Реферат: Философия Аристотеля

Министерствообразования Московской области

МосковскийГосударственный Областной Университет

Факультет – юридический

Специальность — юриспруденция

Контрольнаяработа

по дисциплине: Философия

на тему: Философия Аристотеля

выполнила: студентка первого курса

ЛободедоваЮ.Е.

научныйруководитель:Горбунов А.С.

2008 г.

Содержание:

Жизнь Аристотеля

Классификация наук

Метафизика, или «первая философия»

Форма и материя

Причины бытия

Перводвигатель

Физика

Учение о душе

Логика

Этика и политика

Библиографический список

ЖизньАристотеля

Аристотель родился вполисе Стагира в семье известного врача Никомаха в 384 году до нашей эры. Егоотец был придворным врачом македонского царя. Быть врачом означало в ДревнейГреции занимать высокое общественное положение, и Никомах был известен всейМакедонии. Возможно, именно из-за профессии отца Аристотель впоследствии такмного времени посвятил естественно — научным занятиям.

Семнадцатилетним юношейАристотель приехал в Афины и стал слушателем Академии Платона. Он оставался тамдо самой смерти учителя – двадцать лет, сначала как ученик, а затем ипреподаватель. В Академии он быстро выдвинулся среди других академиков, причемв силу своей одаренности он не стал простым продолжателем платоновских идей. Унего возникали теоретические расхождения с учителем, еще при жизни Платона онвыдвигал самостоятельные идеи, с которыми Платон не соглашался. В конце концовАристотель создал свою оригинальную философскую систему, которая вовсе не былапохожа на платоновскую. Именно Аристотель произнес знаменитую фразу: «Платонмне друг, но истина дороже».

После смерти ПлатонаАристотель покинул Афины, жил в различных греческих полисах, а 343 г. до н.э.Филипп Македонский пригласил его воспитателем к своему тринадцатилетнему сынуАлександру – будущему прославленному полководцу, чья держава раскинется досамой Индии. Когда Александр стал царем Македонии, Аристотель вновь вернулся вАфины.

К этому времени Аристотельнаписал много трактатов на различные темы: «О философии» (этот диалог до нас недошел), «Протрептик» (какова была литературная форма этого произведения,неизвестно), «Методика» (это сочинение в 8 книгах до нас не дошло),«Метафизика», «О душе», «Категории», «Физика», «Риторика», «Политика», «О небе»и др. Стиль мышления Аристотеля совсем не походил на платоновский. Это был немечтатель, не поэт, не творец мифов, это был человек с систематическим складомума, естествоиспытатель. Он занимался разными науками, создал первуюклассификацию живых существ, положив начало биологии, изучал человеческиеэмоции и стал основателем психологии, сформулировал основные законы логики,которые и до сих пор преподаются в школах и университетах и т.д. Один толькоперечень произведений Аристотеля показывает энциклопедичность его учения. В немне только охвачены все области знания того времени, но и произведена егоклассификация, — впервые из философии как таковой были выделены специальныенауки. Аристотель строил науку как единую систему.

Поэтому, неудивительно,что он, по примеру своего учителя. Тоже основал в Афинах школу, получившуюназвание Ликей. Все современные лицеи ведут свою историю именно от школыАристотеля, посвященной Аполлону Ликейскому (отсюда и название). Школарасполагалась в саду и Аристотель имел обыкновение беседовать с учениками,прогуливаясь по дорожкам. Поэтому Ликей прозвали перипатетической школой, аучеников

Аристотеля –перипатетиками, что в переводе с греческого означает «прогуливающиеся».

Скоропостижная смертьАлександра Македонского вызвала во многих греческих городах антимакедонскиеволнения. Аристотель, связь которого с македонским двором была очевидна, былобвинен в богохульстве. Не дожидаясь суда, он переда управление Ликеем одномуиз своих последователей, уехал из Афин и в 322 г. до н.э. умер.

Классификациянаук

Аристотель разделял наукина три части – теоретические, практические и творческие, а инструментом, спомощью которого ведется научное исследование, он считал логику. Цельютеоретических наук является истина сама по себе, познание ради познания, потомуони свободны и бескорыстны, в отличие от практических наук. Целью творческихнаук является создание прекрасного.

Теоретическаядеятельность представлена тремя дисциплинами: физикой, математикой и первойфилософией (или метафизикой).

Метафизикаили «первая философия»

Философией в античностиназывалось любое теоретическое знание, но Аристотель впервые попытался выделитьпредмет собственно философии. Он называл ее «первой философией». В отличие отфизики, изучающей реальный мир наблюдаемых предметов, и математики, котораяимеет дело с абстракциями в человеческом мышлении, «первая философия»занимается принципами бытия. Ведь Аристотель – все-таки ученик Платона, поэтомудля него тоже было очевидно, что видимые явления и предметы суть проявлениянеизменных духовных сущностей, что мир, кроме «поверхности», имеет «подкладку»,и вот изучением этой «подкладки» и должна по его мысли заниматься «перваяфилософия».

А при чем здесь слово«метафизика»? Дело в том, что в середине І века до н.э. в городе Александрииученый Андроник Родосский отредактировал сохранившиеся аристотелевскиесочинения и собрал их в книги. Получилось так, что несколько близких потематике фрагментов он соединил вместе и поместил в книге вслед за разделом«Физика». Так и появилось слово «метафизика» — по-гречески это означает «то,что идет за физикой». Но поскольку эти собранные воедино отрывки говорили опредмете «первой философии», термином «метафизика» стали обозначать учение овечных началах и принципах бытия, лежащих за миром чувственно воспринимаемыхпредметов и постигаемых только с помощью разума.

Форма иматерия

Аристотель считал, чтонет никаких доказательств существования двух миров, мир один, но в нем естьместо и общему, и единичному.

Вещи вокруг насматериальны. Но материя вещей оформлена, и благодаря форме мы отличаем медныйшар от медной статуи, хотя они и сделаны из одного вещества. Более того, формавечна, и не зависит от своего конкретного воплощения в предмете.

Аристотель был убежден,что нет никакого платоновского мира идей, идея вещи находится в ней самойкак форма. Форма – неизменна и вечна, именно она делает предмет тем, что онесть, а не наоборот. Форма выступала у Аристотеля в качестве общего, аконкретные ее воплощения, вещи – в качестве единичного. Аристотель, как иСократ с Платоном, не отрицал, что научное знание должно быть знанием неотдельных предметов, а знанием общего, но это общее находилось для него не вневещей (как у Платона), а в самих вещах: знание должно быть направлено наизучение формы вещей.

Если для Платона весь нашмир представлялся только тенью мира идей, то для Аристотеля, действительно,существовали не идеи, а отдельные единичные вещи, — не «идея лошадности», а вотэта, живая, стоящая перед нами лошадь, не «львиность», а лев.

Причиныбытия

Аристотель называл четыреусловия существования нашего мира, предметов в нем:

1)  материальную;

2)  действующую;

3)  целевую;

4)  формальную.

Понять их соотношениелегче на примере. Например, как мог возникнуть глиняный горшок? Во-первых,необходима глина, из которой можно сделать горшок (материальная причина).Во-вторых, нужен гончар, который из этой глины вылепит горшок (действующаяпричина). В-третьих, гончар должен иметь цель, ради которой он возьмется заработу, например, продать горшок или сварить в нем похлебку (целевая причина).Но даже если есть и глина, и гончар, и цель – этого мало. Гончар не сможетсоздать горшок, если не будет знать, как он выглядит, какова форма горшка(формальная причина).

Две причины изперечисленных выше являются вечными: формальная и материальная. Любая вещь –это неразрывное единство формы и материи. Не только форма вечна и неменяется с разрушением отдельных горшков, но и материя тоже вечна, она лишьпереходит из одного состояния в другое, от одной формы к другой, — иначе нечегобыло бы оформлять. Приоритет Аристотель отдавал формальной причине. Ведьматерия, с его точки зрения, — неопределенный, лишенный формы субстрат,пассивный материал для оформления. Поэтому формальная причина бытия – самаяважная, ведь форма является обязательным условием существования вещей, ихсущностью. Все возникающее возникает лишь постольку, поскольку становитсяопределенным, оформляется. Материя – только возможность, как медь является возможностьюи для медного шара, и для монеты, и для статуи. Возможность превращаться вдействительность (в шар, монету, статую) только при оформлении.

Таким образом, главнойпроблемой метафизики Аристотеля стала проблема соотношения формы и материи.

Перводвигатель

Аристотель вводит в своюсистему перводвигатель, который вносит движение в мироздание. Причем самперводвигатель неподвижен (иначе пришлось бы объяснять, откуда взялось движениев перводвигателе). По сути, этот перводвигатель у Аристотеля – Бог, а заодно и«форма всех форм». Именно эта идея привела затем к тому, что аристотелевскаяфилософия была принята как «официальная» философия католической церкви, а самАристотель объявлен предтечей христианства. Аристотель был даже канонизированкатолической церковью.

Физика

К физике Аристотельотносил все естественно-научные вопросы – от теории элементов и движения,структуры космоса до биологии и психологии. Земля, по Аристотелю, шарообразна,это центр Вселенной, ограниченный в пространстве и бесконечный во времени;вокруг Земли вращаются небесные сферы, в которых закреплены планеты созвездами. Те сферы, что находятся к Земле ближе Луны, — это подлунный мир,дальше – надлунный мир. Эта аристотелевская картина космоса была позднеевоспринята христианскими учеными и господствовала на протяжении всегоСредневековья.

Четыре элемента – земля,огонь, вода и воздух – образуют весь подлунный мир. В космических сферах,которые находятся выше Луны (надлунный мир), материя иная, она образована пятымэлементом – эфиром, который заполняет все мировое пространство выше Луны. Изнего состоят и звезды.

Учение одуше

У Аристотеля естьзамечательное выражение: «Друг – это одна душа, живущая в двух телах».Поэтическая фраза передает понимание дружбы философом. Но в рассуждениях осущности души Аристотель уже не был столь поэтичен, а рассуждал как ученыйсвоего времени. В противовес представлениям о душе, как особом начале,Аристотель учил, что душу от живого тела отделить нельзя, поскольку онаявляется его формой, способом его организации. Такой подход придал егопсихологии биологическую ориентацию. Будучи принципом жизни и развития, душа неможет делиться на части, но проявляется в виде нескольких функций(способностей):

1) растительная(«питающая и размножающая») функция души свойственна растениям;

2) движущая функция –животным;

3) разумная – человеку.

Поскольку человек нетолько думает, но и ест, и двигается, а животные – не только двигаются, но ипитаются, то высшие функции по Аристотелю, возникали на основе низших, включалив себя предыдущие стадии развития.

Движущей силой поведенияфилософ признал стремление к удовольствию. Если какие-то поступки привели кполучению удовольствия, организм стремится вновь их воспроизвести: так животныеи люди учатся себя вести определенным образом. Каждой ситуации соответствуетопределенная «правильная» реакция, связанная с поступком. Человек поступаетдурно, когда эта реакция является либо избыточной, либо недостаточной.Оптимальный способ поведения необходимо вырабатывать опытом, научением.Благодаря повторяющимся поступкам формируется характер.

Как видно, в отличие отПлатона его ученик уже не говорил о переселении душ, а вполнеестественно-научно подходил к этому вопросу.

Логика

Обойти вниманием логикуАристотеля – значит не сказать об очень важной части его философии, оказавшейогромное влияние на развитие человеческой мысли. Аристотель сформулировал рядправил, следуя которым можно было прийти к истинным суждениям. Основой длятаких правил стал силлогизм – форма умозаключения, в которой из двухвысказываний (посылок) следует новое высказывание (вывод). Например:

Все люди смертны (перваяпосылка)

Сократ – человек (втораяпосылка)

Следовательно, Сократсмертен (вывод)

Аристотель рассмотрелразличные виды силлогизмов, а главное показал, в каком случае из истинныхпосылок можно сделать истинные заключения. Ведь софисты тоже пользовалисьсиллогизмами, но приходили к абсурдным выводам, потому что совершали логическиеошибки в их построении.

Силлогизм – этодедуктивное рассуждение, где свойство быть истинным передается от более общеговысказывания к менее общему. Действительно, логика Аристотеля носила преждевсего дедуктивный характер. Ее влияние определило на века строгость научныхрассуждений. Научные доказательства содержали, как правило, дедуктивный вывод,и своеобразным эталоном для этого стала математика.

В своих логическихтрактатах Аристотель обстоятельно исследовал теорию умозаключений идоказательств, сформулировал основные законы мышления, в том числе законтождества, закон противоречия и закон исключения третьего, согласно которомунельзя сформулировать два противоречащих друг другу суждения так, чтобы они обабыли истинными.

Этика иполитика

Эти разделы у Аристотелявзаимосвязаны: этика рассматривает благо и благополучие отдельного человека,политика – благо человеческого сообщества, государства.

Высшее человеческое благоАристотель определил как счастье, однако он сам говорил, что разные людипо-разному его понимают: то ли счастье заключено в материальных благах, то ли вуважении и почете, то ли в добродетельной жизни. Получается, что счастье – этотакое состояние души, когда ее «нрав» (характер) и умственные способностинаходятся в гармонии и проявляют себя полнее всего. Значит, для счастья нужныне только добродетели, но и материальные блага: здоровье, жилище, одежда,деньги и т.п. Аристотель вовсе не призывал к отказу от телесных удовольствий,но предостерегал: эти удовольствия и обладание материальными вещами желательнылишь в той мере, в какой они не мешают духовному развитию личности.Действительно, если человек болен, едва ли он сможет упражняться в добродетели,ему будет не до этого, а если он беден, он не сможет проявить щедрость и т.д.поэтому телесное благополучие необходимо, но в обладании материальными благамиважна «золотая середина», мера. И мера в этом у каждого своя – как у каждого изнас различен аппетит.

В учении об обществе игосударстве Аристотель исходил из понимания человека как «животногополитического», то есть такого животного, для которого естественна жизнь вкругу себе подобных, в обществе. Аристотель не был согласен с платоновскойидеей упразднения семьи и частной собственности. Он настаивал в этом вопросе нанеобходимости следовать природе, традиции и мнению большинства. Более того, егоаргумент против отмене частной собственности  на протяжении многих веков вразных видах повторялся критиками коммунизма: если не будет частнойсобственности, не будет заинтересованности людей в труде и общество перестанетразвиваться.

Философ выделил триосновных принципа государственного устройства: власть одного, власть немногих ивласть большинства. Но каждая форма может существовать как со знаком «плюс»,так и со знаком «минус». Например власть одного может нести и благо, и зло. Тоже относится и к другим принципам государственного устройства. В результатеАристотель выделил 6 форм государства: