Реферат: Происхождение государства

Министерствообразования и науки Российской Федерации

Федеральноеагентство по образованию

Государственноеобразовательное учреждение

Высшегопрофессионального образования

САРАТОВСКАЯГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ ПРАВА

Кафедратеории государства и права

Курсовая работа

Дисциплина:Теория государства и права

ПРОИСХОЖДЕНИЕГОСУДАРСТВА

Работа выполнена:

Научный руководитель:

Саратов 2009

Содержание

Введение

Глава 1. Закономерности развитиягосударства

Глава 2. Причины и пути формированиягосударства

§ 1. Восточный путь возникновениягосударства

§ 2. Западный путь возникновениягосударства

§ 3. Синтезный путь возникновениягосударства

Глава 3. Теории происхождениягосударства

§ 1. Теократическая (теологическая) теория

§ 2. Патриархальная теория

§ 3. Договорная(естественно-правовая) теория

§ 4. Марксистская (классовая,материалистическая) теория

§ 5. Теория насилия

§ 6. Психологическая теория

§ 7. Расовая теория (теория инцеста –кровосмешения)

§ 8. Органическая теория

§ 9. Ирригационная теория (теория гидравлическогопроисхождения государства)

Заключение

Библиографический список

Введение

Государствопредставляет собой явление конктретно-историческое, поскольку существовало невсегда и возникло на определенном этапе развития человеческого общества. Парадоксистории состоит в том, что создав однажды государство во имя общего блага,человек стал заложником его корыстных интересов и всеохватывающего влияния. Вдальнейшем стремясь ограничить всевластие государства и поставить его подконтроль, человек понял, что не может существовать без него и вне его. Почемутак происходит? Для этого в данной курсовой работе мы изучим и проанализируемпричины и закономерности, которые способствовали формированию государства.Рассмотрим три возможных пути формирования государства: восточный, западный исинтезный.

В целом целью и предметомданной курсовой работы является общая характеристика основных теорийпроисхождения государства и изучение основ происхождения государства и права. Каждуютеорию мы рассмотрим подробно с изучением ее основных концепций, представителейи проблем.

Происхождение государстваи права – это проблема из категории «вечных». На протяжении всей историиизучения проблема происхождения государства и права была дискуссионной. Ейпосвящено огромное количество исследований, книг, монографий, статей впериодической литературе как у нас в стране, так и за рубежом.

По моему мнению, вопрос опроисхождении государства и права в настоящее время является актуальным.Актуальным он будет и в будущем, поскольку, возникнув на определенном этаперазвития общества, в обозримом будущем государство будет неизменным егоспутником. Наука может открыть новые факты, сыгравшие решающую роль ввозникновении того или иного государства. Многообразие взглядов напроисхождение государства и права обусловлено тем, что само государство –чрезвычайно сложное, исторически изменяющееся явление. Право как юридическоеявление неразрывно связано с государством, и, соответственно, те причины,которые лежат в основе возникновения государства, лежали и в основевозникновения права. В отечественном правоведении к анализу тех или иныхаспектов происхождения государства и права обращались такие ученые, как С.С.Алексеев, А.Б. Венгеров, А.В. Малько, Н.И. Матузов, П.Е. Недбайло, Л.И. Спиридонов, Ю.А. Тихомиров и др.Характерно, что исторические исследования государственных и правовых институтовпроводятся как на общетеоретическом, так и на отраслевом уровне, что показываеткомплексный, межотраслевой характер этих вопросов.

Для достижения указанныхцелей необходимо решить следующие задачи: определить основные причины изакономерности возникновения государства и права; подробно рассмотреть основныетеории происхождения государства и права.

Государство занимало,занимает и будет занимать одно из важнейших мест в развитии человечества.Происхождение государства – это закономерный процесс возникновениявластно-политической системы управления в ходе качественных измененийпервобытной организации человеческого общества[1].

Глава1. Закономерности развития государства

Государственностьприходит на смену родоплеменному строю, когда первобытное равенство иисторическая первичная общественная форма собственности изживают себя иобщество разделяется. Этому строю были присущи общественная власть и социальныенормы, регулировавшие поведение людей, но при отсутствии власти обособленного икак бы стоящего над обществом особого аппарата для принудительного воздействия.В управлении делами рода участвовали на основе равноправия все его взрослыечлены. Все жизненно важные вопросы разрешались на общем собрании рода. Оноявлялось и высшей судебной инстанцией.

Постепенно первобытныеколлективистские производственные отношения стали видоизменяться и разрушаться.Три крупных общественных разделения труда (выделение скотоводства, отделениеремесла от земледелия, обособление слоя людей, занятых в сфере обмена –торговли), а также постепенное совершенствование орудий труда и накоплениеопыта привели к такому росту производительности труда, когда начал создаватьсязначительный прибавочный продукт. С этого времени появилась объективнаявозможность обеспечить содержание большой группы людей, специализирующейся навыполнении каких-либо общественно значимых функций, группы, котораянепосредственного участия в материальном производстве уже не принимает.

Прогрессирующееобщественное разделение труда изменяет содержание и формы организацииобщественной жизни в семейных и родовых общинах, во фратриях, куриях и племенах.Родоплеменная структура усложняется, начинает развиваться разделение социальныхфункций[2].

Например, в германскихплеменах во времена Цезаря и Тацита все их члены обрабатывали землю, паслискот, участвовали в военных походах, ходили на народные собрания. Позднее, к V–VIвв. н.э., когда завоеватели-германцы расселились на обширных территориях,положение изменилось. Войны велись теперь где-то далеко, многие общинники нежелали участвовать в дальних походах. Это вызвало численный рост дружины,занятой войной. Увеличивалось число приближенных короля, среди них выделилисьслужители культа – духовенство. Таким образом, общинники, которые раньше занималисьвсеми делами социума, силой обстоятельств понуждаются заниматься чем-то одним.Совмещение военных и хозяйственных функций становилось все менее возможным. Врезультате подобной специализации появилась значительная группа людей, котораяне участвовала в создании материальных ценностей. Они воевали, выполнялисудебные и полицейские функции, т.е. все то, что присуще государству каквоплощению уже не общественной, а государственной власти.

Все большее удалениеродоплеменных структур от первоначального равенства стимулировалось такжеразвивающимся процессом концентрации богатства, его накоплением в узкомпривилегированном слое, что в конце концов привело к появлению частнойсобственности (на Западе) или «власти-собственности» (на Востоке), а на ихоснове – к эксплуатации человека человеком.

Переход от первобытно-общинногостроя к государственно- организованному обществу сопровождался образованиемтерриториальной общины и развитием центров племенной жизни – укрепленныхгородов. Состав территориальной общины определялся уже не родственнымиотношениями, а расселением в одной местности, соседством. С этого моментатерритория стала важным фактором в процессе формирования государственности.

Государство возникает какзакономерный, объективно обусловленный результат естественного развитияпервобытного общества. Это развитие включает в себя ряд направлений, и совершенствованиеэкономики, связанное с ростом производительности труда и появлением избыточногопродукта, укрупнение организационных структур общества, специализацияуправления, а также изменения в нормативном регулировании, отражающиеобъективные процессы. Эти направления развития общества взаимосвязаны ивзаимообусловлены: экономическое развитие определяет возможность укрупнения общественныхструктур и специализации управления, а те, в свою очередь, способствуютдальнейшему росту производства. Нормативное же регулирование отражаетпроисходящие изменения и в определенной степени способствует совершенствованиюобщественных отношений и закреплению тех, которые выгодны для общества илигосподствующей верхушки.

Параллельно с указаннымипроцессами идет классообразование, которое принимает различные формы взависимости от возникающего способа производства, от получающих господство формсобственности на землю – государственной или частной.

Государство можетвозникнуть только тогда, когда общество достигло определенного уровняэкономического развития, который позволяет содержать государственный аппарат.Поэтому не случайно, что первоначально государства возникают в эпоху бронзы, ав Южной Европе – позднее, в эпоху железа.

Пути возникновениягосударства (западный или восточный) в решающей степени зависят от того,произошло ли разложение сельской общины или она сохранилась, что в свою очередьопределялось теми конкретными условиями, в которых находилось общественноепроизводство. Так, необходимость ирригационных работ обусловливала сохранениеобщин и общественных форм собственности на землю. Это в конечном итогеприводило к фактическому появлению единой государственной собственности, ивозникало восточное (азиатское) государство. Разложение же общин определялосьвозможностью успешной обработки земли одной семьей и влекло появление частнойсобственности. Возникало западное (рабовладельческое или феодальное)государство.

Государственный аппаратсформировался из аппарата управления первобытного общества. Поэтому властьнеизбежно оказывалась в руках родоплеменной знати, из которой образовывалисьлибо обособленная социальная группа, клан, чиновническо-бюрократическаяструктура, осуществлявшая эксплуатацию остального общества, либо верхушкагосподствующего класса, также эксплуатировавшая вместе с этим классом остальнуючасть общества[3].

Глава2. Причины и пути формирования государства

Государство– это политическая структура особого рода, возникшая на определенно этапеобщественного развития и представляющая собой центральный институт власти вполитической системе конкретного общества. Вопрос о происхождении государстваестественно является спорным. О причинах возникновения государства говорится вразличных теориях (их подробнее мы рассмотрим в третьей главе). Это итеологическая теория (причина – божественная сила), и договорная (сила разума исознания), и психологические причины, органическая теория со своимибиологическими факторами, теория насилия и т.п.

Подобноемногообразие мнений обусловлено следующими факторами:

— напроцесс происхождения государственности действительно влияли многие факторы:социально-экономические, военно-политические, природно-климатические,религиозные и пр.;

— мыслители, предлагавшие объяснение этому процессу, жили в разные историческиеэпохи и использовали разный объем накопленных человечеством знаний;

— объясняяпроцесс возникновения государства, ученые чаще всего брали для иллюстрациисвоих идей известные им регионы Земли;

— также часто мыслители, восхищенные достижениями других наук, пытались этирезультаты применить к наукам общественным и увлекаясь не замечали влияния на развитиедругих факторов;

— часто на взгляды авторов теорий сильное влияние оказывали их философские иидеологические пристрастия.

Вкаждой из теорий происхождения государства есть свои плюсы и минусы, негативныеи позитивные моменты, отражающие действительность в той или иной ее части[4].

Процессформирования государства у конкретного этноса, народа уникален, условно можновыделить группы стран, которым были присущи некоторые общие черты вформировании государства. Это позволяет говорить о трех путях развитиягосударства:

· восточном;

· западном;

· синтезном.

Различиямежду ними состоят в том, каким имен образом происходил процесс разрушения формродоплеменной организации, возникновения социального расслоения и на этойоснове публичной политической власти, монопольно правящей группы.

Конкретно-историческиеформы государства, его функции зависели от характера воспроизводстваобщественной жизни, то есть создания условий жизнедеятельности человека и воспроизводствасамого человека при переходе от присваивающей экономики к производящей.

§1. Восточный путь возникновения государства

государство западный синтезный теория

НаВостоке наибольшее распространение получила такая форма как азиатский способвоспроизводства (Египет, Вавилон, Китай, Индия и пр.). Подобный путьформирования государства во многом связан с необходимостью проведения в данныхобществах масштабных социальных работ, а именно строительство и эксплуатацияирригационных сооружений, организация поливного земледелия и т.п. То естьгосударства Древнего Восток возникали в силу необходимости организациинаселения для осуществления трудоемких ирригационных работ, которыеобеспечивали пропитание всем общинникам. Для рытья каналов, строительства дамби т.п. усилий отдельной семьи было недостаточно. Неразвитость орудийнойдеятельности, низкая производительность труда компенсировались кооперациейживого труда, объединением усилий многих общин, необходимых для возделыванияземли, посева и сбора урожая. Необходимость объединения и вызвала выделениефункций централизованного управления в лице государства и его органов.Разветвленный аппарат управления возникал из родоплеменной знати, которая постепеннозакрепила за собой функции управления и распределения произведенного продукта.Это и позволили знати держать в своих руках большую часть произведенногопродукта, накапливать в своих руках богатство.

Такимобразом, социальная дифференциация между группами в странах Востока происходитна основе политического неравенства, т.е. по их положению во властной иерархиии по привилегиям. Подобная социальная структура именуется этократической илифункциональной, т.е. основанной на положении личности в системе власти ивыполнении ею определенных ролей, статусов и функций[5].

Восточные государства внекоторых своих чертах существенно отличались друг от друга. В одних, как вКитае, рабство носило домашний, семейный характер. В других, как в Египте, быломного рабов, которые наряду с общинниками вносили значительный вклад вэкономику. Однако в отличие от европейского, античного рабства, основанного начастной собственности, в Египте рабы в подавляющем большинстве былисобственностью государства (фараона) или храмов.

Вместе с тем всевосточные государства имели много общего в главном. Все они были абсолютнымимонархиями, деспотиями; обладали мощным чиновничьим аппаратом; в основе ихэкономики лежала государственная форма собственности на основные, средствапроизводства, а частная собственность имела второстепенное значение.

Восточный путьвозникновения государства представлял собой плавный переход, перерастаниепервобытного, родоплеменного общества в государство. Государственный аппарат возникиз аппарата управления родоплеменными объединениями. Выделяясь из общества,государственный аппарат становился во многом противоположным ему по своим интересам,постепенно обособлялся от остального общества, превращался в господствующийкласс, эксплуатирующий труд общинников.

Восточное общество былозастойным, на протяжении веков, а иногда и тысячелетий, оно практически неразвивалось. Так, государство в Китае возникло на несколько веков раньше, чем вЕвропе (в Греции, Риме). Хотя в Китае имели место существенные социальныепотрясения (иностранные завоевания, крестьянские восстания, в том числе ипобедоносные и т.п.), но они приводили лишь к смене царствующих династий, саможе общество вплоть до начала XX в. оставалось в основном неизменным[6].

§2. Западный путь возникновения государства

В отличие от восточного,западный путь был явлением своего рода уникальным, исключением из общегоправила. Именно западное общество стало движущей силой истории, европейскиегосударства в короткий срок обогнали значительно раньше возникшие восточныеимперии.

Ведущим фактором натерритории Европы было классовое разделение общества. В свою очередь, этообусловливалось тем, что здесь на стадии протогосударства, формой которого была«военная демократия», происходило интенсивное формирование частнойсобственности на землю, а также на другие средства производства: скот, рабов. Внаиболее чистом виде это можно наблюдать на примере Древних Афин, гдегосударство развивалось, частью преобразуя органы родового строя, частьювытесняя их путем внедрения новых органов, заменив их постепенно государственнымиорганами власти. Место «вооруженного народа» занимает вооруженная «публичнаявласть», не совпадающая с обществом, отчужденная от него и готовая выступитьпротив народа.

На раннем этаперазложения общинного строя наблюдается экономическое неравенство: у аристократов(героев, базилевсов) земельных наделов, рабов, скота, орудий труда больше, чему рядовых общинников. Наряду с рабством, носившим преимущественно патриархальныйхарактер, когда рабы использовались в качестве домашней прислуги и не былиосновной производительной силой, появляются наемный труд. По мере развитиячастной собственности растет влияние экономически сильной группы, котораястремится ослабить роль народного собрания, базилевса (выступавшеговоеначальником, верховным жрецом, верховным судьей) и передать власть своимпредставителям.

Трения междунаследственной аристократией и массами, принимавшие порой острые формы,отягощались борьбой за власть другой группы обладателей частной собственности,нажитой морским грабежом и торговлей. В итоге богатые собственники и начализанимать ответственные государственные должности – господство родовой знатибыло ликвидировано.

Следовательно, дляразвития Афинского государства характерно то, что оно возникало непосредственнои из классовых противоречий. Формируемая частная собственность стала базой,фундаментом для утверждения экономического господства имущих классов. В своюочередь, это позволило овладеть институтами публичной власти и использовать ихдля защиты своих интересов. Афины нередко называются классической формойвозникновения государственности.

В Древней Спартеособенности возникновения государства были обусловлены рядом иныхобстоятельств: спартанская община завоевала соседние территории, населениекоторых стало общинными (а не личными) рабами-илотами, численность которых превышалачисленность спартанцев. Необходимость руководить ими и держать в повиновениипотребовала создания новых органов власти, нового аппарата. Вместе с темстремление не допустить имущественного неравенства и социальной напряженности средиспартанцев, недопущение в этих целях частной собственности на рабов и на землю,которая, оставаясь в государственной собственности, делилась на равные участкипо числу полноправных жителей, постоянная угроза восстания илотов и другиеобстоятельства привели к тому, что Спарта стала аристократической республикой свесьма жесткими, террористическими методами управления и сохранившимися пережиткамипервобытно-общинного строя. Жесткость режима, проводившего линию науравнительность, способствовала как бы консервации существовавших порядков, недавала возникнуть той социальной силе, которая могла бы ускорить ликвидациюостатков родоплеменной организации.

В Риме процессформирования классов и государства в силу ряда причин тормозился и переходный кгосударству период растянулся на столетия. В длившейся борьбе между двумягруппами свободных членов римского родоплеменного общества плебеи вырывали упатрициев одну уступку за другой. В результате общественная организация Римастала обладать значительной демократичностью. К примеру, утвердилосьравноправие всех свободных граждан, закрепился принцип, согласно которому любойгражданин был одновременно земледельцем и воином, установилось социально-политическоезначение сельской общины, которая оставалась собственником общинной земли. Этозамедляло развитие имущественного и социального неравенства в среде свободныхграждан и формирование частной собственности как фактора классообразования.

Положение качественноизменилось лишь к концу II в. до н.э. с началом массового обезземеливаниякрестьян-общинников. С другой стороны, в результате непрекращающихся завоеванийв городах и сельских местностях скапливается такая масса рабов, что римскаясемья, которая традиционно выполняла децентрализовано функцию подавления иудержания и повиновения несвободных, оказалась не в состоянии ее осуществлять.В конце концов необходимость умерять столкновения различных социальных групп иудерживать в повиновении подвластные и зависимые эксплуатируемые народы привелаво II в. до н.э. к созданию мощной государственной машины. В основном процессгосударствообразования в Риме был таким же, как и в Афинах. Разложениеродоплеменного строя шло тем же путем, что и в Греции. Экономически сильнаягруппа постепенно захватила власть, формируя выгодные ей органы. Однако в Римев эти процессы решительно вмешалась третья группа населения – плебеи. Представителипришлых племен, лично свободные, не связанные с римским родом, они обладалиторговым и промышленным богатством. Экономическое могущество плебеев возросло.Их длительная борьба против патрициев – родовой римской аристократии, –развернувшаяся в связи с укреплением частной собственности и углублениемимущественной дифференциации, наложилась на процесс классообразования в римскомобществе, стимулировала разложение родоплеменного строя, явилась катализаторомхода образования государства.

Несколько иным путем шлостановление Франкского государства. Германские племена долгое время служилипоставщиками рабов для Рима. Если само положение Греции и Рима способствовалоускоренной ломке патриархального строя, то эти же естественные условия вГермании до определенного момента создавали возможности для некоторого развитияпроизводительных сил в рамках родового общества, тогда как рабовладение былоэкономически невыгодно. Разорявшиеся общинники попадали в зависимость отбогатых, а не в рабство, что способствовало длительному сохранению коллективнойформы хозяйствования. Военные потребности и полукочевое земледелие способствовалисохранению коллективной формы общественно-хозяйственной организации, в которойрабам просто не могло быть места. Поэтому там имущественная дифференциация исоциальное расслоение привели к формированию протофеодального общества.

Завоевание франкамизначительных территорий Римской империи со всей очевидностью показалонеспособность родоплеменного строя обеспечить господство на них, а этоподстегнуло образование государства раннефеодального типа. С другой стороны,это завоевание разрушило рабовладельческие порядки и ускорило переход кфеодализму на земле Римской империи. Данный пример возникновения феодальногогосударства из первобытно-общинного строя не является исключением[7].Таким путем шло развитие и многих других государств на территории Европы (вДревней Руси, Ирландии и др.).

§3. Синтезный путь возникновения государства

Подобныйпуть формирования государства был свойственен тем народам, которые переходилиот родоплеменных отношений сразу к раннефеодальному государству подвоздействием политического и имущественного неравенства одновременно.Расслоение различных групп происходило по их положению в системевластно-государственной иерархии, выполнению определенных управленческихфункций. Потребность в объединении значительных масс людей и больших территорийбыл вызвана угрозой из вне. Длительное сохранение общинной организации, органовплеменной демократии было вызвано внешней угрозой, отражение которой возможнолишь при объединении усилий общинников. Управленческие функции в данныхусловиях закреплялись за военным вождем и его дружиной. В результате военныхпоходов в руках вождя и его дружины скапливались богатства, обеспечивая имединство власти и собственности. Рабский труд не получил широкого распространенияв силу прочности общинных порядков, а также своей экономическойнеэффективности. Одновременное складывание политического и имущественногонеравенства стало основой формирования институтов раннефеодального государства.Разорившиеся общинники попадали в экономическую зависимость от богатыхобщинников, которые прибрали к своим рукам общинную землю и становилисьправящим классом феодалов. Так формировалось государство у германских племен,Древней Руси, Ирландии и т.д.

Итак,на процесс формирования государства по синтезному пути влияли прочностьсельской общины, внешняя опасность и завоевательные войны. Но важное значениеимеет влияние опыта других государств, к примеру, германские племена встроительстве государства использовали опыт и институты Древнего Рима. Авосточные славяне оказались сначала под влиянием варягов, затем Византии,заимствовав у нее государственную религию, институты и принципы ихстроительства и функционирования[8].

Глава3. Теории происхождения государства

§1. Теократическая (теологическая) теория

Теологическая теориявозникновения государства является древнейшей из существующих в мире. Ещё вДревнем Египте, Вавилоне и Иудее выдвигались идеи божественного происхожденияорганизации политической власти в обществе. В законах царя Хаммурапи говорилосьо власти царя подобным образом: «Боги поставили Хаммурапи управлять«черноголовыми»; «Человек является тенью бога, раб является тенью человека, ацарь равен богу» (т.е. богоподобен)[9]. Похожее наблюдалось и вдревнем Китае: там император именовался «сыном неба».

Распространенатеологическая теория была в Византии IV-VI вв., где её сторонником былправославный богослов Иоанн Златоуст. Он настаивал на необходимостиповиновения всяким властям как исполнении обязанности по отношению к Богу. Онпредупреждал, что с уничтожением властей исчезнет всякий порядок.

Широкое распространениетеологическая теория получила в эпоху перехода многих народов к феодализму и вфеодальный период. На рубеже XII–XIII вв. в Западной Европе существовала теория«двух мечей». Она исходила из того, что основатели церкви имели 2 меча. Одинони вложили в ножны и оставили при себе, ибо не пристало церкви самойиспользовать меч, а второй они вручили государям для того, чтобы те могливершить земные дела. Государь же наделялся церковью правом повелевать людьми иявлялся слугой церкви. Основный смысл данной теории состоит в том, чтобыутвердить приоритет духовной организации над светской и доказать, что нетгосударства и власти «не от бога»[10].

Примерно в тот же периодпоявляется и развивается учение богослова, доминиканского монаха ФомыАквинского (1225-1274), чьи сочинения явились энциклопедией официальнойцерковной идеологии Средних веков. Аквинский касается вопросов о государстве втруде «О правлении властителей» (1265-1266), в произведении «Сумма теологии»(1266-1274) и в иных работах[11].

Своё учение огосударстве, его происхождении Фома пытается построить, используя для егообоснования теории греческих философов и римских юристов. Он стараетсяприспособить взгляды Аристотеля к догматам католической церкви и укрепить еёпозиции. От Аристотеля Аквинский перенял мысль о том, что человек по природеесть «животное общительное и политическое». В людях изначально заложеностремление объединиться и жить в государстве, ибо индивид в одиночкуудовлетворить свои потребности не может. По этой естественной причине ивозникает политическая общность (государство). Процедура же учреждениягосударственности аналогична процессу сотворения мира богом. При акте творениясначала появляются вещи как таковые, потом следует их дифференциация сообразнофункциям, которые они выполняют в границах миропорядка. Деятельность монархасхожа с активностью бога. Прежде чем приступить к руководству миром бог вноситв него стройность и организованность. Так и монарх первым делом учреждает иустраивает государство, а затем начинает управлять им[12].

§2. Патриархальная теория

Патриархальная теорияпроисхождения государства была распространена в Древней Греции и Риме, получиларазвитие в период средневекового абсолютизма и дошла до наших дней. Отцом-основателемее по праву считается греческий мыслитель Аристотель (384-322 гг. дон.э.), рассмотревший проблему происхождения государства в своём сочинении«Политика». Опровергая попытки его современников – софистов, объяснитьгосударство как результат добровольного соглашения людей, Аристотель утверждал,что подобная организация власти возникает не ради заключения наступательногоили оборонительного союза, не в целях предотвращения возможности взаимных обиди даже не в интересах взаимного торгового обмена[13].

Возникновение государстваАристотель связывает с инстинктивным стремлением людей к общению, обусловленнымдаром речи, служащим не только для выражения радости и печали, что свойственноживотным, но и для того, чтобы высказывать, что полезно и что вредно, чтосправедливо и что нет. Поэтому государство является естественной формойобщежития, так как человек по природе своей создан для сожития с другими, ибоон является «существом политическим», существом гораздо более общественным,нежели пчёлы и все другие живые существа. Получается, что в семье в зародышеприсутствуют все формы государственного правления: монархия – в отношении отцак детям и рабам, аристократия – в отношениях мужа и жены, демократия – вовзаимоотношениях детей между собой.

Таким образом, патриархальнаятеория трактует государство как одну большую семью, где отношения монарха и егоподданных отождествляются с отношениями отца и членов семьи.

Государство возникает врезультате соединения родов в племена, племен в союзы, а затем – в государство.Власть опекунская, отеческая в результате объединения семьи в государствостановится государственной. Монарх должен как отец заботиться о своихподданных, а они должны ему повиноваться. При этом, по мнению Конфуция,государство должно опираться не на безликий и всеохватывающий закон, не напроизвол тирана, а на мудрость добродетельного правителя и его талантливыхпомощников. На небольших пространствах, в городах-полисах объединение семей ибыло определяющим в возникновение государства, поскольку семья представляетсобой раннюю форму организации людей, разделения и кооперации труда[14].

Итак, государство –продукт естественного возникновения. Образуясь в силу естественных элементарныхпотребностей, государство становится союзом, всесторонне охватывающим жизньчеловека и воспитывающим его к добродетельной и блаженной жизни.

В средние века,обосновывая существование в Англии абсолютизма, Роберт Фильмер в работе«Патриархия, или Естественная власть короля» (1642 г.) со ссылкой на патриархальную теорию происхождения государства доказывал, что первоначальноБог даровал королевскую власть Адаму, который поэтому является не только отцомчеловечества, но и его властелином. Властители же, являясь прямыми потомкамиАдама, получают его власть над людьми по наследству.

Патриархальная теорияпроисхождения государства нашла благоприятную почву в России. Её активнопропагандировал социолог, публицист, теоретик народничества Н.К.Михайловский (XIX в.). Видныйисторик М.Н. Покровский считал, что древнейший тип государственнойвласти развился непосредственно из власти отцовской.

§3. Договорная (естественно-правовая) теория

Здесь государство – это результатобъединения людей на добровольной основе (на основе договора). Отдельныеположения этой теории развивались ещё в V-VI вв. до н.э.софистами в Древней Греции. В XVII–XVIII вв. договорная теория использоваласьв борьбе с крепостничеством и феодальной монархией. Ее идеи поддерживались иразвивались европейскими мыслителями.

Известны 2противоположных взгляда – Томаса Гоббса и Жана-Жака Руссо. Томас Гоббс(1588-1679) посвятил происхождению и сущности государства вторую книгу одногоиз своих главных трудов «Левиафан, или Материя, форма и власть государствацерковного и гражданского» (1651 г.). Он считал, что изначально все людисозданы равными в отношении физических и умственных способностей и каждый изних имеет одинаковое с другими «право на всё». Однако человек существоэгоистическое, обуреваемое жадностью, страхом и честолюбием. Окружают егозавистники, соперники, враги. В противовес Жан-Жак Руссо (1712-1778) вработе «Об общественном договоре, или Принципы политического права» (1762)характеризует «естественное состояние» людей как «золотой век» всеобщегоблагоденствия. В те времена отсутствовала частная собственность, все люди былисвободны и равны. Неравенство существовало лишь физическое, обусловленноеприродными различиями людей. И только с появлением частной собственности исоциального неравенства, противоречащих естественному равенству, начинаетсяборьба между бедными и богатыми.

Таким образом, авторысходятся в одном: государству предшествовало некое «естественное состояние»людей, закончившееся войной «всех против всех», приведшей фактически кобразованию государства.

Государство понималоськак общественный договор, согласно которому люди в целях надежного обеспечениясвоих прав, свобод и защиты личности и собственности соглашаются создатьгосударство. Договор заключался либо между правителем и подданными, т.е.договор подчинения, как считал Гоббс, либо между гражданами, т.е. договоробъединения, как полагал Дж. Локк.

По замечанию Д. Дидролюди поняли, что если они будут продолжать пользоваться своей свободой,независимостью и безудержно предаваться своим страстям, то положение каждогочеловека станет несчастным. Люди осознали, что каждому человеку надопоступиться частью своей естественной независимости и покориться воле общества[15].

Похожие суждениявысказывал и русский представитель договорной теории происхождения государства– А.Н. Радищев (1749-1802), считавший, что государство возникает какследствие молчаливого договора членов общества в целях совместной защиты слабыхи угнетенных. Он полагал, что, заключая общественный договор, люди передаютгосударству только часть своих прав, в силу чего за каждым членом обществасохраняется естественное право защиты жизни, чести и собственности. Такимобразом, если человек не получает в обществе защиты, он имеет право самзащищать свои права. Это звало к восстанию, к революции, решающей силой которойбыли бы народные массы[16].

§4. Марксистская (классовая, материалистическая) теория

Кпредставителям марксистской теории относят К. Маркса, Ф. Энгельса и В.И.Ленина. Они объясняли возникновение государства социально-экономическимипричинами, а именно первостепенное значение для развития экономики и дляпоявления государственности сыграли 3 крупных разделения труда (от земледелияотделилось скотоводство и ремесло, обособился класс людей, занятых толькообменом). Разделение труда и совершенствование орудий труда привели к роступроизводительности. Возник избыточной продукт и это привело к появлению частнойсобственности, в результате чего общество раскололось на имущие и неимущиеклассы (на бедных и богатых).

Появиласьпубличная власть, она не совпадала с властью общественной и не всегда отражалаинтересы всех членов общества. Власть перешла в руки зажиточных, богатых людей.Они и создали государство (аппарат принуждения) для защиты своих интересов[17].

Наиболееполно историко-материалистическая теория изложена в работе Ф. Энгельса«Происхождение семьи, частной собственности и государства», написанной им в 1884 г.

Вцелом теория отличается четкостью и ясностью исходных положений, логическойстройностью и представляет собой большое достижение теоретической мысли. Отрицатьвлияние классов на возникновение государства нет оснований. Но так же нетоснований считать классы единственной первопричиной его появления. Как уже былоотмечено, государство нередко зарождалось и формировалось до возникновенияклассов, кроме того, на процесс государствообразования влияли и другие, болееглубинные и общие факторы.

§5. Теория насилия

Теория насилия возникла вкачестве критики рационалистических теорий. Она опирается на исторические фактыи ищет причины возникновения государства в материальных условиях жизниобщества. Теория выдвигалась различными авторами на протяжении столетий. Однимиз первых ее выдвинул Шан Ян (390–338 до н.э.) – китайский политик. Вболее позднюю эпоху ее разрабатывали Е. Дюринг, Л. Гумплович, К. Каутский.Наиболее полно и последовательно теория насилия изложенапольско-австрийским социологом и государствоведом Гумпловичем (1838–1909) в егоработах «Раса и государство» и «Общее государственное право». Он считал, чтолюди появились первоначально в виде отдельных, совершенно обособленных групп.Человечество с самого начала было разделено на расово-этнические группы,которые постоянно враждуют между собой. В результате порабощения однихобщественных групп другими возникает государство. Совместное существование наодной территории двух или более враждебных групп требует установленияопределенного порядка в форме государственной организации. Следствием победыбольшинства над меньшинством или более сильного племени над более слабымявляется учреждение победителем государства, которое становится органомуправления побежденными. В результате завоевания возникает государство иделение общества на классы, частная собственность.

Гумплович указывал, чтоистория не предъявляет ни одного примера, где бы государство возникло не припомощи акта насилия. Насилие выражалось в завоевании и порабощении болеесильным чужим племенем более слабого, уже оседлого племени. Эта теория имеетмного подтверждений, к примеру, гражданская война Севера и Юга, приведшая ксозданию единого американского государства. Но процесс возникновениягосударства основывается на тех изменениях, которые происходят внутри общества,и поэтому государство нельзя навязывать какому-либо народу, если отсутствуютпредпосылки для этого[18].

§ 6.Психологическая теория

Возникновение государстваданной теорией объясняется свойствами человеческой психики, потребностьюиндивида жить в коллективе, его стремлением к поиску авторитета, указаниямикоторого можно было бы руководствоваться в повседневной жизни, желаниемповелевать и подчиняться.

Наиболее крупнымпредставителем был русский государствовед и правовед Л.И. Петражицкий (1867-1931),создавший двухтомную работу «Теория права и государства в связи с теориейнравственности» (1907). Образование государства он пытается изобразить какпродукт явлений индивидуальной психики, он старается объяснить его психикойотдельного индивида, взятого изолированно, в отрыве от общественных связей,общественной среды. Психика человека, его импульсы и эмоции играют главную рольне только в приспособлении человека к изменяющимся условиям, но и в психическихвзаимодействиях людей и их различных объединений, сумма которых и составляетгосударство. Таким образом, государство появляется вследствие психологическихзакономерностей развития человека, его естественной потребности в общении сдругими людьми, известной ещё античным мыслителям.

Другой приверженецпсихологической теории французский ученый Г. Тард (XIX в.) делает акцент на том, что люди неравны по своим психологическим качествам, так же как не равны они по физическойсиле. Одни склонны подчинять свои поступки авторитету, и сознание зависимостиот верхушки общества, осознание справедливости определенных вариантов действийи отношений и пр. вносит в их душу успокоение и дает состояние стабильности,уверенности в их поведении. Другие люди же отличаются желанием повелевать иподчинять своей воле других. Именно они становятся лидерами в обществе ипредставителями публичной власти, служащими государственного аппарата[19].

§7. Расовая теория (теория инцеста – кровосмешения)

Ее основателем считаетсяфранцузский графЖ. Гобино (1816-1882), автор четырехтомноготруда «Опыт о неравенстве рас». Гобино пытался объяснить весь ход человеческойистории, исходя из тех особенностей, которые произвольно приписываются им расами народам. Важнейшее значение при этом он придает «чистоте» и «смешению» рас.

Некогда не было деленияна расы, а существовало единое человечество – первобытный человек. Позднеевозникает деление человечества на три расы: белую, желтую и черную. Смешениеэтих основных рас и порождает дальнейшие расовые деления человечества и егоисторию. Французский этнограф и социолог Клод Леви-Стросс разработал иобосновал идею, согласно которой особенности производства человека(воспроизводство рода), а именно запрет инцеста (кровосмешения), явилисьисходным социальным фактом в выделении человека из мира природы и возникновениигосударства.

Для обеспечения реализации запретаинцеста необходимо было применять весьма суровые, жестокие меры пресечения. Дляэтого понадобилось создание внутри родовой общины специальных органов, которые спомощью насильственного пресечения кровосмешения внутри рода и путем развитиясвязей с иноплеменниками в целях взаимообмена женщинами явились прообразомбудущей государственной структуры[20].

Большой вклад в развитиеданной теории внес немецкий философ Фридрих Вильгельм Ницше (1844-1900)со своим произведением «Воля к власти». Его выводы об образовании государстватакже основываются на постулате о том, что в мире существуют «высшие» расы,которые призваны господствовать, и «низшие», которым самой природойпредназначено находиться в подчинении у высших рас. Появление государства, пологике Ницше, необходимо для обеспечения постоянного господства одних рас наддругими, для продолжения того насильственного социального процесса, в ходекоторого происходит рождение привилегированного культурного человека,господствующего над остальной массой людей.

Наибольшего своегоразвития и даже практического применения расовая теория достигла в первойполовине ХХ в. – в период появления в Европе фашизма. Фашистские Германия иИталия, милитаристская Япония оправдывали с её помощью развязанную ими войнупротив других стран.

§8. Органическая теория

Ее ведущим представителембыл английский мыслитель Г. Спенсер, живший в ХIХ в. Он использоваланалогии и термины из биологии и других наук о жизни живых существ исопоставлял общество с биологическим организмом, тщательно выясняя их сходствои различия. Результатом такого сопоставления стало обнаружение некоторыхзакономерностей. Так общество, как и живой организм, подвержено стадийностиразвития, например переходу от простого к сложному. Это усложнение Спенсер виделв объединении людей в такие общественные группы, как племя, союз племен,города-государства и т.д. Общество функционирует как человеческий организм,состоящий из клеток, коими являются люди, и имеющий волю. Каждый элемент живогоорганизма выполняет конкретную функцию и таким образом обеспечиваетсянормальное функционирование всего государства.

Спенсер отождествлялправительство с мозгом, рабочих и крестьян – с ногами и руками, а движение исвязи – с нервами[21]. Касаясь вопросовпроисхождения государства, он был близок к сторонникам теории насилия, полагая,что в истории нет ни одного примера, где бы государство не возникло иначе, чемпри помощи насилия. Государство – результат завоевания и порабощения сильнымиплеменами более слабых, а с расширением практики завоеваний усложняетсяструктура общества, возникают сословия, выделяется особый правящий слой.Военизированное общество достигает единения на основе государства и власти[22].

§9. Ирригационная теория (теория гидравлического

происхождениягосударства)

Данная теория изложена вработе современного немецкого ученого К. Виттфогеля «Восточныйдеспотизм». Возникновение государств, их первых деспотических форм связываетсяс особенностями климата в отдельных регионах земного шара. В Древнем Египте иПередней Азии, где возникло Вавилонское царство, обширные территории моглиприносить богатый урожай, но только в том случае, когда засушливые землиобильно орошались. В результате в тех местах возникло поливное земледелие,связанное с необходимостью строительства гигантских ирригационных сооружений ваграрных областях. Ирригационные работы, являясь довольно сложными и трудоемкими,требовали умелой организации. Её стали осуществлять специально поставленныелюди, способные охватить своим умом весь ход ирригационного строительства,организовать выполнение работ, устранить возможные препятствия в ходестроительства. Подобный ход событий приводит к образованию класса,порабощающего общество.

Действительно, процессысоздания и поддержания мощных ирригационных систем происходили в регионахобразования первичных городов-государств: в Месопотамии, Египте, Индии, Китае идр. Также очевидна и связь этих процессов с формированием многочисленногокласса управленцев-чиновников, служб, защищающих каналы от заиливания,обеспечивающих по ним судоходство и т.д. Оригинальна и достаточно объективна иидея Виттфогеля о связи именно деспотических форм государств азиатскогоспособа производства с ведением грандиозных ирригационных строительств.Подобные работы диктовали необходимость жесткого централизованного управления,распределения функций, учета людей, их подчинения и т.д.[23].

Заключение

Государству какотносительно самостоятельному явлению присущи собственные закономерностиразвития. По мере совершенствования цивилизации и развитие демократии онопревращается из примитивного, «варварского» образованияпринудительно-репрессивного характера в политическую организацию общества, гдеактивно функционирует весь комплекс институтов государства в соответствии спринципом разделения властей.

Демократическиразвивающееся общество нуждается в том, чтобы его разносторонние объективныепотребности были в центре внимания государства, оно стимулирует развертываниесоциальных функций государства. Растет роль государства в жизни общества.Государство стало распространять свою организующую и направляющую деятельностьна экономическую, социальную и культурную сферы жизни общества через вновьсоздаваемые учреждения и органы – министерства экономики, труда, культуры,образования и др.

Мы кратко рассмотрелиисторию образования государственности в целом с целью выявления основныхпредпосылок и причин возникновения государства, изучили пути формированиягосударства, такие как восточный, западный и синтезный путь.

Тысячелетия люди живут вусловиях государственно-правовой действительности: они являются гражданамиопределенного государства, подчиняются государственной власти, сообразуют своидействия с правовыми предписаниями и требованиями. Еще в древности они стализадумываться над вопросами о причинах и путях возникновения государства. Былосоздано много различных теорий, по-разному отвечающих на вопросы. Множественностьтеорий объясняется разнообразием исторических и социальных условий, в которыхжили их авторы, разнообразием идеологических и философских позиций, которые онизанимали.

Рассмотренныенами в курсовой работе теории различают государство и общество и выделяютпроисхождение государства в качестве специфической области исследования.Государство – явление многогранное. Рассмотренные теории по-разному объясняютпричины происхождения государства. Попытка их обобщения и осмысления в рамкаходной универсальной теории вряд ли возможна. Каждая из этих теорий раскрываетодну из возможных сторон процесса возникновения государства.

Всеперечисленные нами теории происхождения государства в стремлении создать универсальноеобъяснение процессу происхождения государства, годное для всех эпох и стран,абсолютизируют роль и значение того или иного фактора, который имел место вконкретной стране. И таким образом, создается одностороннее представление огосударстве. Лишь объединение всех этих теорий происхождения поможет воссоздатьцелостную картину процесса государствообразования.

Библиографическийсписок

1. Алексеев С.С.Государство и право. – М.: Инфра-М, 2000.

2. Историяполитических учений.Учебник для юридических институтов и факультетов. – Изд. 2-е. / Под ред. проф.С.Ф. Кечекьяна и доц. Г.И. Федькина. – М., 1960.

3. Комаров С.А.Общая теория государства и права в схемах и определениях. – М.: Юрайт, 2000.

4. Комаров С.А.Теория государства и права. – М.: Инфра-М, 2001.

5. Лазарев В.В.Общая теория государства и права. – М.: Инфра-М, 2000.

6. Матузов Н.И.,Малько А.В. Теория государства и права. – Второе издание, перераб. и доп. – Москва:ЮРИСТЪ, 2005.

7. Марченко М.Н.Теория государства и права. – М., 1996.

8. Общая теориягосударства и права: Учебник / Под ред. В.В. Лазарева. – 3-е изд., перераб. идоп. – М.: Юристъ, 2000.

9. Спиридонов Л.И.Теория государства и права. – М.: Инфра-М, 2003.

10.  Теория государства и права. Курслекций. / Под ред. М.Н. Марченко. – М.: Зерцало, 2003.

11.  Теория государства и права. / Подред. А.И. Королева. – СПб.: Юрист, 2000.

12.  Теория государства и права: Часть 1. Теория государства. / Подобщ. ред. А.Б. Венгерова. – 1998.

13.  Теория права и государства: Учебникдля вузов. / Под ред. профессора Г.Н. Манова – М.: БЕК, 2001.

14.  Теория государства и права. / Подред. М.М. Рассолова, В.О. Лучина, Б.С. Эбзеева. // Закон и право. – Москва,2000.

15.  Хрестоматия по Всеобщей историигосударства и права. Т.1. / Под. ред. К.И. Батыра и Е.В. Поликарповой. – М.: Юристъ, 1996. – С. 20-21.

16.  Ярошевский М.Г. Теория государства иправа. – М., 2000.