Реферат: Основы философии
Содержание
Введение
1. Научное познание
2. Знание
3. Понятие куматоида
4. Социальные эстафеты
5. Эстафетная модель
5.1 Науки
5.2 Знания
6. Стационарность социальных эстафет
Заключение
Список литературы
Введение
Жизнь со всем еемногообразием, наука и культура в целом с их огромными достижениями требуют отчеловека совершенствования, творческого воображения, интуиции, широкогокругозора и мудрости. Человек должен еще глубже постигать тайны природы,социальной реальности, познавать соотношение человечества с миром. Философияосуществляет это познание с помощью веками отработанной тончайшей системы «предельнообобщающего категориального строя разума».
Философские принципызаключают в себе выраженные в общей форме представления о сущности мира ичеловека, о предельных основаниях их бытия, об отношении человека к миру и ксебе. Ни с чем не сравнимы и темпы собственного роста и преобразования науки.Наука вся устремлена в будущее.
Философия науки пытаетсяответить на следующие основные вопросы: что такое научное знание, как оноустроено, каковы принципы его организации и функционирования, что собойпредставляет наука как производство знаний.
Отсюда следует вывод, чтонаука – это определенная человеческая деятельность, обособленная в процессеразделения труда и направленная на получение знаний. Главной целью философииявляется изучение роста научного знания. Анализ науки как традиции и какдеятельности – это два способа анализа, дополняющих друг друга.
Целью данной работыявляется рассмотрение науки как традиции, т.е. деятельности, которая возможнаблагодаря традиции, в качестве производства знания в рамках философскогоосмысления.
Задачей работы являетсяподробное изучение эстафетной модели знания и науки, а также определениепонятий науки и знания, как их рассматривает наука философия.
1. Научное познание
В современной цивилизации наука играет особую роль.Наука не только революционирует сферу производства, но и оказывает влияние намногие другие сферы человеческой деятельности, начиная регулировать их,перестраивая их средства и методы.
Не удивительно, чтопроблемы будущего современной цивилизации не могут обсуждаться вне анализасовременных тенденций развития науки и ее перспектив. Важную роль в научномисследовании играет установка на постоянный рост знания и особую ценность новизныв науке.
Ценностные ориентациинауки образуют фундамент ее этноса, который должен усвоить ученый, чтобыуспешно заниматься исследованиями.
Если в других формахобщественного сознания рациональное познание действительности, ее упорядоченноеи систематизированное отражение является сопутствующей целью, то в наукекритерий рационального осознания мира занимает центральное место. Наука – этоисторически сложившаяся форма человеческой деятельности, направленная напознание и преобразование объективной действительности. Наука – этоодновременно и система знаний, и их духовное производство, и практическаядеятельность на их основе.
Качественное многообразиедействительности и общественной практики определило многоплановый характерчеловеческого мышления, разные области научного знания. Современная наука –чрезвычайно разветвленная совокупность отдельных научных отраслей.
Существенным компонентомнаучного познания является философское истолкование данных науки, составляющееее мировоззренческую и методологическую основу. Уже сам отбор фактов, особеннов общественных науках, подразумевает большую теоретическую подготовленность ифилософскую культуру ученого.
2. Знание
Карл Поппер предложил в 1967 году различатьследующие три «мира»: во-первых, мир физических объектов илифизических состояний; во-вторых, мир состояний сознания, мыслительныхсостояний, в-третьих, мир объективного содержания мышления, мир научных идей,проблем, поэтических мыслей и произведений искусства. Этот «третий мир»вполне объективен и осязаем. Это мир книг, библиотек, мир произведенийживописи. Книга, согласно Попперу, содержит объективное знание независимо оттого, прочитает ее кто-нибудь или не прочитает. Важно только то, что онапотенциально может быть прочитана и понята.
Концепция Поппераподчеркивает своеобразие и загадочность знания как объекта исследования: длятого, чтобы найти ему место в цепи явлений, понадобилось выделить особый «третиймир». Настаивая на самостоятельном и независимом существовании этого мира,Поппер предлагает нам следующий эксперимент. Он предлагает представить себе,что уничтожены все машины и орудия труда, а также все субъективные знания инавыки, позволявшие пользоваться ими. Восстановится ли цивилизация. Попперотвечает: «да». Если при этом сохранятся библиотеки и нашаспособность читать и понимать книги.
Книга в чем-то подобнамагнитофонной ленте, на которой записана какая-либо музыка. Сама лента – этоеще не музыка. Нам необходимо вдобавок считывающее устройство и устройство,преобразующее электромагнитные колебания в звук. Если пользоваться приведеннойаналогией, то можно ответить на вопрос: что же такое знание? Это и не лента, ине музыка сами по себе, это то устройство, которое позволяет перейти от одногок другому. Знание – это, прежде всего некоторое особое устройство памяти.
3. Понятие куматоида
В своей книге «Философиянауки и техники» Степин В.С. и Розов М.А. начинают определять понятиекуматоида с одной старой проблемы, которая волновала еще древних греков. Онипишут: «Представьте себе легендарный корабль Тезея. Он дряхлеет и которыйвсе время приходится подновлять, меняя одну доску за другой. Наконец, наступаеттакой момент, когда не осталось уже ни одной старой доски. Спрашивается, переднами тот же самый корабль или другой?».
Вокруг нас постоянносуществуют такие явления, которые похожи на корабль Тезея. Наука уже давноизучает явления, обладающие похожими загадочными свойствами, — это волны. Ужедавно делаются попытки, сознательные или стихийные, обобщить физическое понятиеволны, и рассмотреть с этой точки зрения явления, далеко выходящие за пределыфизики.
Степин В.С. и Розов М.А.предлагают называть все подобные явления куматоидами (от греческого kuma – волна). Специфическая особенностькуматоидов – их относительное безразличие к материалу, их способность как бы «плыть»или «скользить» по материалу подобно волне. Этим куматоиды отличаютсяот обычных вещей, которые мы привыкли идентифицировать с кусками вещества. Есливернуться к кораблю Тезея и к той проблеме, которая мучила уже древних греков,то можно сказать, что как куматоид корабль останется одним и тем же. Но кактело, как кусок вещества, он меняется и становится другим кораблем. В условиях,когда мы вынимаем одну доску, все остальные «помнят» ее размеры,форму и положение. Но вынув сразу много досок, можно разрушить «память»,и куматоид перестанет существовать. Из сказанного следует, что любой куматоидможно рассматривать как некоторое устройство памяти.
4. Социальные эстафеты
Мир куматоидов достаточно разнообразен и включает всебя явления, которые иногда очень не похожи друг на друга. Мы рассмотримсоциальные куматоиды. Воспроизведение значительной части сравнительноустойчивых форм нашего поведения и деятельности не связано с письменнымитекстами, а чаще всего не вербализовано вообще. Неявное знание передается отчеловека к человеку или от поколения к поколению на уровне воспроизведениянепосредственных образцов. Есть поэтому смысл в том, чтобы выделить и специальнорассмотреть этот механизм.
Это важно и потому, что язык, на базе которогостроятся более развитые передачи опыта, сам передается и воспроизводится именнотаким образом, т.е. на уровне непосредственных образцов речевой деятельности.Ребенок, осваивая язык, не пользуется ни словарями, ни грамматиками.Единственное, что имеется в его распоряжении – это образцы живой речи. И вот водной языковой среде он начинает говорить по-русски, в другой – по-английски.Мы имеем в лице такого воспроизведения некоторый исходный, базовый механизмсоциальной памяти, фундамент, обеспечивающий в итоге воспроизведение всехэлементов Культуры. Конечная задача теории социальных эстафет состоит в том,чтобы классифицировать разные виды традиций или вывести все разнообразие формиз одной базовой формы.
Под эстафетой понимается передача опыта от человекак человеку, от поколения к поколению путем воспроизведения непосредственныхобразцов поведения или деятельности.
Пример социального куматоида – это такое явление какобраз жизни. Речь идет о традициях и обычаях, определяющих в рамках того илииного сообщества основные и постоянно повторяющиеся траектории поведения идеятельности людей.
5. Эстафетная модель 5.1 Науки
Наука – это социальный куматоид. Если наука – этокуматоид, то ее надо рассматривать как множество определенных конкретныхпрограмм (традиций, эстафет), реализуемых на человеческом материале.
В составе науки выделяют две группы программ,функционально отличающихся друг от друга. Программы первой группы задаютспособы получения знаний, т.е. собственно исследовательскую деятельность. Этоисследовательские программы. Программы второй группы – это программы отбора,организации и систематизации знаний. Это коллекторские программы.
Ссылаясь на авторов «Философии науки и техники»Степина В.С. и Розова М.А., будем рассматривать науку как социальный куматоид,представляющий собой постоянную реализацию двух типов программ:исследовательских и коллекторских. Эти программы частично вербализованы, но в основнойсвоей массе существуют на уровне эстафет. Они тесно связаны и постоянновзаимодействуют друг с другом. Наука предстает перед нами как очень динамичнаяоткрытая система. Рассмотрим это более подробно. Вообразим, что мы работаем внекоторой коллекторской программе, определяющей, что мы хотим знать и о чемименно. В этом случае мы свободны в выборе методов и можем заимствовать их издругих областей науки. Биолог при этом остается биологом, почвовед почвоведом,хотя они широко используют методы физики или химии. Границы научной дисциплинызадают здесь не методы, а коллекторская программа. Поэтому в довольно широкихпределах ученый свободен в выборе задач. Например, проблема эволюции активнопроникала начиная с XIX века во все области науки,отнюдь не разрушая границы научных дисциплин. Иначе говоря, ученый приобретаетнекоторую свободу и в выборе отдельных элементов коллекторской программы. Этоотносится не только к вопросам, но и к способам систематизации знания. Границынауки определяются прежде всего тем, о чем именно мы строим знание, т.е.программами референции.
Эстафетная модель рассматривает науку в целом и вэтом целом ищет источник развития отдельных дисциплин. Эта ориентация на целоеи составляет главную особенность новой модели.
Все выглядит примерно следующим образом. Существуетмножество программ референции, которрые служат как бы «центрамикристализации» для всех других программ, образуя научные дисциплины. Любойученый, связавший себя с изучением определенного круга явлений, тем не менеедостаточно свободен в выборе проблем, методов исследования и способовсистематизации знания. Программы с некоторыми изменениями, обусловленнымисменой контекста, свободно кочуют из одной области в другую. Поэтомуобъединение всех этих программ в работе ученого или даже в рамках той или инойотдельной дисциплины достаточно ситуативно и динамично, а каждое изменение тойили иной из них в любой области знания, чем бы оно ни было вызвано, может впринципе иметь последствия для любой другой науки.
Данная модель содержит в себе большой потенциалвыявления различных возможных вариантов и комбинаций и приводит к целому рядуследствий. Нельзя понять развитие науки, прослеживая историю какой-либо однойдисциплины. Нет истории физики или истории географии, существует история наукикак целого.
Аналогичным образом обстоит дело и с продуктаминаучного исследования, т.е. со знаниями. Они поступают в ведение коллекторскихпрограмм, но никогда нельзя предсказать точно, каких именно. Важно, что знания,полученные в рамках некоторой дисциплины, вовсе не становятся ее «собственностью»и могут в принципе оказаться существенными для совсем других разделов науки.
5.2Знания
Знание – это куматоид. Конечно, современное научноезнание не существует без книг, но книги – это только материал, только среда, накоторой живут эстафеты понимания и интерпретации текстов, включающие в своюочередь другие эстафеты, уже непосредственно образующие содержание знания.
Знание, разумеется, не отрицает эстафет и несуществует без них. Но эстафетный механизм очень ограничен в своихвозможностях, он ограничен, образно выражаясь, нашим индивидуальным полемзрения. Каждый человек может воспроизводить только то, что он непосредственнонаблюдал, он владеет только той совокупностью образцов, которая была емупродемонстрирована. Возьмем пример. Информационный рынок. Здесь одна стороназадает вопросы, другая дает ответ. Возьмем эту ситуацию в качестве образца длявоспроизведения и получим знание уже в полном смысле слова. Представим себе,что один из участников описывает свою болезнь, а другой – способ лечения.Закрепив этот акт коммуникации в качестве образца путем устного или письменноговоспроизведения, мы получим знание типа: болезнь с такими-то симптомами лечитсятаким-то путем. Первые дошедшие до нас системы знаний как раз и представляютсобой списки рецептов такого рода. Если принять эстафетную модель, то знаниевыглядит как особая эстафета, в рамках которой закрепляются и транслируютсяакты коммуникации. В самом исходном таком акте элементы будущего знанияраспределены между разными участниками: один формулирует задачу, другойуказывает способ решения. Эстафеты, формирующие знание, закрепляют единствоэтих элементов, и мы получаем чисто вербальную форму фиксации опыта, защищеннуюот ситуативности коммуникационных актов. Приведем пример. Представим себеновичка в минералогическом музее. Его внимание привлекает кристалл, под которымлежит табличка с надписью: «Мусковит, Родопы». Мы предполагаем, чтонаш герой умеет читать и способен сообразить, что табличка относится именно кданному кристалу. В принципе это не очевидно и свидетельствует, что геройработает в некоторой традиции и не первый раз сталкивается с подобного родатабличками.
Текст должен быть прочитан примерно так: «Данныйминерал называется „мусковит“ и найден в Родопах».
О чем говорит приведенный пример? Во-первых, онпоказывает, что знание – это некоторая эстафетная структура и все включенные внее эстафеты можно разбить на две группы: одни образуют как бы устройствоячейки памяти, другие – ее содержание. При этом ясно, что содержание одной итой же ячейки может быть различным. В нашем примере все зависело от опытагероя. Во-вторых, пример показывает, что содержание знания состоит всоотнесении предшествующего опыта с новым объектом или ситуацией. Знание «перебрасывает»опыт в новую ситуацию, в рамках которой он еще не использовался. Поскольку опытв простейшем случае – это эстафеты, то знания, как мы уже отмечали, — этосвоеобразные волны.
Согласно сказанному, в самом содержании знания можнотакже вычленить два элемента: во-первых, это указание средствами языка или спомощью образцов, как в приведенном примере, тех объектов или ситуаций, кудапереносится предшествующий опыт, во-вторых, сам этот опыт. Указанные такимобразом объекты или ситуации – это референты знания. Переносимый опыт, которыйсуществует чаще всего в форме эстафет, мы будем называть репрезентатором.Построение знания – это поиск репрезентаторов для тех или иных объектов илиситуации.
Первые, дошедшие до нас системы знаний – это спискирешенных математических задач или медицинских рецептов. Познать – значит прямоили косвенно соотнести изучаемое явление с человеческой деятельностью,воспроизводимой в конечном итоге в рамках определенных социальных эстафет.
6. Стационарность социальныхэстафет
В основе любых традиций лежит механизм социальныхэстафет, т.е. механизм воспроизведения непосредственных образцов поведения идеятельности.
С конца прошлого века и до сравнительно недавнеговремени считалось, что ребенок овладевает речью путем подражания. Этопредставлялось почти очевидным фактом и не вызывало никаких возражений. Однакоза последние два десятка лет ситуация резко изменилась. Стали появлятьсяпредположения, что подражание, или имтация, ничего не объясняет и что ребеноквообще не способен подражать. Считается, что гипотеза имитации не можетобъяснить таких фактов, как появление в детской речи неологизмов, фразовыхструктур и грамматических форм, которые ребенок никогда не мог слышать отвзрослых, т.е. явлений, отсутствующих в языке-образце. Многие исследователисчитают одной из важных специфических особенностей детской речи еемногозначность или, точнее, диффузность. Так, например, ребенок может назватьодним словом кошку и все меховые предметы, часы и плоские круги. Нередко этоинтерпретируют в том смысле, что главное место при овладении речью занимает неимитация, а генерализация.
Это важно для понимания механизма воспроизведенияобразцов. В свете того, что мы уже говорили об эстафетах и о социальныхкуматоидах вообще, противопоставление имитации и генерализации лишено смысла.Воспроизведение образцов деятельности, как правило, предполагает сменуматериала: один и тот же гвоздь не забивается дважды.
Поэтому воспроизведение образца, или его имитация,всегда представляют собой и генерализацию. Другое дело, что генерализация,осуществляемая ребенком, не совпадает с тем, что ждут от него взрослые.
Содержание эстафет, их относительная стационарность,сам факт их существования – все это эффект социокультурной целостности или, чтото же самое, эффект контекста.
Нетрудно проиллюстрировать решающую роль контекстапри понимании не только отдельных слов, но и целых предложений. Допустим, еслипроизнести фразу: «Сейчас восемь часов утра». Собеседник можетвоспринять ее по-разному. В одной ситуации он может вскочить и воскликнуть, чтоон опаздывает на работу, в другой – зевнуть и сказать, что можно еще поспать.Было бы неверно воспринимать все сказанное в свете привычных и достаточнотривиальных представлений: все зависит от обстоятельств, от окружения, любойпредмет меняется под воздействием внешних условий. Мы сталкиваемся здесь спринципиально новой ситуацией. Отдельное слово, отдельная фраза просто несуществуют вне контекста, контекст их не изменяет, а порождает.
Мы должны перестать мыслить в рамках идеологииэлементаризма, согласно которой целое состоит из частей. Человек живет идействует в некотором универсуме эстафет, но если мы попытаемся разобрать этомножество на отдельные элементы, нас постигнет неудача, ибо элемнты при этомтеряют свою определенность. Целое существует как нечто достаточно определенноево всех своих частях, но эти части при попытке их выделения фактическиперестают существовать.
С этой странной с точки зрения здравого смысласитуацией прежде всего столкнулись гуманитарии, потом физики. Надо сказать, чтодля последнего времени вообще характерна переориентация с поиска причинизменения и развития на анализ устойчивости, стационарности и самоорганизации. Взначительной степени это коснулось и философии науки.
В свете изложенного можно построить общую ипринципиальную модель развития науки. Например, имеется некоторый исходныйнабор образцов, в рамках которых осуществляется деятельность. Каждый акт ихреализации есть порождение новых образцов, в чем-то отличных от предыдущих. Этипоследние теперь тоже воспринимаются в новом контексте и приобретают новоесодержание. Можно сказать, что «генофонд» науки потенциальнобесконечен.
Заключение
Таким образом, подводя итог работы, следует сказать,что философия науки всегда обращалась к анализу структуры динамики знанияконкретных научных дисциплин. Но вместе с тем она ориентирована на сравнениенаучных дисциплин, на выявление общих закономерностей их развития. Нельзяфилософию науки лишить ее эмпирической базы и возможности сравнений исопоставлений.
Наука связана не только с производством знаний, но ис их постоянной систематизацией. Монографии, обзоры, учебные курсы – все этопопытки собрать воедино результаты, полученные огромным количествомисследователей в разное время и в разных местах. Науку можно рассматривать какмеханизм централизованной социальной памяти, которая аккумулирует практическийи теоретический опыт человечества и делает его всеобщим достоянием. Это уже неэстафеты, образующие базовые механизмы памяти, а более сложные образования,предполагающие вербализованные знания.
Централизация памяти и объединение знаний имеютмного далеко идущих следствий и, в частности, приводят к дискуссии, без чегоневозможно развитие науки.
В данной работе мы рассмотрели науку как традицию икак средство производства знания. Знание – это продукт научного исследования.Тем самым мы достигли поставленной цели.
Рассмотрев эстафетную модель науки и знания, давопределение понятиям «науки» и «знания» с философской точкизрения, мы решили задачи, поставленные в начале работы. Кроме того, мырассмотрели такие понятия как куматоид и эстафета, что они из себя представляюти как соотносятся с жизнью на различных примерах.
Список литературы
1. Абушенко В.Л. Философия. Учебное пособие. – Москва: «Высшая школа»,2003г. – 489с.
2. Рефераты по философии. Под редакцией Кохановского В.П. Учебное пособие.– Ростов-на-Дону: «Феникс», 2001г. – 480с.
3. Современная западная философия. Под редакцией Румянцевой Т.Г. Учебноепособие. – Москва: «Высшая школа», 2000г. – 493с.
4. Спиркин А.Г. Философия. Учебное пособие. – Москва: «Гардарика»,2001г. – 736с.
5. Степин В.С., Розов М.А., Горохов В.Г. Философия науки и техники. Учебноепособие. – Москва: «Гардарика», 1996г. – 400с.