть одна из форм материи, она обладаеттакими уникальными свойствами, которые позволяют противопоставить ее материи.Первое, — оно способно познавать объективные законы природы и на этой основеразвиваться; второе, — оно способно отражать себя в материи, преобразовыватьего. Ни одна другая из форм материи не обладает такими свойствами.

 

Теперь, послеэтих отступлений, проанализируем эти три первых открытия в ихпоследовательности и на основе этого анализа определим — Как же идет процессотражения сознания в общественном бытие?

 Сначала былооткрытие того, что ветка брошенная в огонь – горит. Благодаря этому и возниклосознание. Сознание возникло не вдруг, не на пустом месте, оно возникло наоснове биологических предпосылок – некоторой «критической массы» количественныхизменений накопленных живой природой и в связи с изменением климата, — глобальным похолоданием. После этого открытия сознание начинает свое, ужесамостоятельное развитие.

Далее следуетвторое открытие: — осознание того, что огонь надо поддерживать. Но так как упрачеловека нет для этого ни дополнительных сил, ни свободного времени,возникает каннибализм. На протяжении этого процесса, изобретаются каменныйтопор, копье, лук и стрелы, одежда, жилище. Все эти изобретения, появились какследствие этого открытия – не было бы этого открытия, не было бы этихизобретений.

Мы видим, чтосначала следует открытие – познание объективных законов природы, затем следуетотражение этого открытия на общественном бытие.

Сознаниеотражается в материи – камне, дереве, кости, шкурах, — преобразует их в дубину,каменный топор, копье, лук и стрелы, одежду, жилища.

Мы видимтакже, что процесс отражения сознания в материи происходит с дополнительнымизатратами энергии.

Затем следуеттретье открытие – открытие того, что огонь можно добывать посредством трения.

Человек кмоменту этого открытия уже производит некоторый излишний продукт. Интересныйвопрос: — А куда же девается этот излишний продукт? Что с ним происходит?

Продукт этотдействительно излишний и никому не принадлежащий, поскольку человек в тевремена не мог иметь больше чем мог съесть за один раз. Такой образсуществования достался ему в наследство от обезьяньего рода.

Продукт этотприсваивается, это естественно. Кем? Очевидно наиболее сильным или наиболеесильными в племени, это тоже естественно.

Теперьвернемся к нашему открытию.

Как человекмог открыть то, что посредством трения можно добыть огонь? Очевидно нужнопроводить какие то эксперименты для того чтобы подтвердить на практике своисмутные догадки. Случайно, как это было с первым открытием, это открытиесделать невозможно. Чисто технически. И в природе таких естественных трениймежду телами, которые способны были бы вызвать огонь, не наблюдается.

Но для тогочтобы проводить эти опыты и эксперименты нужно уйма времени – свободноговремени. Свободного времени от производства необходимых средств существования.

И такоесвободное время есть! Оно есть у того или у тех кто присваивает излишнийпродукт. Именно эти люди имеют возможность сделать это открытие.

Далее.Процесс отражения сознания в материи происходит постепенно. Изобретаютсясначала дубина затем каменный топор, копье, лук и стрелы и т.д. Но вместе сэтим процессом происходит процесс увеличения производства излишнего продукта,что в свою очередь к увеличению свободного времени.

Первоначально,вероятно, не удовлетворяя даже всех потребностей одного человека, излишнийпродукт, все увеличиваясь и увеличиваясь, — превосходит их.

Так, вероятно,в племени появились сначала вождь племени, затем жрецы.

С увеличениемсвободного времени увеличивается и вероятность открытия того, что посредствомтрения можно добыть огонь.

Открытие неможет совершиться сразу после того, как появится свободное время, так как дляприсвоения излишнего продукта нужна сила, а для совершения открытия нужен ум. Инеобходим некоторый промежуток времени, для того чтобы эти два качествасконцентрировались в одном человеке.

 

Итак, подведемитог наших рассуждений.

Развитиесознания, по сути:

—  есть единствовзаимосвязанных форм, — стадий прерывности и непрерывности, — отражения материив сознании(открытий) и отражения сознании в материи(освоения этих открытий);

— естьпереход количественных изменений(набор «критической массы» свободного времени)в качественные(совершение открытия).

Появление идальнейшее увеличение излишнего продукта ведет к расслоению человеческогообщества – на производителей излишнего продукта и на потребителей излишнегопродукта.

В сферечеловеческого труда, в процессе освоения открытия, увеличивается доляумственного труда.

Как стадия открытия,так и стадия освоения открытия требует первоначальных затрат энергии.

Теперьвооружившись этими знаниями, рассмотрим, как развивалось человеческое обществос древних времен до наших дней.

7.РАЗВИТИЕЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА.

Рабовладельческийстрой.

 

С дальнейшимразвитием человеческого общества, первобытно-общинный строй переходит врабовладельческий.

Каковыпричины этого перехода?

Первобытныелюди были «детьми» природы – они пользовались дарами природы, но ни как не производили, в  смысле этого слова, средств существования. При рабовладельческом строемы видим иную картину, – люди уже производят средствасуществования, — занимаются земледелием, скотоводством, ремеслом.

Кореннымобразом меняется характер присвоения. Вождь, жрецы присваивали излишний продукт,добытый в природе, рабовладелец же присваивает уже прибавочный продукт,получаемый при производстве.

Т.о.возникновение производства как такового и есть причина возникновения рабовладельческогостроя.

Конечнопроизводство имело место и при первобытно-общинном строе, но, надо думать, этобыли зачатки рабовладельческого строя. Рабовладельческий строй не могвозникнуть сразу, вдруг, как бы ни откуда.

Переход изпервобытнообщинного строя к рабовладельческому происходил постепенно исовершенно незаметно для субъектов: — людей племени с одной стороны и вождяплемени и жрецов с другой. При первобытнообщинном строе вождь и жрецыприсваивали излишний продукт, а их соплеменникам, так или иначе оставалисьнеобходимые средства существования, но и при рабовладельческом строерабовладелец присваивает прибавочный продукт, а рабу, так или иначе, остаютсянеобходимые средства существования.

Т.о. формулапроизводства продукции для рабовладельческого строя остается такой же — Ппр=Н+х

  Феодальныйстрой.

С развитиемземледелия и применения тяговой силы для пахоты, рабовладельческий стройвытесняется феодальным.

Лошадь и плугсредства довольно дорогие и рабовладелец не может доверять их рабу, кроме как,не передав их ему в собственность. Так появляется крестьянин, который в отличиеот раба становится собственником средств производства, а рабовладелецпревращается в феодала. Это можно выразить формулой: —

                      Ппр=(Н+Спр)+х

где Спр– средства производства.

Как видно изформулы, крестьянин, хотя и является собственником средств производства,прибавочный продукт, тем не менее, полностью присваивается феодалом.

Капиталистическийстрой.

Прирассмотрении феодального строя, мы остановились на формуле феодального строя — Ппр=(Н+Спр)+х и на том, что производитель продукциивпервые становится собственником средств производства.

Эту новуюситуацию рассмотрим поподробнее.

Если раб всемнеобходимым целиком и полностью обеспечивался своим господином, крестьянин всемнеобходимым и средствами производства должен обеспечивать себя сам. Отсюдаследует – с возникновением крестьянства возникает рынок, причем рынок особый –громадный рынок мелких потребителей.

Может лиремесленник удовлетворить спрос на этом рынке – нет. Труд ремесленника непроизводителен, а значит продукты его труда слишком дороги для такогопотребителя как крестьянин. Ремесленник в своей деятельности ориентируетсясовсем на другой рынок, -  рынок богатых, но малочисленных потребителей.

Именнопоявление огромного крестьянского рынка – рынка потребителей средствпроизводства стимулирует появление промышленного производства – капитализма.

Феодальныйстрой сам порождает предпосылки капитализма. Появляются капиталист и рабочий.

Формулапроизводства продукции при капитализме выглядит так:

                       П’пр= Н’+ х’

где, -  П’пр– производство средств производства.

Как видимтруд раба, и труд рабочего ничем не отличаются друг от друга по отношению кприбавочному продукту. Какая разница, что один абсолютно свободен, другойабсолютно не свободен, если, осуществляя труд, и тот и другой получают тольконеобходимые средства существования. Хотя очевидно, что необходимые средствасуществования рабочего качественно отличались от необходимых средствсуществования раба. Но в тоже время, когда на производстве господствовал ручнойтруд, это отличие, по-видимому, было минимальным.

Наличие рынкамелких потребителей главное условие для организации капиталистическогопроизводства, но не единственное, необходимы еще два условия:

— наличиепервоначально накопленного капитала для организации производства;

— наличие нарынке свободной рабочей силы, лишенной средств производства и не имеющихсредств существования.

Поэтомукапитализм не мог возникнуть сразу. Это длительный, сложный процесс, которыйпротекал внутри феодального строя.  

Социалистическийстрой.

Развитиечеловеческого общества, по сути, есть процесс отражения развития сознания наобщественном бытие – это главное, и пожалуй, единственное отличие этой новойтеории от теории марксизма. Все остальные различия, в конечном счете, сводятсяк этому различию.

«Развитиеобщества есть прежде всего закономерное развитие общественного производства –необходимый процесс замены одного, низшего способа производства другим, высшим»- говорят марксисты.

На первыйвзгляд все верно, развитие -  совершенствование орудий производства итехнический прогресс являются результатом производственной практики,действительно капиталисты финансировали новые изобретения, содержалиизобретателей машин. Но перед всем этим стоит фундаментальная наука, спроизводством никак или почти никак не связанная. Можно привести множествопримеров, когда новые открытия объективных законов природы носили, казалось бы,чисто научный, познавательный характер, к материальной жизни поначалу не имеющиени какого отношения. Но проходит определенное время, и они находят, иногда дажесамое неожиданное, применение. Так, например, открытия в физике привели кизобретению электричества, радио, атомных электростанций и т.д.

Такимобразом, если материальную жизнь людей определяет способ производства, тоспособ производства определяет познание.

Если переходот первобытно-общинного строя к рабовладельческому обусловлен возникновениемпроизводства как такового, то дальнейшее развитие – изменением, усложнением,совершенствованием способа производства:

— отрабовладельческого к феодальному – применением тягловой силы в земледелии;

— отфеодального к капиталистическому – возникновением промышленного производства;

— откапиталистического к социалистическому – применением машин в производстве.

Почему именноприменение машин в производстве(в первую очередь в промышленном), привело кновому качественному состоянию общества?

Вот что пишетК.Маркс об эффекте применения машин: «…Следовательно, при своем превращении впряжу приблизительно 366 ф. хлопка (упрощения ради мы не берем в расчет угар)поглощают всего 150 рабочих часов, или 15 десятичасовых рабочих дней, между темкак при ручной прялке, когда прядильщик производит 13 унций пряжи за 60 часов,то же самое количество хлопка поглотило бы 27000 рабочих часов»

                                                                         Соч. том 1 стр. 402-403.

Т.е.увеличение производительности в 180 раз.

Это однасторона в применении машин в производстве, но есть и другая, которую К.Маркстакже отметил: «Существенное различие наблюдается между работниками, занятымидействительно при рабочих машинах … и простыми подручными этих машинныхрабочих. (…)

Наряду сэтими главными категориями выступает количественно незначительный персонал,который занят контролем за всеми машинами и постоянной их починкой, напримеринженеры, столяры, механики и т.д. Это – высший частью научного образования,частью ремесленного характера слой работников, стоящих вне круга фабричныхрабочих, просто присоединенный к нему. Это разделение труда является чистотехническим»

                                                                                               Соч. том 1 стр. 431

Далее:«Вместе с машинами появился новый вид рабочих – производители машин»

                                                                                                Соч. том 1 стр. 453.

К.Маркс видитв этом только «чисто техническое» разделение труда, на самом же деле оннаблюдал зачатки социалистического строя.

Зададимсятаким вопросом: — Какую заработную плату получали все эти категории рабочих и«просто присоединенные к ним»? Имея в виду то, что при капиталистическом строевсе рабочие получали заработную плату равную необходимым средствамсуществования.

Одинаковуюзарплату они не могли получать – исчезнет стимул к повышению квалификации,снижать заработную плату для неквалифицированных рабочих тоже нельзя – на тооно и необходимое средство существования. Остается один единственный вариант –рабочим с более высокой квалификацией платить больше чем неквалифицированным,т.е. больше необходимых средств существования.

Из формулыпроизводства продукта для капиталистического строя -                        П’пр= Н’+ х’ видно, что прибавку к заработной плате высококвалифицированным рабочимкапиталист может только отторгнув часть прибавочного продукта-                        П’пр = (Н’+ ∆х) + (х’ — ∆х), где ∆х – часть прибавочного продукта.

Впервые, современ появления человеческого общества, производитель продукта получает частьприбавочного продукта, это и есть причина возникновения социалистическогостроя.

Впервыепроизводитель получает больше чем ему необходимо просто для существования. Еслис появлением крестьянства возник рынок потребителей средств производства, то споявлением машинных рабочих возникает рынок мелких потребителей средствпотребления, что ведет к возникновению промышленного производства средствпотребления. Это новое возникшее производство, в свою очередь, еще большеувеличивает рынок мелких потребителей т.е. получается цепная реакция – это иесть причина, так называемой, промышленной революции.

Надоотметить, К.Маркс заметил подобную тенденцию: — «Возникновение богатствапоследних и постоянное относительное уменьшение числа рабочих, требуемых дляпроизводства необходимых жизненных средств, порождают, вместе с новымипотребностями в роскоши и новые средства их удовлетворения. Все большая частьобщественного продукта превращается в прибавочный продукт и все большая частьприбавочного продукта воспроизводится и потребляется все в более и болееутонченных и разнообразных формах. (…). Прямо на основе машинного производстваили же на основе соответствующего ему общего промышленного переворотаобразуются совершенно новые отрасли производства, а потом и новые сферы труда».

                                                                                                       Соч. том1  стр. 455-456

8.КАПИТАЛ РАЗВИТИЯ.

Развитиечеловеческого общества идет по возрастающей,  свидетельство тому историячеловеческого развития. Происходит это потому, что развитие человеческогообщества есть, по сути, процесс отражения развития сознания(я не устану этоповторять), сознание же развивается по возрастающей.

Развитиесознания от одного открытия к другому имело место только в самом начале. Затемидет процесс дифференциации – зарождаются науки, — философия, математика,физика и т.д.

Во всехсферах науки совершаются открытия, которые рано или поздно находят применение вматериальном производстве.

Но вместе стем, сознание не может развиваться само по себе – для совершения открытиянеобходимо свободное время от производства необходимых средств существования.Для возникновения свободного времени необходим излишний(прибавочный) продукт,который, в свою очередь, образуется в материальном производстве в процессетруда.

Т.о. процессотражения сознания на общественном бытие не есть простой, механический, асложный, взаимосвязанный процесс, где общественное сознание оказывает активное обратноевоздействие на процесс познания.

Длясовершения открытия необходима некоторая «критическая масса» свободного времени(излишнего,прибавочного продукта), это достигается в процессе отражения в материальномпроизводстве предыдущего открытия, но, и сам этот процесс отражения требует некоторыхзатрат энергии. Именно отсутствие этой необходимой энергии в процессе отраженияпервого открытия и есть причина возникновения каннибализма.

Т.о.прибавочный продукт есть капитал развития сознания, развития человеческогообщества.

Очевидно, чтокапитал развития подразделяется на капитал необходимый для совершения открытияили затрат на фундаментальную науку и капитал на освоение открытия – затраты наизобретения, техническое перевооружение, организацию более рациональных,оптимальных форм организации труда.      

9.ПЕРВОНАЧАЛЬНОЕНАКОПЛЕНИЕ КАПИТАЛА.

ПОТЕНЦИАЛЬНЫЙКАПИТАЛ.

Развитиечеловеческого общества есть цепь количественных и качественных изменений, — накоплений капитала и скачков(открытий).

Каким жеобразом происходит процесс накопления капитала? И как этот первоначальнонакопленный капитал трансформируется в капитал развития?

Свозникновением и увеличением излишнего затем прибавочного продукта, происходитрасслоение человеческого общества на производителей необходимых средствсуществования и потребителей прибавочного продукта.

Т.о.первоначальное накопление капитала реализовывается потребителями прибавочногопродукта.

Именно засчет накопленных средств происходил плавный переход  первобытно-общинного строяк рабовладельческому и рабовладельческого к феодальному строю.

А теперьразберемся внимательно, как же происходило превращение первоначальнонакопленного капитала в капитал развития при переходе от феодального ккапиталистическому, поскольку оно имеет свою специфику.

Необходимымусловием для возникновения промышленного производства является наличие рынкамелких потребителей. Это необходимое, но не достаточное условие. Чтобыорганизовать промышленное производство, необходимы большие первоначальныевложения капитала, необходимо наличие свободной рабочей силы. Кроме этого,новое производство надо организовать, — привести в движение капитал, рабочуюсилу, надо определить выпуск такого товара, который нашел бы спрос на рынке,для этого нужен предприниматель.

Специфика ситуациипри переходе от феодального строя к капиталистическому состоит в том, чтопредприниматель, как правило, не имеет первоначально накопленного капитала, афеодал, владеющий капиталом, как правило, не способен к предпринимательскойдеятельности, просто по образу своей жизни.  

Поэтомуфеодалы, в этой ситуации, выступают как рынок богатых потребителей или какпотенциальный капитал.

Предпринимательпервоначально ориентирован именно на этот рынок. Производство ведетсяпримитивно, кустарно, без больших первоначальных вложений капитала, стоимостьтовара в этой ситуации высока.

Именнопосредством механизма высоких цен идет процесс первоначального накоплениякапитала, превращения потенциального капитала в капитал развития. Наряду сэтим, основным способом, действует также и другой, — концентрация капитала уотдельных лиц, групп лиц, — банкиров, которые, выдавая кредиты под организациюпроизводства, так же превращают его в действующий.

10.СОЗНАНИЕ И КРИЗИСЫ.

Между нимисуществует прямая и непосредственная связь. Кризисы, с одной стороны, являютсяследствием развития сознания, развития материального производства, с другой –необходимым и неизбежным механизмом, обуславливающим переход из одногокачественного состояния в другой.

Другимисловами кризисы это проявление процесса отражения сознания на общественномбытие.

Вот что пишетК.Маркс о кризисах: «Колоссальная скачкообразная расширяемость фабричногопроизводства и его зависимость от мирового рынка необходимо порождаютлихорадочное производство и следующее за ним переполнение рынков, присокращении которых наступает паралич. Жизнь промышленности превращается впоследовательный ряд периодов среднего оживления, процветания,перепроизводства, кризиса и застоя. (…) … возрастание числа фабричных рабочихобуславливается относительно гораздо более быстрым возрастанием всего капитала,вложенного в фабрики. Но этот процесс совершается лишь в пределах периодовприлива и отлива промышленного цикла. Кроме того, он постоянно прерываетсямеханическим прогрессом, который то замещает рабочих потенциально, то вытесняетих фактически. Такие качественные изменения в машинном производстве постоянноудаляют рабочих с фабрики или запирают ворота перед новыми потоками рекрутов,между тем как просто количественное расширение фабрик поглощает кромевыброшенных и новый контингент рабочих. Таким образом, рабочие непрерывнопритягиваются и отталкиваются, перебрасываются то сюда, то туда, и этосопровождается постоянными изменениями и пола, возраста и искусства выброшенныхрабочих».

11. НЕОБХОДИМЫЕСРЕДСТВА СУЩЕСТВОВАНИЯ и КЛАССОВАЯ БОРЬБА.

Историяоставила нам много фактов восстания рабов против рабовладельцев. Однако приближайшем рассмотрении они оказываются восстаниями не рабов, а порабощенных.Яркий пример тому восстание «рабов» под предводительством Спартака, — из двухмиллионов рабов, наличествовавших тогда в римской империи, практически ни одиниз них не пошел за Спартаком. Восстали, пошли те, кто был порабощен врезультате захватнических войн Римской империи.

Почему такпроисходит?

Ранее мыотмечали, что переход от первобытно-общинного строя к рабовладельческомупроисходит постепенно и незаметно для субъектов – вождя и его соплеменников,одни незаметно для себя превращаются в рабов, другие в рабовладельцев. Поэтомуэти «классические» рабы не знают что такое свобода, не знают других отношенийкроме как отношений  между рабом и господином. Господин же, в свою очередь, заботитсяо своем рабе – кормит, одевает, обувает его, т.е. обеспечивает необходимымисредствами существования. Тогда как для порабощенного человека, если он воин итем более вождь, рабское положение действительно потеря свободы.

Иначе делообстоит при феодальном и капиталистическом строе.

Феодал в силуобъективных причин, вынужден давать крестьянину некоторую свободу. Крестьянин,в отличии от раба, уже сам обеспечивает себя необходимыми средствамисуществования и средствами производства. Феодалу, так или иначе, остаетсяприбавочный продукт.

Прикапиталистическом строе рабочий получает денежный эквивалент необходимыхсредств существования – заработную плату, которым он свободно распоряжается посвоему усмотрению.

Зададимсявопросом: — Как же определялся уровень необходимых средств существования?

Согласитесь,что в отличие от необходимых средств существования, категории вполне понятной,уровень необходимых средств существования спорен, расплывчат, к тому же уровеньподвержен постоянному изменению в силу объективных и субъективных причин. Дажев современных условиях невозможно определить бесспорный уровень необходимыхсредств существования, что и говорить о тех далеких временах, когда даже такогопонятия не существовало.

Ответ прост –уровень необходимых средств существования устанавливался естественным образом –в классовой борьбе.

Классоваяборьба, таким образом, не является источником развития человеческого общества,как утверждает К.Маркс, но вместе с тем, она   один из важнейших механизмовразвития человеческого общества.

Своего апогеяклассовая борьба достигла при капитализме. Бурное развитие промышленности,требующее больших первоначальных вложений капитала, отчаянная конкурентнаяборьба за рынки сбыта понуждали капиталистов снижать уровень необходимыхсредств существования до предела, это и предопределяло ожесточенную классовуюборьбу.

Но затем, помере все большего внедрения социалистической формулы производства продукта,классовая борьба начинает затухать, что само собой разумеется – все большая ибольшая часть рабочих начинает получать часть прибавочного продукта в добавок кнеобходимым средствам существования.       

  

12.«СОЦИАЛИЗМ» в СССР

Теперьопределив, что есть сознание и сущность его развития, определивпричинно-следственную связь между развитием сознания и развитием человеческогообщества, попытаемся осмыслить события, проистекавшие в России в 1917 году и впоследующем.

Прежде всего,отметим общественно-политическую и экономическую ситуацию, которая сложилась натот момент, а она имела свою замечательную особенность.

До этогомомента развитие человеческого общества мы рассматривали с чисто теоретическихпозиций. Рассматривали так, словно развитие шло в строго определеннойпоследовательности, однако это идеальный путь развития, он приемлем, еслирассматривать человеческое общество в целом. В реальности, по всей вероятности,ни одно отдельно взятое государство не развивалось по такой классической схеме.Поскольку, в силу самых разнообразнейших объективных и субъективных факторов,одни государства развивались быстрее другие медленнее, поскольку постоянно шловзаимопроникновение, взаимовлияние общественных сознаний отдельных народов, шлои взаимопроникновение общественного бытия, способа материального производства.

Вместе с тем,в отдельном государстве, скажем рабовладельческом, могут существоватьфеодальные отношения, что в свою очередь порождает зачатки капиталистических ит.д.

В России тоговремени сформировалось нечто подобное, — будучи во многом феодальнымгосударством, однако повсеместно наблюдались признаки социалистического строя,- промышленного машинного производства. Такое положение сложилось подвоздействием западных высокоразвитых стран.

Суть развитиячеловеческого общества заключается в замене одного низшего способаматериального производства на другой – высший. Это закон, поэтому процессзамены совершается в независимости от каких бы то ни было субъективныхфакторов. Если историческое предназначение капитализма организацияпромышленного производства средств производства, то она, эта цель, достигаетсявне зависимости от того был ли капитализм или через него «перескочили».

Теперь обратимсяк событиям, происходившим в России в те годы.

 Между тем,хотя промышленность бурно развилась в годы предшествовавшие революции, но онаеще далеко не полностью отвечала требованиям крестьянского рынка, к тому жеэтот процесс был прерван революционными событиями.

          Большевики,следовательно, находились в жестких рамках реального состояния общества. Еслиотбросить коммунистическую риторику тех лет о путях развития так называемого«коммунистического общества», представление о котором было довольно туманным,то все споры, в конечном итоге, сводились к одной проблеме – организациипромышленного производства средств производства. И в этом смысле, ни о какомисторическом эксперименте речи быть не может. Эту проблему решали и моглитолько решать большевики, независимо от идейных устремлений и желаний.

Если длявозникновения и развития промышленного производства необходимы: — рынокпотребителей средств производства; свободная рабочая сила; первоначальнонакопленный капитал и предприниматель, то, сообразуясь с этими обстоятельствами,можно понять подоплеку всех дальнейших событий и явлений.

Как мы знаем,перед большевиками имелись две альтернативы – «НЭП» и «индустриализация».

Сущность«НЭПа» заключалась в постепенном умеренном развитии, словами Бухарина в«построении социализма несоциалистическими методами», с последующим вытеснениемчастного капитала из торговли и производства. Программа Бухарина вытекала из«необходимости приспособления промышленности к крестьянскому рынку»

«Во-первых, — пишет Бухарин, — если растет товарооборот в стране, это означает что большепроизводится, больше продается-покупается, больше накапливается: это означает,что ускоряется развитие нашей промышленности. Если ускоряется общийтоварооборот в стране, живее бежит кровь в хозяйственном организме, это значит,что мы накапливаем в своей промышленности больше, ускоряем темп, ход развитиясвоей промышленности. Во-вторых, со стороны капиталистических элементов,которые растут на этой почве, мы получаем добавочный доход в виде растущегоналогового обложения на эти растущие капиталистические элементы. И вот эти дваосновных источника, которые мы получаем добавочно в свои руки, дают намдобавочные средства, за счет которых мы материально помогаем всемсоциалистическим формам против капиталистических, и в том числе деревенскойбедноте.»

                                                            Н.И.Бухарин «Пролетарская революция» П. 1923 г.

В противовесбыла выдвинута другая идея развития, выразителем которой был Преображенский иего закон первоначального «социалистического» накопления. Суть этого законасводится к первоначальному накоплению из источников лежащих вне комплексагосударственного хозяйства.

Преображенскийпришел к выводу, что наиболее реальным источником капитала может быть толькокрестьянское хозяйство, для последующих немедленных капиталовложений в тяжелуюпромышленность (в производство средств производства).

Какая же изэтих программ, с точки зрения организации производства средств производства,была правильной?

Как непокажется странным, но обе эти программы имели под собой реальную основу, хотяодна из них в конечном итоге ведет в тупик. Программы и Бухарина, иПреображенского предусматривали развитие, исходя из той ситуации в материальномпроизводстве, которая имела место в то время. А она имела особенность, котораязаключалась в том, что в России, после революции, на арену вышел свободныйкрестьянин, обеспеченный не только необходимыми средствами существования, но иприсваивающий прибавочный продукт, при всем том, что машинное производство в сельхозпроизводствене получила еще достаточного развития. Тогда как при классическом развитииименно постепенное внедрение машинного производства ведет к постепенномуобладанию частью прибавочного продукта и постепенному освобождению. Этоследствие Октябрьской революции и новой экономической политики начатой Лениным,когда «продразверстка» была заменена «продналогом».

Программа Бухарина,в общем-то, понятна и вполне естественна – использовать мощный крестьянскийрынок для мощного развития промышленности,  конечно за исключением«материальной помощи социалистическим формам против капиталистических».

ПрограммаПреображенского же предполагала насильственное изъятие прибавочного продукта усвободных крестьян. Вот здесь и кроются истоки сталинизма, причины жестоких имассовых репрессий, причины поразительных успехов индустриализации ипоследующего застоя в экономике и развала СССР.

Жизнь, как мызнаем, пошла по сценарию Преображенского, хотя и не совсем – большевики отторгалиу крестьян не только прибавочный продукт, но и средства производства(коллективизация).Ситуация, в этой связи, сложилась совершенно уникальная – формула производствапродукта преобразовалась в формулу рабовладельческого строя: — Ппр=Н+х! А государство, поскольку все функции находились у него в руках, превратилосьв государство-рабовладельца! Не в рабовладельческое государство, а именно вгосударство-рабовладельца. Положение колхозников того времени тому факт.

Далее. Мызнаем, каким важным инструментом в развитии человеческого общества являетсяуровень необходимых средств существования, и каким образом он определяется. Вотздесь кроется причина появления мощнейшего репрессивного аппарата, причиныкрестьянских восстаний, причины возникновения повсеместного голода.

Толькомощному репрессивному аппарату под силу решить задачу по изъятию «излишек» укрестьян. А поскольку определить, где «излишки» а где необходимые средствасуществования чрезвычайно трудно, зачастую изымалось и то и другое.

Репрессивныйаппарат, созданный в целях изъятия «излишек» у крестьян, успешно справился сэтой задачей. Но необходимость в нем не исчезла. В дальнейшем, в ходеиндустриализации, она будет востребована в полной мере.

Хотя формулапроизводства продукции противоречила способу материального производства, нотакое ведение хозяйства, на короткий период времени, оказалось возможным иэффективным благодаря существованию мощного репрессивного аппарата и мощнойидеологической обработке. Эта формула на короткое время стала главенствующей, —  во всех сферах материальной жизни и даже в таких как наука воссоздались формыи принципы взаимоотношений характерные для рабовладельческого строя.Повсеместно при строительстве объектов индустрии стал использоваться каторжный(читайте рабский) труд. Как и при рабовладельческом строе исчезаетнеобходимость в классовой борьбе – государство-господин полностью берет на себязаботу по обеспечению работников средствами существования, требуя в заменсамоотверженного труда.

Отсюда яснапричина массовых арестов. Во-первых, это, по сути, набор рабов на стройкиобъектов индустрии. Во-вторых, уж не знаю интуитивно или сознательно, арестам,в первую очередь, подвергались свободолюбивые, независимо мыслящие личности –враги рабских отношений.

Отсюда ясенсекрет успеха индустриализации.

Во-первых,при нормальном, классическом развитии, деньги, чтобы превратиться в капиталразвития, проходили через ряд отдельных механизмов: — сначала они накапливалисьв руках феодалов, затем, через механизм высоких цен, попадали к предпринимателюи уже в его руках превращались в капитал развития. Это долгий процесс,растянутый на десятилетия, столетия. Напротив же Сталину, посредством мощногорепрессивного аппарата, удалось в рекордно короткие сроки сосредоточить большиесредства в руках государства.

Во-вторых,Сталин, надо отдать ему должное, проявил себя как великий реформатор инаилучшим образом распорядился предоставленными средствами.

В-третьих,отметим также отсутствие таких издержек капитализма как стихийность рынка и,как следствие, отсутствие таких явлений как кризисы перепроизводства,распыление и нерациональное использование капитала.

В-четвертых,дешевизна рабочей силы и при этом практически отсутствие классовой борьбы.

В-пятых,отметим субъективный, но очень эффективный фактор – энтузиазм, который нанекоторое время овладел широкими народными массами.

Все этовместе взятое, в совокупности, и предопределило успех индустриализации.Советский Союз за короткое время превратился в мощную, промышленно развитуюдержаву.

Но в чем жепричина застоя и последующего краха СССР?

А все вышеперечисленные факторы успеха индустриализации и явились причинами застоя икраха СССР.

Если принормальном развитии событий, в процессе внедрения в производство машин, новыхтехнологий зарождался и развивался рынок средств потребления и на этой основе –промышленная революция, то в СССР, в силу известных обстоятельств, зарождение иразвитие рынка средств потребления было надолго задержано.

Поразительныерезультаты, достигнутые в ходе индустриализации, укрепили веру власть имущих исоветский народ в то, что всего можно достичь благодаря репрессиям и энтузиазмулюдей, напрочь, или в большей мере, исключив материальную заинтересованность.Заинтересованность если и имела место, то все же не была полноценной,всеобъемлющей и естественной. Энтузиазм явление недолговечное, а репрессииневозможно проводить, не имея для этого веских аргументов, к тому же стараягвардия репрессивного аппарата, выкованная в борьбе с крестьянством, постепенноуменьшалась и сходила на нет.

Далее,поскольку в стране отсутствовал слой предпринимателей и капиталистов и посколькугосударство было собственником практически всех средств производства –появилась огромная по численности бюрократия и вместе с ней бесчисленноеколичество всевозможных инструкций, положений, правил и т.д.

Бюрократия,надо признать, успешно, успешнее предпринимателей и капиталистов, справилась сзадачей индустриализации. Но организация производства средств потребленияоказалась ей не по зубам, по совершенно понятным причинам. Одно дело, когдаперед тобой стоят четкие и ясные цели – построить электростанцию,металлургический завод, организовать выпуск тракторов, танков и т.д. и совсемдругое, когда такой ясной цели нет. В инициативе, в творчестве бюрократ наголову уступает предпринимателю. Бюрократия, появившись в ходе индустриализациии успешно проведя ее, в дальнейшем стала мощным тормозом развития материальногопроизводства.

Как видим точто было причиной успеха в последствии обернулось причиной застоя и краха.

Этозакономерный итог не только индустриализации и Великой Октябрьской революции,но и теории марксизма, теории ошибочной, признающей верховенство общественногобытия над сознанием, физического труда над умственным.

Но могло лиразвитие пойти иным путем, по плану Бухарина? – Нет. По причине некоторыхсвойств сознания.

Сознаниеуникальное явление природы, — оно не только познает объективные законы природы,но оно, как объективное явление природы, как составная часть материи, как однаиз форм ее существования, — всецело подчиняется этим же законам и обладаетсвойствами присущими материи. Например. Мы выяснили, что для перехода сознанияиз одного качественного состояния в другой требуются некоторые дополнительныезатраты энергии, что ведет к некоторому первоначальному ухудшению. Эта схемаидеально сообразуется с математической «теорией катастроф», одно из правилкоторого гласит, — «при плавном переходе от одного локально-оптимального режимак другому необходимо временное ухудшение». Уверен, развитие сознания, развитиечеловеческого общества может быть описано математическими формулами.

Одно изхарактерных свойств материи, соответственно и сознания – свойство инерции.Посредством этого свойства сознания можно объяснить причину многих явлений вистории человеческого развития, мы не будем здесь  углубляться, только скажем:-  свойство инерции и есть причина того, что развитие пошло по пути,предложенному не Бухариным, а Преображенским.

У Сталина небыло двух альтернатив, -«НЭПа» и «индустриализации». Дело в том, чтомарксистская теория завладела умами значительной части общества. Марксистскаятеория стала главенствующей в общественном сознании, приобрела силу инерции.

Итак.Несмотря на определенные успехи «НЭПа», наиболее активная часть общества –коммунисты воспринимали «НЭП» как временное явление, как отступление отпринципов. Вместе с восстановлением экономики широко распространиласькоррупция, спекуляция, проституция. Быстрыми темпами пошел процесс расслоенияобщества на бедных и богатых. Эти явления оскорбляли чувства большевиков,рисовали на лице «НЭПа» «гримасы порока» и настраивали партийных «фанатиков пролетарскойчистоты» против «полудрузей – полуврагов» режима: — «нэпмана» и зажиточногокрестьянства. («Ленинград. орган. и 14 съезд:сбор. матер. и док. М.-Л. 1926»)

Вместе с темначался естественный ход событий: — миграция из деревень в города, заполняя ихнеквалифицированными, обездоленными, обозленными безработными.

Это былосовсем не то, что ожидали большевики от революции, во имя которой они понеслитакие жертвы, терпели лишения, — они ждали чуда, райской жизни. А рабочие, ихведь объявили самыми передовыми, самыми лучшими людьми на Земле и после этогоим опять приходится работать на эксплуататоров.

В общем,большевики оказались пленниками своих лозунгов и идей.

ПрограммаБухарина, в конечном счете, ставила под экономический удар рабочих, программаПреображенского – крестьян. Это и предопределило выбор.

Кстати, нечтоподобное предсказал и Ф.Энгельс. «Мне думается, — писал он, — что в однопрекрасное утро наша партия(партия немецких коммунистов) вследствиебеспомощности и вялости всех остальных партий вынуждена будет встать у власти,чтобы в конце концов проводить все же такие вещи, которые отвечаютнепосредственно не нашим интересам, а интересам общереволюционным,специфическим и мелкобуржуазным; в таком случае под давлением пролетарскихмасс, связанные своими собственными, в известной мере ложно-истолкованными ивыдвинутыми в порыве партийной борьбы печатными заявлениями и планами, мы будемвынуждены производить коммунистические опыты и делать скачки, о которых мы самиотлично знаем, насколько они не своевременны. При этом мы потеряем головы, — надо надеяться только в физическом смысле, — наступит реакция и, прежде чем мирбудет в состоянии дать историческую оценку подобным событиям, нас станут считатьне только чудовищами, на что нам было бы наплевать, но и дураками, что ужегораздо хуже».

                                                              К.Маркс, Ф.Энгельс соч. т.28 стр. 490-491   

 Кушатов И.М. 

 Казахстан

 Тел. (3112) 22-84-77

E-mail: isatai.ku@rambler.ru