Реферат: Глобальные проблемы современности
Глобальные проблемы современности
Под глобальными проблемамичеловечества понимается комплекс острейших социоприродных противоречий,затрагивающих мир в целом, а вместе с ним и отдельные регионы и страны.Глобальные проблемы следует отличать от региональных, локальных и частных.
Отечественными учеными И.Т.Фроловым и В.В. Загладиным разработан вариант классификации глобальных проблем.
1. Первую группу составляютпроблемы, которые связаны с отношениями между основными социальными общностямичеловечества, т. е. между группами государств. Эти проблемы следует называтьинтерсоциальными. К ним относится проблема предотвращения войны и обеспечениямира, а также установление справедливого международного экономического порядка.
2. Вторая группа объединяетпроблемы, которые порождены взаимодействием общества и природы. Они связаны сограниченностью возможностей окружающей среды выносить нагрузки антропогенногохарактера. Это такие проблемы, как обеспеченность энергией, топливом, преснойводой, чистым воздухом и т. д. К этой же группе относится проблема охраны природыот необратимых изменений отрицательного характера, проблема разумного освоениямирового океана и космического пространства. 3. Третью группу глобальныхпроблем составляют те, которые связаны с системой человек–общество. Онинепосредственно касаются отдельного человека и зависят от способности обществапредоставить реальные возможности для развития личности.
Глобальные проблемы в системе«общество–природа»
Сущностьэкологической проблемы состоит в отчетливо обнаружившемся и углубляющемсяпротиворечии между производительной деятельностью человечества и стабильностьюприродной среды.
Можно выделить три основных фактораухудшения экологической обстановки.
Первый связанс экологическими проблемами. В XIX веке термин «экология» впервые употребилнемецкий ученый Э. Геккель, чтобы обозначить взаимодействие того или иногоорганизма с окружающей средой.
В подходе крешению экологических проблем можно выделить три главных направления,формирующих основные стратегии природоохранной деятельности. Ограничительнаястратегия в качестве главного средства предотвращения экологических катастрофпредлагает ограничение развития производства и, соответственно, потребления.
Стратегияоптимизации предполагает нахождение оптимального уровня взаимодействия обществаи природы. Такой уровень не должен превышать критического порога загрязнения.Стратегия замкнутых циклов предполагает создание производств, построенных поциклическому принципу, за счет чего достигается изоляция производства отвоздействия на окружающую среду. Замкнутые циклы возможны при использованиибиотехнологии, позволяющей перерабатывать неорганические отходы производства ворганические вещества. Последние могут быть вновь использованы для созданияполезных человеку продуктов.
Второй фактор ухудшенияэкологической обстановки связан с ограниченностью ресурсной базы нашей планеты.От всех опасностей, наступающих вследствие истощения ресурсов, может спаститолько продуманная политика, например, развитие нематериалоемких производств.
Неконтролируемыйрост населения — третий фактор ухудшения ситуации. Он подрывает ресурсную базу,стремительно приближает нас к максимально допустимым нагрузкам на природнуюсреду. Превышение порогового уровня такой нагрузки ведет за собой разрушениеприродной среды. По-видимому, отходы человеческой жизнедеятельности ипроизводства будут расти вместе с населением, и кто знает, когда будет перейденкритический рубеж допустимого загрязнения.
К этой группеглобальных проблем следует отнести и такую, которую можно назватьэкстернальной. Речь идет о космических объектах, например, Тунгусском метеорите,способных, в случае столкновения с ними, нанести нашей планете серьезный ущерб.Наличие такой угрозы должно объединять государства, заставляя их совместноразрабатывать методы защиты планеты.
Глобальные проблемы всистеме «индивид–общество». «Антропологическая катастрофа»
В эту группувходят проблемы, непосредственно связанные с человеком, его индивидуальнымбытием. Это проблема «человеческих качеств» — развития нравственных,интеллектуальных и иных задатков человека, обеспечения здорового образа жизни,нормального психического развития.
Глобальныепроблемы в системе «индивид — общество» отражают разные стороны ситуации, когдагигантские темпы научно-технического прогресса не соответствуют духовномуразвитию человечества. Человек просто не успевает духовно освоить то, что порождаетего разум.
Нобелевский лауреат Конрад Лоренцрассмотрел восемь различных, но тесно связанных между собой процессов,угрожающих гибелью не только нашей нынешней культуре, но и всему человечествукак виду. Вот они:
1. Перенаселенность земли,вынуждающая каждого из нас защищаться от избыточных социальных контактов,отгораживаясь от них подчас «нечеловеческими» способами. Следствием скученностииндивидов на малом пространстве также является агрессивность.
2. Опустошение естественногожизненного пространства, не только разрушающее внешнюю природную среду, вкоторой мы живем, но и убивающее в самом человеке всякое благоговение передкрасотой природы.
3. Все ускоряющееся развитиетехники, делающее людей слепыми ко всем подлинным ценностям и не оставляющее имвремени для подлинно человеческой деятельности — мышления.
4. Исчезновение всех сильных чувстви аффектов вследствие изнеженности. Развитие техники и фармакологии порождаетвозрастающую нетерпимость ко всему, что вызывает малейшее неудовольствие. Темсамым, исчезает способность человека переживать радость, которая дается лишьценой напряженных усилий при преодолении препятствий. Волны страдания и радости,сменяющие друг друга по воле природы, спадают, превращаясь в «незаметную зыбьневыносимой скуки».
5. Генетическая деградация.Проблема уничтожения в настоящем виде человеческой телесности тоже относится кчислу глобальных.
6. Разрыв с традицией. Оннаступает, когда достигается крайняя точка, за которой младшему поколениюбольше не удается достигать взаимопонимания со старшими, не говоря уже окультурном отождествлении с ним. Поэтому молодежь обращается со старшими как счуждой этнической группой. Причина этого — в недостаточном контакте междудетьми и взрослыми.
7. Возрастающая унификациячеловечества. Увеличивается число людей, принадлежащих к одной и той жекультурной группе, усовершенствуются технические средства воздействия наобщественное мнение, что приводит к невиданной унификации взглядов. Внушающеевоздействие доктрины возрастает вместе с увеличение числа последователей.Например, люди, сознательно уклоняющиеся от воздействия телевидения, чаще всегорассматриваются как патологические субъекты. Уничтожение индивидуальности приветствуетсятеми, кто хотел бы манипулировать большими массами людей.
8. Восьмым,по выражению К. Лоренца, смертным грехом человечества он считает неослабевающуюядерную угрозу.
Говоря о духовном кризисесовременности, можно выделить несколько его аспектов.
1.Научно-технический прогресс. Последствия научной революции многообразны.Очевидно, что техническое могущество открыло широкие возможности для духовногоразвития в самых разнообразных направлениях. Однако выясняется, что техникасама по себе не влечет за собой прогресса в духовно-нравственной и культурнойобластях. Особое значение имеет то, что технический прогресс характеризуетсясвойством принципиальной непредсказуемости своих последствий, в ряду которыхоказываются и те, которые имеют негативное значение. Человеку, следовательно,необходимо находиться в постоянной готовности, чтобы уметь ответить на вызовтого, что создано им самим.
2. Ростмогущества государственного аппарата. Государство обнаружило, в ряде случаев,способность подчинить все параметры бытия личности и охватить рамками такогоподчинения практически все население (например, государства периода диктатуры:гитлеровской — в Германии, сталинской — в Советском Союзе). Даже страны, признанныев качестве бастионов демократии, не избежали тенденций к вторжению в частнуюжизнь граждан, причем, чем более экономически развито государство, тем болееоно претендует на всепроникаемость своего внимания.
3. «Восстаниемасс». «Масса» в индустриальном обществе — это множество способных к развитиюлюдей, подчиненных одной структуре — нормирующему закону. С развитием массовогообщества постепенно исчезает чувство собственного бытия и неприкосновенностибытия «личности», что прежде составляло основу общественной жизни. Личностнаякультура постепенно замещается культурой массовой. Создается «человек массы» Онявляется потребителем информации, распространяемой при помощи средств массовойкоммуникации: стандартизированный материал передается всем группам населенияодинаковым способом, воспринимается единообразно. Такие массы анонимны иконформны. Стереотипное мышление, единообразие, приспособленчество, несамостоятельностьмышления — таким формируют человека средства массовой информации. «Человек-масса»— это тот, кто не может оценить самого себя ни с плохой, ни с хорошей стороны,это тот, кто чувствует себя таким, как все, и ничуть не переживает из-за этого.Он не требует от себя многого, не стремится к самоусовершенствованию,предпочитая не усложнять себе жизнь. Он плывет по течению и довольно успешнорешает свои материальные проблемы. С интеллектуальной точки зрения это тот,кто, не затрудняя себя долгими духовными поисками и умственными усилиями,удовлетворяется первой мыслью, пришедшей ему в голову.
Вместе с темвозможен и другой сценарий — тот, который открывал бы действительныеперспективы как для отдельной личности, так и для общества в целом. Однако дляего реализации необходимо как минимум осознание опасных сторон «восстания масс»и умение блокировать развитие негативных тенденций.
4.Агрессивность. Массам свойственно с готовностью откликаться на призывы тех, ктопредлагает простые решения. Для объяснения неудач и трудностей конструируетсяобраз врага. Его легче создать на основе неизвестного — того, информация о чемскудна и недостаточна, питается мифами, слухами, домыслами. Так было во времена«холодной войны» и во многих других случаях. Таким образом, возникают икультивируются на волнах общественного сознания две грозные и опасные болезнинашего времени — агрессивный национализм и воинствующий космополитизм. Подкосмополитизмом здесь понимаются идеи и практика, связанные с игнорированием национальныхразличий, со стремлением подогнать всех к единому шаблону.
5. «Бегствоот свободы». Свобода принесла человеку независимость и рациональность егосуществования, но в то же время изолировала его, пробудила в нем чувствобессилия и тревоги, так как теперь ничто и никто, кроме самого человека, непредопределяет его судьбу. Эта изоляция психологически непереносима, и человекоказывается перед выбором: либо избавиться от свободы с помощью новойзависимости, нового подчинения, либо дорасти до полной реализации позитивнойсвободы, основанной на неповторимой индивидуальности каждого. Если люди не всостоянии перейти к от свободы негативной к свободе позитивной, они стараютсялюбым путем избавиться от свободы вообще. Фромм рассматривает три пути такогоотказа. Первый заключается в жажде власти — феномен, порожденный не силой, аслабостью, стремлением самоутвердиться за счет подчинения себе других. Это«садизм» — наслаждение от полного господства над людьми. В этом господстве человеки растворяет свою свободу. Второй исходит из осознания человеком себя стоящимперед лицом чужого, враждебного мира. В этой ситуации у человека нет заботымучительнее, как найти того, кому бы передать поскорей тот невыносимый дар свободы,с которым это несчастное существо рождается. Испуганный индивид ищетчего-нибудь или кого-нибудь, с чем он мог бы связать свою личность, благодарячему мог бы избавиться от собственной личности, потерять себя. Третий путь,когда человек перестает быть собой, — конформизм. Человек полностью усваиваеттип личности, предлагаемый ему общепринятым шаблоном. Исчезает различие междусобственным «я» и окружающим миром, а вместе с тем и осознанный страх междуодиночеством и бессилием.
Духовныепроцессы современного общества, как отмечает Э. Фромм, двойственны: существуетсвобода вероисповедания, но все больше неверующих людей; существует свободаслова, но свои идеи часто отсутствуют; существует политическая свобода, но еевесьма успешно ограничивают здравый смысл и общественное мнение. Необходимоучитывать такое двойственное воздействие современного общества на человека: содной стороны, он все более независим, а с другой, все более одинок иизолирован.
6.Телесность. Оказывается, что физическое состояние человека тоже находится вбольшой опасности. Генетики, биологи, медицинские работники все чащепредупреждают нас об опасности разрушения человечества как вида. Если тенденциинакопления ущербности в генофонде будут нарастать такими же темпами, то кначалу ХХII столетия человечество подойдет к опасному порогу размывания своейтелесности, подрыву массового здоровья. Эти явления связаны как с процессомзагрязнения среды, так и с нарастанием социальных нагрузок.
7.Наркомания. В случае дальнейшего распространения наркотиков произойдетизменение привычного мира, ибо человеческая цивилизация, несмотря на все еенедостатки, опирается на определенную систему ценностей, норм, правил, которыедля наркомана не имеют никакого значения.
Намиперечислены далеко не все проблемы, с которыми сталкивается человечество.
Пути выхода из кризиса ибудущее человечества
Решение этихпроблем в итоге сводится к человеческим качествам и путям их усовершенствования.Ибо лишь через развитие человеческих качеств и человеческих способностей можнодобиться изменения всей ориентированной на материальные ценности цивилизации ииспользовать ее огромный потенциал для благих целей.
1. Культурноеразвитие человека отстало от энергетических и технических возможностейобщества. Выход видится в развитии культуры и формировании новых качествчеловека. В эти новые качества входит глобальность мышления, любовь ксправедливости, отвращение к насилию. Без соответствующих человеческих качествневозможно ни применение экологически чистых технологий, ни установлениесправедливого экономического порядка, ни разумная формулировка задаччеловечества.
2. В связи снеобходимостью формирования новых человеческих качеств на передний план выходятпроблемы образования. Именно в системе образования закладывается тот ресурс,который реализуется в последующей жизни человека. Следовательно, от качестваобразования зависит, как люди будут представлять свое место в мире, на какиеценности будут ориентироваться. От образования же зависит формирование либоперспективного взгляда на ход мирового развития, либо ориентация насиюминутность.
3. Глобальноесознание — это феномен, связанный с критикой технологически-потребительскойцивилизации не с позиций прошлого, а с позиций будущего. Отсюда и новые задачичеловечества. Их шесть:
1. Сохранение культурного наследия.
2. Создание мировойсверхгосударственной общности.
3. Сохранение естественной средыобитания.
4. Увеличение эффективностипроизводства.
5. Правильное использованиересурсов природы.
6. Развитие внутренних(интеллектуальных), сенсетивных (чувственных) и соматических (телесных)способностей человека.