Реферат: Тема деревни в современной литературе

Темадеревни в современнойлитературе

ученика11 класса «М»

среднейшколы № 274

РомащенкоВладимира

Москва

1999г.

Биография Александра Исаевича Солженицына

а)юность

б) каторга

в) жизньв селе Мильцево

Солженицын-портретист

Матренин двор

а)окружающиймир Матрены

б) судьбагероини

в)отношение кней окружающих

Облик русской деревни

Гибель Матрены

а) обрядпрощания

б) личностьФаддея

в) гибельМатрены – обрывнравственныхсвязей

Идейная нагрузка первоначального названия произведения

Влияние Солженицына на литературу

АлександрИсаевич Солженицынродился в 1918 годув Кисловодске.В 1924 году вместес матерью ТаисиейЗахаровной ( отец погибза полгода дорождения сына) переехал вРостов.

Солженицынучился нафизико-математическомфакультетеРостовскогоуниверситета.Блестяще одаренныйюноша однимиз первых получилучрежденнуюв 1940 году Сталинскуюстипендию.Перейдя начетвертый курс, Солженицынпараллельнопоступил назаочное отделениеМИФЛИ ( Московскийинститут философии, литературыи истории ). Крометого, училсяна курсах английскогоязыка и ужесерьезно писал.

В октябре1941 года он былмобилизован; на фронт онпопал в 1942 годуи прошел сосвоей «звукобатареей»( выявляющейвражескуюартиллерию) от Орла доВосточнойПруссии. Здесьв феврале 1945 годав связи с обнаруженнойцензурой в его, капитана Солженицына, переписке сдругом юностиН. Виткевичемрезко критическими,«левыми» оценкамиличности Сталина, он был арестован, препровожденв Москву и осужденна восемь лет.Эти годы онпровел вначалев лагере наКалужскойзаставе, затемчетыре года– в НИИ ( «шарашке»), два с половинойгода – на общихработах в лагеряхКазахстана.После освобожденияиз лагеря –вечное поселениев Кок–Терекна юге Казахстана( оно длилосьтри года ), азатем – переездв Рязанскуюобласть и работаучителем математикив школе в одномиз сел ( этотмомент изображенв рассказе«Матренин двор») и в Рязани.

Знакомствос Солженицыным-писателемнадо начинатьс его рассказов, где в предельносжатой форме, с потрясающейхудожественнойсилой авторразмышляетнад вечнымивопросами. Напримере рассказа «Матрениндвор» можнонаглядно, отчетливовыявить своеобразиеСолженицынакак писателя, его близостьи расхождениес другими писателямиво взглядахна судьбу русскойдеревни.

В нашемлитературоведениипринято быловести «деревенскую»линию от первыхпроизведенийВ. Овечкина, Ф.Абрамова, В.Тендрякова.Тем неожиданнеепоказаласьмысль В. Астафьева, знающего этутему как никтодругой, «изнутри», о том что наша«деревенскаяпроза» вышлаиз «Матрениногодвора». Несколькопозже эта мысльполучила развитиеи в литературнойкритике. «То, что Солженицынпринес в литературу,– не узкая правда, не правда сообщения. …Солженицын не просто сказал

правду, он создал язык, в котором нуждалосьвремя, – и произошлапереориентация всей литературы, воспользовавшейся этим

языком»1.

В.Астафьев назвал«Матренин двор»«вершинойрусской новеллистики».Сам Солженицыноднажды заметил, что к жанрурассказа онобращалсянечасто, для«художественногоудовольствия»:«В малой формеможно оченьмного поместить, и это для художникабольшое наслаждение– работать надмалой формой.Потому что вмалой формеможно оттачиватьграни с большимнаслаждениемдля себя». Врассказе «Матрениндвор» все граниотточены сблеском, и встречас рассказомстановится, в свою очередь, большим наслаждениемдля читателя.

В основерассказа обычно– случай, раскрывающийхарактер главногогероя, именнона образе которогоА. Солженицынраскрывает«деревенскую»тему.

Черезтрагическоесобытие – гибельМатрены – авторприходит кглубокомупониманию ееличности. Лишьпосле смерти«выплыл передомною образМатрены, какойя не понималее, даже живяс нею бок о бок»2.

Солженицын– отличныйпортретист, если считатьпортрет, одеждугероя средоточением, пересечениемзастывших, ещенеразвернутыхили уже завершенных«сюжетов»жизни, дороггероя.

Всвоем произведенииписатель недает подробного, конкретногоописания героини.Лишь одна портретнаядеталь постоянноподчеркиваетсяавтором – «лучезарная»,«добрая»,«извиняющаяся»улыбка Матрены.Тем не менеек концу рассказачитатель представляетоблик героини.Уже в самойтональностифразы, подборе«красок» чувствуетсяавторскоеотношение кМатрене:«Открасного морозногосолнца чутьрозовым залилосьзамороженноеокошко сеней, теперь укороченных,– и грел этототсвет лицоМатрены». Идалее – ужепрямая авторскаяхарактеристика:«Утех людей всегдалица хороши, кто в ладах ссовестью своей».Запоминаетсяплавная, певучая, исконно русскаяречь Матрены, начинающаяся«каким-то низкимтеплым мурчанием, как у бабушекв сказках»3.

Весьокружающиймир Матреныв ее темноватойизбе с большойрусской печью– это как быпродолжениеее самой, частичкаее жизни.

–––––––––––––––

1ЛатынинаА. Солженицыни мы //Новый мир.– 1990. № 1. – с. 243

2 СолженицынА.И. Матрениндвор, СПб, 1999, – с.187

3… там же, с. 153

Всездесь органичнои естественно: ишуршащие заперегородкойтараканы, шорохкоторых напоминал«далекий шум

океана», и колченогая, подобраннаяиз жалостиМатреной кошка, и мыши, которыев трагическуюночь гибелиМатрены такметались заобоями, какбудто самаМатрена «невидимометалась ипрощалась тут, с избой своей»1.

Историю«колотнойжитенки» Матреныавтор-рассказчикразворачиваетне сразу. Покрупицам, обращаяськ разбросаннымпо всему рассказуавторскимотступлениями комментариям, к скупым признаниямсамой Матрены, собираетсяполный рассказо нелегкомжизненном путигероини. Многогоря и несправедливости пришлось ейхлебнуть насвоем веку: разбитая любовь, смерть шестерыхдетей, потерямужа на войне, адский, не всякомумужику посильныйтруд в деревне, тяжелая немочь–болезнь, горькая обидана колхоз, которыйвыжал из неевсе силы, а затемсписал заненадобностью, оставив безпенсии и поддержки.В судьбе однойМатрены сконцентрированатрагедия деревенскойрусской женщины– наиболеевыразительная, вопиющая.

Но –удивительноедело! – не обозлиласьна этот мирМатрена, сохраниладоброе расположениедуха, чувстварадости и жалостик другим, по-прежнемулучезарнаяулыбка просветляетее лицо. Однаиз главныхавторскихоценок – «у неебыло верноесредство вернутьсебе доброерасположениедуха – работа».За четвертьвека в колхозеналомала спинусебе она изрядно: копала, сажала, таскалаогромные мешкии бревна, былаиз тех, кто, поНекрасову,«коня на скакуостановит».И все это «неза деньги – запалочки. Запалочки трудоднейв замусоленнойкнижке учетчика».Тем не менеепенсии ей неполагалось, потому что, какпишет с горькойиронией Солженицын, работала онане на заводе– в колхозе…И на старостилет не зналаМатрена отдыха: то хваталасьза лопату, тоуходила с мешкамиза болото накоситьтравы для своейгрязно-белойкозы, то отправляласьс другими бабамиворовать тайкомот колхоза торфдля зимнейрастопки. Сампредседательколхоза, недавноприсланныйиз города, тожезапасся. «Азимы не ожидалось»,– на той же ироничнойноте заканчиваетписатель.

«СердиласьМатрена накого-то невидимого», но зла на колхозне держала.Более того –по первому жеуказу шла помогатьколхозу, не получая, как и прежде, ничегоза работу. Да и любой дальней

–––––––––––––––

1СолженицынА.И. Матрениндвор, СПб, 1999, – с.180

родственницеили соседкене отказывалав помощи, «безтени зависти»рассказывалапотом постояльцуо богатом соседскомурожае картошки.Никогда не былаей работа втяжесть, «нитруда, ни добрасвоего не жалелаМатрена никогда».И бессовестнопользовалисьвсе окружающиематренинымбескорыстием.

КакойпредстаетМатрена в системедругих образоврассказа, каковоотношение кней окружающих? Сестры, золовка, приемная дочьКира, единственнаяв деревне подруга, Фаддей –вот те, кто былнаиболее близокк Матрене, ктодолжен былпонять и подостоинствуоценить этогочеловека. И чтоже? Жила она бедно, убого, одиноко– «потеряннаястаруха», измотаннаятрудом и болезнью.Родные почтине появлялисьв ее доме, опасаясь, по-видимому, что Матренабудет просить у них помощи.Все хором осуждалиМатрену, чтосмешная онаи глупая, надругих бесплатноработающая, вечно в мужичьидела лезущая( ведь и под поездпопала, потомучто хотелаподсобитьмужикам, протащитьс ними саничерез переезд). Правда, послесмерти Матренытут же слетелисьсестры, «захватилиизбу, козу ипечь, заперлисундук ее назамок, из подкладкипальто выпотрошилидвести похоронныхрублей»1.Да и полувековаяподруга –«единственная, кто искреннелюбил Матренув этой деревне»2,–в слезах прибежавшаяс трагическимизвестием, темне менее, уходя, не забыла забратьс собой вязануюкофточку Матрены, чтоб сестрамона не досталась.Золовка, признававшаяза Матренойпростоту исердечность, говорила обэтом «с презрительнымсожалением».Нещадно пользовалисьвсе Матренинойдобротой ипростодушием– и дружно осуждалиее за это.

Неуютно ихолодно Матренев своем государстве.Она одинокавнутри большогообщества и, чтосамое страшное,– внутри малого– своей деревни, родных, друзей.Значит, неладното общество, система которогоподавляетлучших.

Продолжимэту мысль. Можносказать о том, что Матренаблизка героюдругого рассказаСолженицына– «Один деньИвана Денисовича».Оба они – личностисоборные, тоесть несущиев себе народныеначала, подсознательночувствующиеличностнуюответственностьперед народом.«Знают они отом или дажене подозревают, осознанно онипоступают илиподсознательно, но они

отвечаютна вызов нечеловеческойсистемы власти.Система подавилаих за чертоймилосердия, обрекла науничтожение.Уже не

–––––––––––––––

1СолженицынА.И. Матрениндвор, СПб, 1999, – с.181

2… там же, с. 179

конкретноИвана Денисовичалишь или однуМатрену, а весьнарод… Они готовы идти претерпевать неимоверно многое, в том

числеи личные унижения– не унижаясьдушой при этом»1

Такимобразом, меройвсех вещей уСолженицынавыступаетвсе-таки несоциальное, а духовное. «Нерезультатважен… а дух! Не что сделано– а как. Не чтодостигнуто– а какой ценой»,– не устаетповторять он, и это ставитписателя воппозицию нестолько к тойили иной политическойсистеме, сколькок ложным нравственнымоснованиямобщества»2

Вот об этом– о ложныхнравственныхоснованияхобщества – бьетон тревогу ив рассказе«Матрениндвор».

Судьба забросилагероя-рассказчикана станцию состранным длярусских местназванием –Торфопродукт.Уже в самомназвании произошлодикое нарушение, искажениеисконных русскихтрадиций. Здесь«стояли преждеи перестоялиреволюциюдремучие, непрохожиелеса». Но потомих вырубили, свели под корень, на нем председательсоседнегоколхоза свойколхоз возвысил, а себе получилГероя СоциалистическогоТруда.

Изотдельныхдеталей складываетсяцелостный обликрусской деревни.Постепеннопроизошла здесьподмена интересовживого, конкретногочеловека интересамигосударственными, казенными. Ужене пекли хлеба, не торговалиничем съестным– стол сталскуден и беден.Колхозники«до самых белыхмух все в колхоз, все в колхоз», а сено для своихкоров приходилосьнабирать ужеиз-под снега.Новый председательначал с того, что обрезалвсем инвалидамогороды, и огромныеплощади землипустовали зазаборами. Долгиегоды жила Матренабез рубля, акогда надоумилиее добиватьсяпенсии, она ужеи рада не была: гонялиее с бумагамипо канцеляриямнесколькомесяцев – «тоза точкой, тоза запятой».А более опытныев жизни соседкиподвели итогее пенсионныммытарствам:«Государство– оно минутное.Сегодня, вишьдало, а завтраотымет»3.

Все это привелок тому, что произошлоискажение, смещение самогоглавного вжизни – нравственныхустоев и понятий.Как получилось, горько размышляетавтор, «чтодобром нашим, народным или моим, странно называет язык имущество наше.

–––––––––––––––

1БондаренкоВ. Стержневаясловесность// Нашсовременник.–1989. – №

12. –с.174

2ЛатынинаА. Солженицыни мы //Новый мир.–1990.– № 1.– с. 249.

3 СолженицынА.И. Матрениндвор, СПб, 1999, – с.162

И его-тотерять считаетсяперед людьмипостыдно иглупо»1.Жадность, зависть друг к другу и озлобленность движут людьми. Когда разбиралиМатренинугорницу, «всеработали, какбезумные, в томожесточении, какое бываету людей, когдапахнет большимиденьгами илиждут большогоугощения. Кричалидруг на друга, спорили»2.

«И шлигода, как плылавода…» Вот ине стало Матрены.«Убит роднойчеловек»3,–не скрываетсвоего горягерой-рассказчик.Значительноеместо в рассказеписатель отводитсцене похоронМатрены. И этоне случайно.В доме Матреныв последнийраз собралисьвсе родные изнакомые, вчьем окружениипрожила онасвою жизнь. Иказалось, чтоуходит Матренаиз жизни, такникем и не понятая, никем по-человеческине оплаканная.Даже из народныхобрядов прощанияс человекомушло настоящеечувство, человеческоеначало. Плачпревратилсяв своего родаполитику, обрядныенормы неприятнопоражают своей«холодно-продуманной»упорядоченностью.На поминальномужине многопили, громкоговорили, «совсемуже не о Матрене».По обычаю пропели«Вечную память», но «голоса былихриплы, розны, лица пьяны, иникто в этувечную памятьуже не вкладывалчувства»4.

Несомненно, самая страшнаяфигура в рассказе– Фаддей, этот«ненасытныйстарик», потерявшийэлементарнуючеловеческуюжалость, обуреваемыйединственнойжаждой наживы.Даже на горницу«легло проклятиес тех пор, какруки Фаддеяухватилисьее ломать»5.

Такоели уж страшноезло этот Фаддей, пересчитывающийкаждое бревнышко, свозящий остаткигорницы с переездачуть ли не вдень похорон? В XIX веке он, вероятно, сошел бы затургеневскогоХоря из «Хоряи Калиныча»или хозяинапритынногокабака в «Певцах»…При Столыпинеон стал быцивилизованнымфермером. ВТальнове, пережившеми вакханалиюколлективизации, и поборы послевоенныхлет, этот типскопидома, крепкого хозяина, конечно, «озверел», обрел чертывесьма жутковатогохищника. Чтоему стоилоуговоритьбессребреницуМатрену, котораякаждую веснувпрягаласьс бабами в плуг, чтобы вспахатьогороды, и никакихденег не брала! Но особого злодейства в его жадности, примет

–––––––––––––––

1СолженицынА.И. Матрениндвор, СПб, 1999, – с.184

2… там же, с. 173

3… там же, с.179

4… там же, с.186

5… там же, с.183

«антихриста»в нем все женет…

Вероятно, Фаддей в юности был совершеннодругой – неслучайно жеего любилаМатрена. И втом, что к старостион изменилсянеузнаваемо, есть некая долявины и самойМатрены. И онаэто чувствовала, многое емупрощала. Вовсене дожидаласьона Фаддея сфронта, похоронилав мыслях преждевремени – иобозлилсяФаддей на весьмир, сгоняя всюсвою обиду излость на жене, найденной имвторой Матрене.А дальше – больше…На похоронахМатрены и сынабыл он мраченодной тяжкойдумой – спастигорницу от огняи от Матрениныхсестер.

Но длямногих читателейболее страшнымпоказалосьдругое:«Перебравтальновских,–пишет автор,–я понял, чтоФаддей был вдеревне такойне один»1.

А вот Матрена– такая – быласовершенноодна.

И возникаетвопрос:

– Естьли в гибелиМатрены некаязакономерность, или это стечениеслучайныхобстоятельств, достоверноевоспроизведениеавтором реальногофакта?( Известно, чтоу Матрены Солженицынабыл прототип– Матрена ВасильевнаЗахарова, жизньи смерть которойлегли в основурассказа. )

Большинствомнений сходитсяв одном: смерть Матренынеизбежна изакономерна.Смерть героини– это некийрубеж, это обрывеще державшихсяпри Матрененравственныхсвязей. Возможно, это началораспада, гибелинравственныхустоев, которыекрепила своейжизнью Матрена.

В связи с этимвыводом следуетпризнать, чтовзгляд Солженицынана деревню техлет ( рассказнаписан в 1959 году) отличаетсясуровой и жестокойправдой. Еслиучесть, что50–60-е годы «деревенскаяпроза» в целомеще видела вдеревне хранительницудуховных инравственныхценностейнародной жизни, то отличиесолженицынскойпоэзии очевидно.

Первоначальное( авторское )название рассказа– «Не стоитсело без праведника»– несло в себеосновную идейнуюнагрузку. А.Твардовскийпредложил радипубликацииболее нейтральноеназвание –«Матрениндвор». В этомназвании естьглубокий смысл.Если оттолкнутьсяот широкихпонятий «колхозныйдвор», «крестьянскийдвор», то в этомже ряду будети «Матрениндвор» как символособого устройстважизни, особогомира. Матрена, единственнаяв деревне, живетв своем мире: она устраиваетсвою жизньтрудом, честностью, добротой итерпением, сохранив свою

–––––––––––––––

1СолженицынА.И. Матрениндвор, СПб, 1999, – с.184

душу и внутреннююсвободу. По-народномумудрая, рассудительная, умеющая ценитьдоброту и красоту, улыбчивая иобщительнаяпо нраву, Матренасумела противостоятьзлу и насилию, сохранив свой«двор».

Таклогическивыстраиваетсяассоциативнаяцепочка: Матренин двор– Матренин мир– особый мирправедника.Мир духовности, добра, милосердия, о котором писалиеще Ф. М. Достоевскийи Л. Н. Толстой.Но гибнет Матрена– и рушитсяэтот мир: растаскиваютпо бревнышкуее дом, с жадностьюделят ее скромныепожитки. И некомузащитить Матрениндвор, никтодаже не задумывается, что с уходомМатрены уходитиз жизни что-тоочень ценноеи важное, неподдающеесядележу и примитивнойжитейскойоценке.

«Все мы жилирядом с ней ине поняли, чтоона тот самыйправедник, безкоторого, попословице, нестоит село.

Ни город.

Ни всяземля наша.»1

«То, что Солженицынпринес в литературу– не узкаяправда, ни правдасообщения…Солженицынне просто сказалправду, он создалязык, в которомнуждалосьвремя, – и произошлапереориентациявсей литературы, воспользовавшейсяэтим языком»2.Астафьев считал, что наша деревенскаяпроза вышлаиз «Матрениногодвора».И далее: Овечкин, Абрамов, Тендряков…

–––––––––––––––

1СолженицынА.И. Матрениндвор, СПб, 1999, – с.188

2ЛатынинаА. Солженицыни мы //Новыймир. – 1990. № 1. – с. 243

Списоклитературы

Солженицын А.И. Матренин двор, СПб, «Азбука», 1999

Бондаренко В. Стержневая словесность — Наш современник, № 12, 1989

Быкова Н. Г. Александр Исаевич Солженицын — Энциклопедия «Литература. Справочник школьника», М, «Слово», 1995

Латынина А. Солженицын и мы — «Новый мир», № 1, М,1990

Локтионова Н. «Не стоит село без праведника» — «Литература в школе», № 3, М, «Просвещение», 1994

Чалмаев В. А. Александр Солженицын. Жизнь и творчество., М, «Просвещение», 1994