Реферат: Понятие мировоззрения

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙФЕДЕРАЦИИ

Ставропольский технологическийинститут сервиса

Филиал ЮРГУЭС

Реферат

по дисциплине: Философия

тема: Понятие мировоззрения

Выполнила: Чаплина Галина 

Ставрополь

Содержание

Введение. 3

1.Мировоззрение и его методологические функции в построении картины мира  4

2.Структура мировоззрения. 7

3.Типология мировоззрений. 8

3.1.Особенности обыденного мировоззрения. 9

3.2.Особенности религиозного мировоззрения. 11

3.3.Основные особенности философского мировоззрения. 12

Заключение. 13

Литература. 14

Введение

МИРОВОЗЗРЕНИЕ – система обобщенных взглядов на мир и место человека внем, на отношение людей к окружающей их действительности и самим себе, а такжеобусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения,идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации. Мировоззрение– это далеко не все взгляды и представления об окружающем мире, а только ихпредельное обобщение. Содержание мировоззрения группируется вокруг того илииного решения основного вопроса философии. В качестве субъекта мировоззренияреально выступают группа и личность. Мировоззрение является ядром общественногои индивидуального сознания. Выработка мировоззрения – существенный показательзрелости не только личности, но и определенной социальной группы, общественногокласса. По своей сущности мировоззрение – общественно-политический феномен,возникший с появлением человеческого общества.

1. Мировоззрение и его методологические функции впостроении картины мира

Различают понятия «мировоззрение», «общая картина мира», «мироощущение»,«мировосприятие», «миросозерцание», «миропонимание». Между всеми этимипонятиями существует тесная взаимосвязь и единство. Нередко они употребляются вкачестве синонимов. Вместе с тем между этими понятиями имеются и различия.Общая картина мира – это синтез знаний людей о природе и социальной реальности.Совокупность естественных наук образует естественно-научную картину мира, аобщественных – социально-историческую картину действительности. Создание общейкартины мира – задача всех областей знания.

С помощью мировоззрения человек строит картину мира определенной эпохиили свою собственную. Мировоззрение – это комплексное воззрение о том, каквести себя в этом мире и по отношению к Пространству, и по отношению коВремени. Например, мировоззрение западноевропейцев считается активным,рациональным и линейным (культура «мужского типа»), а мировоззрение народовВостока – созерцательным, иррациональным и нелинеаризированным (культуры«женского типа»). Мировоззрение – способ построения картины мира.

Картина мира – это обобщенное знание о строении, устройстве мира,закономерностях его развития. Картина мира является исходным пунктом ирезультатом деятельности мировоззрения.

Картина мира задается человеку (или сообществу) извне (т.е. внешнимиусловиями существования) сразу после рождения в «свернутом» виде,  а затем, впроцессе реальной жизнедеятельности, на основе получаемого опыта жизни,  онадешифруется, корректируется и видоизменяется в соответствии с новымиобъективными условиями и субъективными желаниями человека. Картина мира, такимобразом, в определенной степени произвольна, а в определенной степени –обусловлена объективными обстоятельствами.

Чем системней, шире и глубже мировоззрение, тем точнее картина мира, темуспешней жизнедеятельность личности  или сообщества людей, потому что точнее иадаптивней становится программа человеческой жизнедеятельности, т.е. еемировоззренческая стратегия. Это – основная функция мировоззрения. Онаназывается методологической (метод – способ; логос – учение; функцияисполнение), поскольку именно мировоззрение личности или общества определяеткакие именно способы будут использоваться для достижения жизненной цели. Дело втом, что люди, осуществляя любую деятельность, живут не только в Настоящем (какживотные), но, одновременно, и в Прошлом,  и в Настоящем, и в Будущем. Поэтому,кроме инстинктов и безусловных рефлексов, им требуются особые мыслительныеконструкции,  позволяющие людям уверенно чувствовать себя и в самооценке, и всвоих прогнозах на будущее. Помимо цели, люди обычно руководствуются в своемповедении и более или менее общими установками, общими правилами действия,запретами, предписаниями и ограничениями. Именно эти общие установки исоставляют методологию в широком смысле.

Человек утверждает себя в предметном мире не только с помощью мышления,но и посредством всех своих познавательных способностей. Целостное осознание ипереживание воздействующей на человека реальности в форме ощущений, восприятий,представлений и эмоций образуют мироощущение, мировосприятие и миросозерцание.Миропонимание представляет собой лишь понятийный, интеллектуальный аспектмировоззрения. Для мировоззрения же характерна еще более высокая  интеграциязнаний, чем в общей картине мира, и наличие не только интеллектуального, но иэмоционально-ценностного отношения человека к миру.

Мировоззрение у огромного количества совершенно разных людей имеетмножество общих черт в различных отношениях. Так, мировоззрение может бытьнаучным или антинаучным,  религиозным или атеистическим, обыденным илифилософским,  но оно всегда стремится к целостности и успешности  относительносовершенно конкретных обстоятельств. Однако достигаются эта целостность и этауспешность разными способами. Художественное, мифологическое, религиозноемировоззрение формируются  при преимущественном значении мироощущения; научноемировоззрение действует в основном на уровне миропонимания; философскоеосуществляет попытку системно гармонизировать оба уровня; а обыденное мировоззрение- это произвольное смешение мироощущения с миропониманием.

Будучи отражением мира и ценностным отношением к нему, мировоззрениеиграет и определенную регулятивно-творческую роль, выступая в качествеметодологии построения общей картины мира. Ни одна конкретная наука сама посебе не есть мировоззрение, хотя каждая из них с необходимостью содержит в себемировоззренческое начало.

Понятие мировоззрения соотносится с понятием «идеология», но они несовпадают по своему содержанию: мировоззрение шире идеологии. Идеологияохватывает лишь ту часть мировоззрения, которая ориентирована на социальныеявления. Мировоззрение же в целом относится ко всей объективнойдействительности и к человеку.

/>2. Структура мировоззрения

Будучи важной составной частью внутреннего мира человека, мировоззрениеимеет сложную структуру.

Мировоззрение человека непременно обнаруживает себя в различных феноменахего духовной жизни и поведения: во взглядах, верованиях, убеждениях, поступкахи т.п. Но в них самих следует видеть лишь отдельные проявления более глубокихструктур или слоев мировоззрения.

Основной структурообразующий элемент мировоззрения – вопросы, которыевозникают перед человеком вместе с началом его сознательной жизни:

— «О сущем»(что значить существовать и быть действительным или реальным);

— «О должном»(что обладает высшей ценностью, т.е. является благом, а что ценностью необладает или является «антиценностью»; к чему в конечном счете следуетстремиться и чего избегать);

-«Ореализации должного в сущем» (каким образом, какими путями можно достичьдолжного, короче — как жить в этом мире, руководствуясь избранными ценностями).

Центральная проблема мировоззрения – вопрос о месте и назначении человекав мире. От ее решения зависят ответы на другие мировоззренческие вопросов. Хотяи они, в свою очередь, влияют на решение этой проблемы.

Указанным группам мировоззренческих проблем-вопросов соответствуютпознавательная, ценностная и программно-поведенческая подсистемы мировоззрения,в которых и происходит формирование взглядов, убеждений, жизненных стратегий.

3. Типология мировоззрений

Мировоззрение каждого человека глубоко индивидуально. Оно несет в себечерты, обусловленные особенностями исторической эпохи, в которую живет человек,его воспитанием и образованием, профессиональной деятельностью. На немоставляют отпечаток состояние физического и душевного здоровья и многое другое.Различаются не только конкретные взгляды, но и сами способы осмыслениямировоззренческих проблем, роль логики и образности в построении мировоззрения,степень и характер его эмоциональности.

Но мировоззрения людей не только отличаются. В них много общего. И посодержанию — есть взгляды, широко распространенные и даже господствующие вобществе или его отдельных слоях. Например, религиозные воззрения определенноготолка. И по способам организации этих взглядов. Например, придание особогозначения личному авторитету человека, формулирующему взгляды, или, напротивпридание большего значения логической стройности самих взглядов и т.п.

Наличие общих черт позволяет рассматривать мировоззрение уже неотдельного человека, хотя и оно подчас представляет интерес, а типмировоззрения, присущий большому числу людей.

В самом общем виде и с известной долей условности все типы мировоззренийможно разделить на социально-исторические и экзистенциально-личностные.

Социально-исторические типы формируются на различных этапах развитиячеловечества и отличаются прежде всего способом, каким мировоззрение становитсядоступным людям в различные исторические эпохи. Важнейшимисоциально-историческими типами мировоззрения являются: архаический, или самыйдревний (анимизм, тотемизм, фетишизм и т.п.), мифологический, религиозный ифилософский. Они отличаются не просто разной постановкой мировоззренческихпроблем, но и принципиально различными способами их решения.

Экзистенциально-личностные типы мировоззрения формируются наразличных стадиях духовного становления человека и различаются, главнымобразом, тем способом, каким индивид усваивает себе мировоззренческиедостижения человечества и сам продуцирует их. Мировоззрение отдельного человекаможет формироваться либо стихийно, либо целенаправленно. В последнем случаероль индивида может быть либо, по-преимуществу, пассивной, когда оннекритически (догматически) усваивает готовые взгляды, либо активной, когда онведет осознанный (интенциональный — намеренный) мировоззренческий поиск. Впоследнем случае ему необходимо критически отнестись к собственному внутреннемумиру и заняться рефлексией, то есть дать себе отчет в том как, какимисредствами, на каких основаниях будет строится его мировоззрение. Этиминдивидуальным способам формирования мировоззрения соответствуют стихийный,догматический и интенционально-рефлексивный типы мировоззрения.

Следует сказать, что по другим основаниям можно выделять и другие типымировоззрения.

Рассмотрим три типа мировоззрения более подробно.

3.1. Особенности обыденного мировоззрения

Обыденное (житейское) мировоззрение – исторически первичная формамировоззрения как в онто-, так и филогенезе. Целостность обыденногомировоззрения достигается за счет преобладания в мышлении ассоциативности  иустановления произвольной связи знаний о разных сферах бытия; путем случайного(неупорядоченного) смешения результатов мироощущения и результатовмиропонимания в единое целое. Главная особенность обыденного мировоззрения –его фрагментарность, эклектичность и бессистемность.

Только категориальное мышление способно развиваться из содержательного, ане формального противоречия, потому что формальные противоречия устраняются изтакого мышления автоматически, на уровне безусловных рефлексов. Без развитогокатегориального мышления мировоззрение зачастую остаётся противоречивым нетолько  на содержательном, но и на формально-логическом уровне.

При деятельности такого типа мировоззрения обычно нарушаются все законыформальной логики.

На основе обыденного мировоззрения исторически первым стихийно рождаетсямиф – т.е. творческое отображение мира сознанием, главной отличительнойособенностью которого  являются логические обобщения,  нарушающие логическийзакон достаточного основания. Логические посылки для  мифологизированноговосприятия действительности  при этом имеются,  они лежат в основаниипрактического опыта человека, но выводы о строении и законах существованиядействительности в мифе, как правило, вполне соответствующие наблюдаемым фактамиз жизни природы, общества и человека, соответствуют этим фактам лишь впроизвольно выбираемом числе взаимосвязей.

Миф — это наиболее простой творческий способ преодоления незнания путемпрямого моделирования в сфере незнаемого знакомых (известных) связей изакономерностей. Огромное подспорье при мифологизации обыденного мировоззренияиграет потребность и способность человека к фантазии, формируемая в обществе всилу уже упоминавшейся необходимости существования человека одновременно и впрошлом, и в настоящем, и в будущем, да к тому же при преобладании условныхсвязей над безусловными.

3.2.Особенности религиозного мировоззрения

Мифологическое сознание исторически предшествует религиозному.Религиозное мировоззрение более системно, чем мифологическое, оно болеесовершенно в логическом плане. Системность религиозного сознания предполагаетего логическую упорядоченность, а преемственность с мифологическим сознаниемобеспечивается за счет использования в качестве основной лексической единицыобраза.

Религиозное мировоззрение «работает» на двух уровнях: натеоретико-идеологическом (в форме теологии, философии, этики, социальнойдоктрины церкви), т.е. на уровне миропонимания, и общественно-психологическом,т.е. уровне мироощущения. На обоих уровнях религиозность характеризуется преждевсего верой в сверхъестественное (сверхприродное), верой в чудо. Чудопротиворечит закону. Законом называют неизменность в изменениях, непременнуюоднородность действия всех однородных вещей. Чудо противоречит самой сущностизакона: Христос шёл по воде, аки по суше и сие чудо есть. Мифологическиепредставления не имеют представления о чуде: для них естественно самоепротивоестественное.

Религиозное мировоззрение уже различает естественное ипротивоестественное, уже имеет ограничения. Религиозная картина мира гораздоконтрастнее, чем мифологическая, богаче красками.

Она намного критичнее мифологической, и менее самонадеянна. Однако всё, выявленное миропониманием непонятное, противоречащее рассудку, религиозноемировоззрение объясняет универсальной силой, способной нарушить естественныйход вещей и гармонизировать любой хаос.

Вера в эту внешнюю сверхсилу и является основой религиозности.Религиозная философия, таким образом, так же как и теология, исходит из тезисао наличии в мире некой идеальной сверхсилы, способной по своему произволуманипулировать и природой, и судьбами людей. При этом и религиозная философия, и теология, обосновывают и доказывают  теоретическими средствами инеобходимость Веры, и наличие идеальной сверхсилы – Бога. 

Религиозное мировоззрение и религиозная философия являются разновидностьюидеализма, т.е. такого направления в развитии общественного сознания, в которомисходной субстанцией, т.е. основанием мира, выступает Дух, идея. Разновидностями идеализма являются субъективизм, мистицизм и др. Противоположностьюрелигиозного мировоззрения является атеистическое мировоззрение.

3.3.Основные особенности философского мировоззрения

Философия может быть и религиозной, и атеистической, – в зависимости оттого, каким исходным мировоззренческим тезисом она руководствуется припостроении своей системы. Но основной особенностью философского мировоззренияявляется его критичность по отношению даже к собственным исходным тезисам.

Философское мировоззрение выступает в понятийной, категориальной форме, втой или иной мере опираясь на достижения наук о природе и обществе и обладаяопределенной мерой логической доказательности.

Основные черты философского мировоззрения:

- концептуальнаяобоснованность;

- систематичность;

- универсальность;

- критичность.

Несмотря на свою максимальную критичность и научность, философиячрезвычайно близка и к обыденному, и к религиозному и даже к мифологическомумировоззрению, ибо так же как и они, она выбирает направление своейдеятельности весьма произвольно.

Заключение

Мировоззрение есть общее понимание мира, человека, общества, определяющеесоциально-политическую, философскую, религиозную, нравственную, эстетическую,научно-теоретическую ориентацию человека.

Мировоззрение – это не только содержание, но и способ осознаниядействительности, а также принципы жизни, определяющие характер деятельности.Характер представлений о мире способствует постановке определенных целей, изобобщения которых образуется общий жизненный план, формируются идеалы,придающие мировоззрению действенную силу. Содержание сознания превращается вмировоззрение тогда, когда оно приобретает характер убеждений, полной инепоколебимой уверенности человека в правоте своих идей.

Все типы мировоззрения выявляют некоторое единство, охватываяопределенный круг вопросов, например, как дух соотносится с материей, что такоечеловек и каково его место во всеобщей взаимосвязи явлений мира, как человекпознает действительность, что такое добро и зло, по каким законам развиваетсячеловеческое общество. Гносеологическая структура мировоззрения образуется врезультате обобщения естественно-научных, социально-исторических, технических ифилософских знаний.

Мировоззрение имеет огромный практический жизненный смысл. Оно влияет нанормы поведения, на отношение человека к труду, к другим людям, на характержизненных стремлений, на его быт, вкусы и интересы. Это своего рода духовнаяпризма, через которую воспринимается и переживается все окружающее.

Литература

1. Васильева Т.С.Основы философии. – Пермь: Изд-во Томского ун-та, Перм. отд., 1991. – 276 с.

2. Крапивенский С.Э.Социальная философия. – Волгоград: Комитет по печати, 1996. – 352 с.

3. Краткаяфилософская энциклопедия. – М.: Прогресс, 1994. – С.201-202.

4. Спиркин А.Г.Основы философии. – М.: Политиздат, 1988. – 592 с.

5. Философскийэнциклопедический словарь. – М.: Советская энциклопедия, 1986. – С.431-432.