Реферат: Философия и ее предмет
Философия и ее предмет
Философия зародилась назаре человеческой цивилизации (где-то на рубеже 8–6-го века до новой эры) вИндии, Китае и Египте, но своей классической формы достигла в Древней Греции.
Термин философия впервыеобъяснил греческий философ Пифагор (конец 6-го века – начало 5 века до новойэры).
Термин философияпроисходит от греческих слов «phileo» – любовь и «sophia» – мудрость.
И, таким образом,философия (дословно) – любовь к мудрости.
Но что такое мудрость?Пифагор не определил мудрость. Этого никто не знает. Мудрым может быть любойчеловек как образованный, так и без какого-либо образования.
Мудрец – это такойчеловек, который знает, что ему ничего не удается, и он все-таки продолжаетдействовать.
Можно предположить, чтомудрость – это поиск истины.
Основной смысл философии– это поиск истины.
Но что есть мудрость ичто есть истина? Это вечные темы. Рассмотрением этих тем и составляет спецификуфилософского познания.
Философия – особый способпостижения и освоения мира, выходящего за рамки конкретных наук. В наукеистинным является всё новое, а в философии нет. Поэтому мы и изучаем историюфилософии.
Цель философии – понятьидеи, по которым развивается и живет мир, человек, общество. Цель философиисформировать мировоззрение. Мировоззрение – совокупность наиболее общихвзглядов на мир и место в нем человека. Философия является высшей формоймировоззрения, самой наивысшей ступенью мировоззрения. Философия является самымразвитым видом мировоззрения.
Цель философии – помочьобрести независимость отдельному человеку. Он обретает независимостьпосредством отношения к подлинному бытию, постижения глубины его связи странсцендентным.
Говоря о философии болееприземленно, о философии как ремесле, о философии как о некоторых навыках, тофилософия предполагает умение оперировать категориями и методами познания,структурировать наше знание, ориентироваться в многообразии наук и научныхметодов, упражняться в спекулятивном мышлении метафизики.
Задача философии –постижение всеобщего в самом мире, а ее предметом являются первые начала ипричины бытия.
Нужно иметь ввиду, чтопредмет философии исторически изменялся в тесной связи с развитием общества,всех сторон его духовной жизни, в т.ч. с развитием науки и самого философскогознания.
Философию отличаетразнообразие подходов и пониманий к своему собственному предмету исвидетельствует о ее плюралистическом (множественном) характере. Философияплюралистична по своему характеру и включает в себя различные точки зрения.
Но, тем не менее, можновычленить существенные моменты свойственные философскому знанию вообще (можновыделить четыре раздела):
1. Онтология. Философскоеучение о бытии называется онтология (от греческого ontos – сущее и logos – учение).
Исследование наиболееобщих вопросов бытия.
Проблема бытия понимаетсяв универсальном смысле.
– Бытие и небытие;
Всё произошло из небытия,всё в небытие и уйдет. Мир создан из ничего и сам есть ничто. Смысл в том, чтоделает человек.
Экзистенциальная проблемасмерти
– Следующая проблемабытия: Бытие материальное и идеальное;
Материальныеобстоятельства и ценности
Насколько осуществимыценности?
– бытие природы, обществаи человека
2. Гносеология.Философское учение о познании получило название гносеологии (от греческого gnosis – знание и logos – учение). Анализнаиболее общих вопросов познания.
Познаваем или непознаваеммир; каковы возможности, методы и цели познания; в чем заключается сущностьсамого познания; что есть знание и истина?; что является субъектом и объектомпознания.
При этом философии неинтересны конкретные методы познания конкретных наук (химии, физики,математики, астрономии и т.д.), хотя философия пользуется научными результатамии данными.
Проблемам познания восновном и будет посвящен наш курс во втором семестре.
3. Социальная философия.Раздел философии, который изучает общественную жизнь, называется социальнойфилософией.
Изучение наиболеевсеобщих вопросов функционирования и развития общества.
Эта проблема находит своеместо в учении о бытие.
Но именно обществооказывает основное влияние на развитие личности, формирует социальные качествачеловека. Поэтому эта проблема выделилась в отдельный раздел.
4. Философскаяантропология. Исследование природы (сущности) человека. Выработка общефилософскихпринципов понимания сущности человека поскольку именно человек являетсяисходным и конечным пунктом философствования.
Философия человеканазывается философской антропологией.
Основателем илиродоначальником философской антропологии является Макс Шелер (Scheler) (1874–1928). Родился в Германии.
Таким образом философияна современном этапе своего развития одержит четыре раздела: онтология,гносеология, социальная философия и философская антропология.
Классическая философиявсегда оформляется в виде теории, формулирующей свои категории и их систему,закономерности, методы и принципы исследования.
Философию можноопределить как учение об общих принципах бытия, познания и отношений человека имира.
Исходя из этогоопределения философии Специфика философской теории заключается в том, что еезаконы, категории (понятийный аппарат) и принципы носят всеобщий характер, ираспространяются одновременно на природу, общество, человека и само мышление. Впоследнем случае философия выступает как мышление о мышлении.
В этом спецификафилософского познания. Именно этим философия отличается от других дисциплин.
Цели философии (отпростого к сложному):
1. Диалектика какискусство спора, ведущего к истине. Правда, от диалектики надо отличать «эристику»– умение ловко оперировать мнениями в споре.
Философ должен рассуждатьстрого определенно, опираясь на средства силлогистики (формальная логика).Основателем силлогистики и формальной логики является греческий философАристотель (384–322 гг. до новой эры).
2. Главная задачафилософии – это помощь человеку в становлении себя как господина природы.Философия Нового времени (17 век – середина 18 века).
3. Главная задачафилософии образование и воспитание человека. Это идея социальности, идеянаилучшего общественного устройства. Эта идея характерна как для философииНового времени, так и для французского Просвещения (18 век).
4. Философия – это «божественный»образ жизни. Это удел тех, кто стремиться стать мудрецом. Период античнойфилософии (Древня Греция и Древний Рим – это период с 6-го века до н.э. по 6век новой эры).
Мудрец тот, кто поступаеттак какова его философия. В античной культуре не было разрыва между словом иделом, между идеей и поступком.
Несмотря намногочисленные сложные философские концепции все они как и философия в целом(по Канту) пытается ответить на четыре вопроса:
Что я могу знать?
Что я должен делать?
На что я могу надеяться?
Что такое человек?
Всё то, что в жизничеловека становиться истинным, ценным, величественным в конце концовбожественным является предметом философии. Цель философии понять идеи, так какчеловек может существовать только посредством осознания истины, посредствомпостижения идей. Философии не может не быть, пока живут люди.
Цель философии – помочьобрести независимость отдельному человеку, независимость от низости жизни, лжии грязи эпохи. Конечно, обстоятельства жизни людей во многом определяют ихфилософию, но и наоборот, их философия во многом определяет эти обстоятельства.Здесь налицо взаимная обусловленность.
Основные этапы развитияфилософии.
Восточная философия:философия Древней Индии с 15-го века до новой эры (Буддизм, основатель Будда563–486 до новой эры) и Древнего Китая Даосизм, основатель Лао-Цзы 604 год доновой эры – 5-ый век до новой эры; Конфуцианство, Конфуций 551–479 до новой эры.
Западная философия
Античная философия.Древня Греция и Древний Рим с 6-го века до н.э. по 6-й век н.э. Сократ, Платон,Аристотель.
Философия средних веков.2–3 век – по 14 век новой эры. Проблемы христианской философии. АвгустинБлаженный (354–430) и Фома Аквинский (1225/26–1274).
Философия эпохиВозрождения с 14–16 век н.э. Италия. Франческо Петрарка, Монтень
Философия Нового времени(17 век – середина 18 века) Европа, Англия. Френсис Бэкон (1561–1626), РенеДекарт (1596–1650), Лейбниц (1646–1716, Германия) и др.
Эпоха Просвещения.Франция 18 век. Франсуа Вольтер (1694–1778) и др.
Немецкая классическаяфилософия середина 18-го века по середину 19 века. Эммануил Кант (1724–1804),Георг Гегель (1770–1831).
Иррационализм 19-го векаАртур Шопенгауэр (1788–1860), Фридрих Ницше (1844–1900)
Диалектическийматериализм. Маркс и Энгельс.
Философия 20-го века.Основными направлениями являются позитивизм, психоанализ, феноменология,экзистенциализм, герменевтика и др.
Русская философия. 19–20век. Славянофилы, западники, религиозные мыслители.
Основные философскиенаправления
В философии многоразличных философских направлений. Как и в любой дисциплине, где многокаких-либо элементов необходима классификация для понимания проблемы.
Но здесь самаклассификация выступает проблемой.
Какие критерии илипринципы могут быть положены в основу какой-либо классификации (необязательноотносящейся к философскому познанию)? Классификацию философских направленийможно проводить на основе решения основного вопроса философии. (Основныхвопросов философии много; основной вопрос – это аллегория). Это традициядиалектического материализма. Первая часть основного вопроса философии: Чтопервично в мире материя или сознание, материальное или идеальное?
И вторая часть основноговопроса философии: Познаваем ли мир?
1. Классификация взависимости от ответа на вопрос что первично мире? Первая часть основноговопроса философии. Что первично в мире материя или сознание? В зависимостиответа на этот вопрос все философские направления можно подразделить делить наматериализм и идеализм.
Материализм –мировоззренческая позиция, которая основу мира видит в материальной субстанции.
Материальная субстанция –природа, материальное производство, физиологические потребности человека.
Идеализм –мировоззренческая позиция, которая основу мира видит в идеальной субстанции.
Идеальная субстанция –идея, дух, разум, Бог, Абсолютная идея, идеалы.
Материализм бывает двухвидов: диалектический и метафизический.
Идеализм также двухвидов: субъективный и объективный. Субъективный означает, что основу мирасоставляет индивидуальное, субъективное сознание. Внутреннее Я человека.
Объективный – в основемира лежит объективная идея, Абсолют, Бог.
2. Если признается, чтопервоначало мира идеальное или материальное есть, то получаем три варианта.
1) Монизм (от греч. monos – один, единственный) –мир имеет одно начало.
Самостоятельное началоназывается субстанцией.
Субстанция – сущность,нечто устойчивое и постоянное во всех явлениях (относящихся к одному классу),существующее самостоятельно.
2) Дуализм (от лат. dualis – двойственный) –философское направление, утверждающее гносеологическое равноправие двух начал:материи и сознания, физического и духовного.
Декарт предполагал, что воснове бытия лежат две равноправные субстанции: мыслящая (дух) и протяженная,пространственно-временная (материя).
3) Плюрализм (от лат. pluralis – множественный) –предполагает несколько или множество исходных субстанций.
Плюрализм утверждаетмножественность начал бытия.
Примером может служитьтеории древних мыслителей, выдвигавших в качестве основы всего сущегоразнообразные начала, как земля, вода, воздух, огонь. Атомизм.
Политический плюрализм.Экономический плюрализм.
Примеры для пониманиясамого термина плюрализм.
В различных философскихучениях могли выделяться одна субстанция – монизм, две субстанции – дуализм,множество субстанций – плюрализм.
3. Вторая часть основноговопроса философии. Классификация строится в зависимости от того, как отвечаетмыслитель на вопрос познаваем ли мир? Если субстанции есть, то познаваемы лиони?
1) Агностицизм. Если мирпринципиально непознаваем, то получили агностицизм (от греч. agnostos – непознаваемый).Последователи агностицизма – агностики. Мир очень сложен и как следствие непознаваем.
Есть объекты, которыепринципиально непознаваемы.
Кант. Вещь в себе.
2) Скептицизм. Скептицизм– отрицает возможность достоверного знания.
Мир познаваем, ночеловеческому познанию он недоступен. Познавательные способности ограничены:эмоции, логика, корыстные интересы – мешают познанию. Сознание ограничено, амир бесконечно сложен.
Скептики опираются нарелятивизм.
Релятивизм –относительный. Релятивизм подчеркивает изменчивость реальности и отрицает ееустойчивость. Познание релятивно и, следовательно, не достоверно.
3) Мир познаваем.Самоуверенность человека!
Важно не толькопровозгласить познаваемость мира, но и решить как его познавать.
Но как его познавать?Несколько подходов.
4. Четвертый вариантклассификации. На основе философского метода, который используется в познании.Если мир познаваем то, как его познавать? В зависимости от метода используемогов познании получаем четыре философских направления.
1) Рационализм. Еслипризнать основой познания разум, то такое направление называется рационализм. Воснову кладется какой-либо рациональный принцип. От лат.ratio – разум.
Представителямирационализма являлись Спиноза, Лейбниц, Декарт, Гегель. Позиция рационализма снекоторыми упрощениями – это позиция логики. Панлогизм (от греч. Pan – всё, logos – разум).
2) Сенсуализм (от лат. sensus – чувство)Методологический принцип, в котором за основу берутся чувства, ощущения. И,след, любое знание выводится как результат работы, деятельности органов чувств,ощущений.
Знание есть результатощущений. Гоббс, Беркли. (Фил. Нового времени). По своим гносеологическимпоследствиям позиция разума может привести к догматизму, а позиция сенсуализмак релятивизму.
Релятивизм (от лат. relativus – относительный)подчеркивает постоянную изменчивость ощущаемой реальности и отрицания ееустойчивости.
3) Эмпиризм.Основоположником эмпирического метода познания является Фрэнсис Бэкон(1561–1626). Уделяется внимание опытным наукам, наблюдению и эксперименту.
Источник знаний икритерий их истинности лежит в эмпирическом опыте (анализ физических, хим.процессов).
Опыт и эмпирический опыт.Эмпирический опыт – анализ материальных процессов: физических, химических,механических, биологических.
Эмпиризм имеет общиечерты с сенсуализмом. Фиксирование эмпирических результатов осуществляется спомощью органов чувств.
Для эмпиризма характерныабсолютизация опыта, чувственного познания, принижение роли рациональногопознания (понятий, теории), отрицание субъективных факторов, влияющих наисследование.
4) Иррационализм –отрицает роль разума в познании. Отрицает и роль эмпирического опыта, рольчувственного познания. Основное внимание уделяется иррациональным способампостижения бытия.
Интуиция и переживание(акцент делается на субъективном опыте). Шопенгауэр, Ницше.
Каждый из вас можетсформулировать свою мировоззренческую позицию, опираясь на эту классификацию.
Метафизика
Философия никогда неразвивалась как строгая научная дисциплина. Такое развитие она приняла ссередины 19 века, когда всё внимание было сосредоточено на гносеологии (теорияпознания и теория истины). И философия с этого времени замкнулась в себе иотдалилась от широких кругов общества.
Человеческое бытиеничтожно по сравнению с безграничной вселенной. Человеческое Я своею смелоюмыслью всегда пыталось понять строение вселенной, понять мир в целом или миркак целое, постигнуть смысл мирового процесса и в месте с тем определить ипонять свое положение в этом мире свое предназначение.
Совокупность ответов наэти вопросы есть мировоззрение.
Мировоззрение – этосовокупность взглядов на мир как целое и место в нем человека.
Основу мировоззрениясоставляет метафизика и она же определяет тип мировоззрения (материализм,идеализм, религия, иррационализм, скептицизм и т.д.). Метафизика есть наука омире как целом. Она дает общую картину мира как основу для всех частныхутверждений о нем.
Метафизика подразделяетсяна три раздела: онтология, космология и теология. Онтология – учение о бытии.
Для анализа бытияиспользуются термины, которые получили название категорий. Категории – этопредельно общие понятия, самые общие.
Примеры категорий:субстанция (атом), качество (цвет, твердость), количество, отношение, величина,субъект и объект, внутреннее и внешнее и др.
Космология (гр. kosmos – Вселенная) –физическое учение о Вселенной как едином целом. Это представлении о мироздании.
Наиболее ярко проявилосьв учении древних греков и на востоке. Да и современная физика ни сколько им неуступает со своими рассказами о Большом взрыве, пульсарах, квазарах, черныхдырах, кварках, нейтрино.
Вселенная возникла измассы маленького диаметра, но большой плотности. А что было до этого? Наука обэтом молчит.
Исследование мирового бытиянеизбежно приводит к мысли о Сверхмировом Начале, об Абсолюте или Боге. Об этойпроблеме говорит третий раздел метафизики – теология. Теология (от греч. teos – бог и logos – учение). Необходимоотличать теологию и религию основанной на Откровении. Есть теология вметафизике и теология в религии.
Первоначально словометафизика имело совершенно бесцветное значение. В 1 веке до Р. Хр.Философ Андроник Родосский издал собрание научных сочинений Аристотеля ипоместил в нем сочинение протофилософия, содержащее учение о сущем, послефизики Аристотеля. Meta ta physika – то что после физики.
Отсюда возникло второепонимание термина метафизики как учения о сверхфизическом. В этом пониманииприсутствует склонность приписывать метафизике заранее предопределенный метод.Этот метод есть стремление к изолированному рассмотрению моментов бытия в ущербдругим (и абсолютизации какого-либо фрагмента бытия или какой-либо категории вущерб другим).
Например, механистическийматериализм. Пример матафизики. Механистический материализм сводит все формыдвижения материи к одной, к механической форме движения материи. Характерно дляфилософии Нового времени. Механицизм не может объяснить более сложные формыдвижения материи: социальная, процессы происходящие в мегапространстве (в мегамире).
Метафизикаостанавливается в своем исследовании на абсолютизации какой-либо однойкатегории. Например, случайности. Всё случайно. Закономерности нет. Илинаоборот всё закономерно. Нет никакой случайности. Все процессы рассматриваютсяпо одному принципу: либо да, либо нет; либо утверждение, либо отрицание; либобелое, либо черное.
Поэтому метафизикатяготеет к сведению многообразия к какой-либо одной форме. Противостоитметафизике в этом ее втором понимании диалектика.
Диалектика зародилась впериод античности. Но своей классической формы достигла в 19 веке. Диалектикахарактерна как для материализма, так и идеализма. Диалектика Гегеля.Объективный идеализм.
Материалистическаядиалектика или диалектический материализм. Маркс и Энгельс.
Критика метафизики Кантом
Наиболее влиятельныйкритик метафизики, создавший в 19 веке отрицательное отношение к ней, был Кант.Его отрицание метафизики основано на разработанной гносеологии, и поэтому лишьоно и заслуживает серьезного внимания.
Имманентный (от латинскогоimmanens – пребывающий в чем-либо, свойственный чему-либо), нечто внутреннеприсущее какому-либо предмету, явлению, процессу. Противоположное понятие –трансцендентный.
Трансцендентный (от латинскогоtranscendens, родительный падеж transcendentis – выходящий за пределы,запредельный по отношению к какой-либо определенной сфере, к миру в целом;противоположность имманентного.
Одно из центральныхпонятий ряда философских течений, характеристика абсолюта, превосходящеговсякое бытие (единое в неоплатонизме);
в теологических учениях –синоним потусторонности Бога.
В философии Канта –выходящее за пределы возможного опыта («мира явлений») и недоступноетеоретическому познанию (например, идея Бога, души, бессмертия).
Кант устанавливает, чтопознание (знание) возможно лишь о предметах, имманентных сознанию познающегосубъекта.
Согласно его теорииимманентны человеческому сознанию только предметы построенные самим умомчеловека из ощущений, т.е. из субъективных чувственных данных. Но такиепредметы не могут быть подлинным бытием. Это явления или феномены, существующиелишь в субъективном опыте человека. Этот мир является таким, каким он кажетсячеловеку.
Подлинное бытие (вещи всебе, ноумены) существуют независимо от того, каким оно представляетсячеловеку. Подлинное остается навсегда трансцендентным человеческому сознанию ипотому абсолютно непознаваемо.
Свойства подлинного бытияи его строение могут быть только предметов веры, но не знания.
Метафизика согласноучению Канта есть учение о трансцендентном сознанию бытии, т.е. учение о вещахв себе, о подлинном мире, как он существует независимо от сознания.
Как наука метафизиканевозможна. Но она возможна как система убеждений, основанных на вере.