Реферат: Роман Евгения Замятина Мы

«Вселеннаядвижется всторону большеймерзости»,

Хакерскаянародная поговорка.

«Назначениеутопии состоитпрежде всегов том, чтобыуказать мирупуть к совершенству, задача антиутопии– предупредитьмир об опасностях, которые ждутего на этомпути»

М.А.НянковскийДавно ужеизвестно, доказанов некоторыхфилософскихучениях, чтомир можно разделитьна две части.Ну, к примеру, на «хорошо»и «плохо». Всегдапри составлениикакого – либоплана в расчетберутся дваисхода дела– хороший иплохой. Примерыможно находитьи находить, постепеннов конец загнавшись.

Влитературеначала прошлоговека, в силуобщественныхперемен и потрясений, проявиласьтакая тенденция, даже просто– появился жанрантиутопии.Со времениЧернышевскоговсе были знакомысо словом «утопия»в России. Онобыло известноширокому обывателю.А это же было– нечто новоеи неизвестное.

Личностью, вошедшей висторию, какчеловек, подарившийРоссии антиутопию, был писатель– интеллектуалЕвгений Замятин.В его романе«Мы» был описансамый худшийвариант развитиянового коммунистическогообщества – егоказарменныйвид. Писателяупрекали, ругали, с ним спорилине переставая, обвиняя многов чем. Но темне менее оноказался прав! Некоторое времяроман «Мы» былреальностью…

ВРоссии антиутопиюузнали послеЗамятина. А какже развивалсяжанр и его антитезаутопия вообще?

Ктоиз нас в детствене мечтал отом, чтобы вселюди были счастливы, чтобы не былони войн, ни голода, ни страданий.И хотя каждый, повзрослев, осознал несбыточностьэтой мечты, нестоит считатьеё бессмысленнойдетской фантазией.Тысячи великихумов на протяжениимногих столетийбились надзагадкой всеобщегосчастья. Древниеутверждали, что было время, когда человечествопребывало всчастливоми беззаботномсостоянии.

Многочисленныепроекты идеальногогосударства, начиная с философскихдиалогов афинскогомыслителяПлатона, породилиобширную традициюв мировой культуреи положилиначало формированиюнового литературногожанра. Этотжанр окончательнооформился вэпоху Возрождения, благодаряпоявлениюцелого рядакниг, средикоторых былаи знаменитая«Утопия» англичанинаТомаса Мора, давшая впоследствииназвание этомужанру.

Расцветутопии в эпохуВозрождениясвязан с особенностямиренессансногомироощущения.В философии, в науке, в этических, политическихи эстетическихучениях тогопериода главнымобъектом вниманияоказываетсячеловек, а небожество, какэто было раньше.Идея загробногоблаженства, характернаядля средневековья, уступает местопопыткаммоделированияболее совершенныхформ земногомироустройства, а эпоха Великихгеографическихоткрытий порождаетнадежду, чтогде – то на неведомыхевропейцамземлях жизньлюдей уже достиглаабсолютногосовершенства.Однако реальноеположениечеловека вевропейскихстранах быловесьма далекимот того, которого, по мнению гуманистов– мыслителей, он заслуживал.Поэтому, какправило, в утопияхэтой эпохисочетаютсярезкая критикасовременныхобщественныхпорядков иидеальныекартины «земногорая».

Слово«утопия» возниклаиз слияниягреческих слов:«u»- не и «topos» – место, то есть «место, которого нет».

ВРоссии литературнаяутопия появляетсялишь в XVIIIвеке и наследуетмногие традицииутопии европейской.Русские писатели– утописты, каки их западныепредшественникиотправляютсвоих героевв далекие неведомыестраны в поисках«царства Божьего».Такой благословенныйкрай рисуетрусский историки публицист, один из предтечславянофильствакнязь М.М. Щербатовв книге «Путешествиев землю Офирскую».Рассказываяо социальноми политическомустройствевымышленнойстраны с библейскимназванием, писатель, посути дела, обращаетсяк русскойдействительностии пытаетсянарисоватьидеальный образобщественногоправления.

Литературнаяутопия второйполовины XIXвека тесносвязана сраспространившимисяв этот периодв ЗападнойЕвропе и Россиисоциалистическимиучениями. Идеиутопическогосоциализманашли яркоевоплощениев романе Н. Г.Чернышевского«Что делать?».Но Чернышевский, в отличие отМора, не простосоздает картиныидеальногобудущего, противопоставляяего настоящему, несовершенному.Он включаетутопию в романо современности, наделяя героев, живущих в 60 –е годы XIXстолетия, чертамилюдей завтрашнегодня. Утверждая, что будущеесветло и прекрасно, автор призываетчитателей:«Стремитеськ нему, работайтедля него, приближайтеего, переноситеиз него в настоящеевсе, что можетеперенести».

Каксредство превращенияутопическоймечты в реальностьвоспринялимногие писателии революцию1917 года. Октябрь, разрушившийосновы прежнегомиропорядка, породил целуюволну утопическихсочинений.Образы города– сада, светлогозавтра, машинногорая зполнилистраницы литературныхпроизведенийпервых послереволюционныхлет.

Однакопопытка реализацииутопии обернуласьтрагедией длямиллионовлюдей. Выдающийсяанглийскийписатель ОскараУайльд писал:«На карту земли, на которой необозначенаутопия, не стоитсмотреть, таккак эта картаигнорируетстрану, к которойнеустанностремитсячеловечество».Утопия даетчеловеку иобществу стимулк саморазвитию, к постоянномудвижению.

Мирне может житьбез утопий, однако в любойутопии изначальнозаложено немалопротиворечий.Основополагающиеидеи утопии– это идеисоциальногоравенства, разумногогосударственногоустройства, полного материальногоблагополучия.Но истинногоравенства мыне найдем практическини в одной изописанныхутопистамистран. Так, наблагословенномострове ТомасаМора существуетрабство. Возможноли абсолютноеравенство? Захотят ли людипо доброй волеодинаководумать, одеваться, одинаковопитаться, житьв одинаковыхдомах? Утопистыуповают начеловеческийразум. Но тольколи разум определяетчеловеческоеповедение? Акак же непредсказуемаяи неповторимаячеловеческаядуша?! Согласитсяли она на такоеравенство?

Человекдля утопистов– некое абстрактноепонятие, лишенноекаких – либовнутреннихпротиворечий.Если же попытатьсяпредставитьсебе грядущийдень, принимаяво вниманиереальные противоречиячеловеческойприроды, товоображениенарисует намсовсем иныекартины. Неслучайно параллельнос развитиемжанра утопиив литературеформируютсяантиутопическиетенденции, отражающиетревогу писателейпо поводу техпагубных, непредвиденныхпоследствий, к которым можетпривести построениеобщества будущего.

Наибольшееколичествоутопий создаетсяв периодыобщественногоподъема, когдаважнейшейчертой массовогосознания становитсяоптимистическоевидение историческойперспективы.Эпоха спадав общественномдвижении порождаетразочарованиев утопическомидеале.

Утопическоемышление особеннохарактернодля писателейреволюционногосклада, в центревнимания которыхвсегда находитсяпоиск новоймодели общества, государства.Антиутопическиепроизведения, как правило, выходят из –под пера авторов, для которыхобъектомхудожественногоисследованиястала человеческаядуша, непредсказуемая, неповторимая.Такие произведениязачастую полемическинаправленыпротив утопий.

Неслучайноименно в XXвеке, в эпохужестокихэкспериментовпо реализацииутопическихпроектов, антиутопияокончательнооформляетсякак литературныйжанр.

Антиутопияизображает«дивный, новыймир» изнутри, с позиции отдельногочеловека, живущегов нем. Вот в этомчеловеке, превращенномв винтик огромногогосударственногомеханизма, живущего в нем.Вот в этом – точеловеке, превращенномв винтик огромногогосударственногомеханизма, ипробуждаютсяв определенныймомент естественныечеловеческиечувства, несовместимыес породившейего социальнойсистемой, построеннойна запретах, ограничениях, на подчинениичастного бытияинтересамгосударства.Так возниакетконфликт междучеловеческойличностью ибесчеловечнымобщественнымукладом, конфликт, резко противопоставляющийантиутопиюбесконфликтной, описательнойутопии.

Назначениеутопии состоитпрежде всегов том, чтобыуказать мирупуть к совершенству, задача антиутопии– предупредитьмир об опасностях, которые ждутего на этомпути.

Ктоже он таков, создательгениальногоромана «Мы»?

«Началоповести Замятинапоразило всех.Прошло минутдвадцать, иавтор прекратилчтение, чтобыуступить местоза столом следующемуписателю.

-Еще! Еще! Продолжайте, просим!

Ширколицый, скуластый, среднего роста, чисто одетыйинженер – писатель, недавно выписанныйГорьким изАнглии, спокойноподнималсясо стула.

Продолжайте, просим, просим, просим!

Голосастановилисьвсе болеенастойчивыми, нетерпиливыми, громкими.

Замятинпокорился ипродолжалчитать. Послеэтого еще разадва пыталсяпрервать чтение, но безуспешно.Слушали, затаивдыхание. Потомустроили емуовацию.

Ниу одного извыступавшихв тот вечер, даже у Блока, не было и долитого успеха, который выпалЗамятину. Чуковскийносился по залуи говорил всеми каждому:

Что? Каково? Новый Гоголь. Не правда ли?»

Именнотак описываетпоэт НиколайОцуп триумфальноепоявлениеЗамятина впослереволюцинномПетрограде.

ЕвгенийИванович Замятинродился 20 января1884 года в городеЛебедяни Тамбовскойгубернии всемье священнослужителя.Лебедянь –заштатный городна берегу Дона.Сонное царство, где за заборамидремлет своянеподвижнаяи причудливаяжизнь. Она отразитсяв зеркале замятинскойповести ссимволическимзаглавием:«Уездное». Да, дикость, бескультурье, чернозем. Ноне на этом личерноземевыросли многиерусские классики? Откуда? Как? Аможет быть, сочетаниепервородных, часто «жестоких»впечатленийи огромнаякнижная культуратолько и моглидать огранкуталанту: «такбриллиант невиден нам, покапод гранями не оживет валмазе».

Появлениепервых произведенийЗамятина ипрежде всего«Уездного»было воспринятокак литературноесобытие. Высокоценил его Горький.«Прочитай«Уездное»Замятина, — писалон Е. П. Пешковойв июле 1917 года,- получишьудовольствите».Критика одобрительным, даже восторженнымхором встретилавосхождениеновой звезды.Заголовкистатей – «Грядущаясила», «Новыталант» – ужеговорили самиза себя.

Вмарте 1916 годаЗамятин отправляетсяв командировкув Англию, назавод в Ньюкасле.Еще раньшечерез его рукипроходиличертежи первогопосле «Ермака»русского ледокола«Царь МихаилФедорович».В Ньюкасле присамом непосредственномучастии Замятинастроятся дляРоссии ледоколы«Святой АлександрНевский», «Святогор»,«Мини», «Пожарский»,«Илья Муромец».Больше всегоинженерного, конструкторскоготруда воплотилосьв первом изэтих, по тогдашниммеркам оченьмогучих ледоколов: он делал для«Ленина» аванпроекти ни один чертежне попадал безего проверкии подписи вмастерскую.

В20 – е годы Замятинпродолжалактивно работатьв литературе, создавая новыезаметныепроизведения.Таковы рассказо русском Севере«Ёла» (1928), социально– психологическая, с изломами,«достоевщиной»любовная драма«Наводнение(1930) или законченнаяпозднее, ноначатая в 1928 годуповесть о позднем, гибнущем Риме«Бич Божий», написаннаяна пределеисторическойдостоверностии стилистическойвиртуозности.Кроме испытанногожанра прозы, писатель обращаетсяк стихии драматургии, театра.

В конце20 – х годов онобращаетсяк жанру историческойдрамы и создаеттрагедию «Атилла»о нашествииварваров надряхлеющий, внутреннеобреченныйРим. «Чтобывойти в эпохуАтиллы, — вспоминалЗамятин,- потребовалосьуже около двухлет, пришлось прочитатьдесятки русских, французских, английскихтомов, дать тритекстовыхварианта. Совершеннонезависимоот того, чтопьеса до сценытак и не дошла– все это оказалосьтолько подготовительнойработой к роману».Произведениеполучило высокуюоценку со сторонымногих.

Послеиздания в 1929 годув пражскомжурнале «ВоляРоссии» началасьобструкцияпротив ЕвгенияИвановичаЗамятина. Всоздавшихсяусловиях онв ноябре 1931 годауезжает зарубеж и с февраля1932 года проживаетв Париже. В письмеСталину Замятинписал: «… Я прошуразрешить мневместе с женойвременно…выехатьзаграницу –с тем, чтобы ямог вернутьсяназад, как толькоу нас станетвозможнымслужить в литературебольшим идеямбез прислуживаниямаленькимлюдям, как толькоу нас хоть отчастиизменитсявзгляд на рольхудожникаслова». До этоговремени Замятинне дожил – онскончался в1937 году от груднойжабы). Тем неменее они наступили, и Замятин получилвозможностьвернуться наРодину, вернутьсяна Родину, вернутьсясвоими произведениями…

Самоегениальноеиз них – внесомнений –роман – антиутопия«МЫ». Уже напервых страницахромана Е. Замятинсоздает модельидеального, с точки зренияутопистов, государства, где найденадолгожданнаягармонияобщественногои личного, гдевсе гражданенаконец – тообрели долгожданноесчастье. Вовсяком случаеименно такимоно предстаетв восприятииповествователя– строителяИнтеграла, математикаД – 503. В чем жесчастье гражданеЕдиного Государства? В какие моментыжизни они ощущаютсебя счастливыми?

Всамом началеромана мы видим, какой восторгвызывает угероя – повествователяежедневнаямашировка подзвуки МузыкальноЗавода: он переживаетабсолютноеединение, чувствуетсолидарностьс себе подобными.

Одинаковостью, механичностьюотличаетсявся их жизненнаядеятельность, предписаннаяЧасовой Скрижалью.Это характерныечерты изображенногомира. Лишитьвозможностиизо дня в деньвыполнять однии те же функциизначит лишитьсчастья, обречьна страдания, о чем свидетельствуетистория «О трехотпущенниках».

Символическимвыражениемжизненногоидеала главногогероя становитсяпрямая линияи плоскость, зеркальнаяповерхность, будь то небобез единогооблачка илилица, «не омраченныебезумием мысли».

Идеявсеобщегоравенства, центральнаяидея любойутопии, оборачиваетсяв антиутопиивсеобщейодинаковостьюи усредненностью.Идея гармонииличного и общегозаменяетсяидеей абсолютнойподчиненностигосударствувсех сферчеловеческойжизни. «Счастье– в несвободе»,- утверждаютгерои романа.Малейшее проявлениесвободы, индивидуальностисчитаетсяошибкой, добровольнымотказом отсчастья, преступлением, поэтому казньстановитсяпраздником.

Какже достигаетсясчастье в романеЗамятина? Каксумело ЕдиноеГосударствоудовлетворитьматериальныеи духовныезапросы своихграждан?

Материальныепроблемы былирешены в ходеДвухсотлетнейвойны. Победанад голодомодержана засчет гибели0,8 населения.Жизнь пересталабыть высшейценностью: десять нумеров, погибших прииспытании, повествовательназывает бесконечномалой величинойтретьего порядка.Но победа вДвухсотлетнейвойне имеетеще одно важноезначение. Городпобеждаетдеревню и человекполностьюотчуждаетсяот матери –земли, довольствуясьтеперь нефтянойпищей.

Чтокасается духовныхзапросов, тогосударствопошло не попути творения, а по пути подавления, ограничения, строгой регламентации.Первым шагомбыло введениесексуальногозакона, которыйсвел великоечувство любвик «приятно –полезной функцииорганизма»…

«Идеальный»общественныйуклад достигнутнасильственнымупразднениемсвободы. Всеобщеесчастье здесьне счастьекаждого человека, а его подавление, нивелировка, а то и физическоеуничтожение.Но почему женасилие надличностьювызывает улюдей восторг? Дело в том, чтоу Единого Государстваесть оружие, пострашнейГазового Колокола.И оружие это– слово. Именнослово можетне только подчинитьчеловека чужойволе, но и оправдатьнасилие и рабство, заставитьповерить, чтонесвобода иесть счастье.Этот аспектромана особенноважен, так какпроблемаманипулированиясознаниемактуальна ив наши дни.

Постигаячудовищнуюлогику, а точнее– идеологиюЕдиного Государства, вслушаемсяв его официальныйязык. С первыхже страницромана бросаетсяв глаза обилиеоксюморонов…

Ощущениеутраты равновесияеще болееусугубляетсяв герое романав связи с посещениемДревнего Дома.О глубокихизменениях, произошедшихс героем, свидетельствуеттот факт, чтоон не доноситна I– 330. Обратимвнимание, чтоглавной детальюпортрета еев восприятиистановитсяикс, образованныйскладками возлерта и бровями; икс для математика– символ неизвестного…Меняется и речьгероя. Обычнологическивыстроенная, она становитсясбивчивой, полной повторови недоговоренностей…И дело не в тольков смятении, впредельномэмоциональномнапряжении, переживаемомгероем, но и втом, что словалюбви, ревностизнакомы ему.Д –503 привык котношениямс женщинами, как к «приятно– полезнойфункции организма, как к выполнениюдолга передЕдиным Государством.Право каждогонумера на любойнумер являлосьдля него доказательствомравенства, одинаковости, взаимозаменяемостилюдей. Любовьк I– 330 – это нечтосовсем другое.

Послерадикальногоперелома вмироощущениигероя вердиктдоктора звучиткак: «По – видимому, у вас образоваласьдуша». Плоскость, зеркальнаяповерхностьстановятсяобъёмными.Привычныйдвухмерныймир рушится.То, что казалосьиррациональным, вдруг становитсяреальностью, только иной, невидимой.Почему болезнь– «душа».

Такгерой вступаетв непримиримыйконфликт нетолько с ЕдинымГосударством, но и самим собой.Мир в романеЗамятина данчерез восприятиечеловека спробуждающейсядушой. И геройне одинок. Неслучайнодоктор говоритоб «эпидемиидуши». Есть вромане и другиеее проявления…

ЕдиномуГосударству, его абсурднойлогике в романепротивостоитпробуждающаясядуша, то естьспособностьчувствовать, любить, страдать.Душа, котораяи делает человекачеловеком, личностью.Единое Государствоне смогло убитьв человеке егодуховное, эмоциональноеначало. Почемуже этого непроизошло?

Замятинскиегерои – все –таки живыелюди, рожденныеотцом и матерьюи только воспитанныегосударством.Имея дело сживыми людьми, Единое Государствоне может опиратьсятолько на рабскуюпокорность.Счастье номеровуродливо, ноощущение счастьядолжно бытьистинным.Следовательно, задача тоталитарнойсистемы – неуничтожитьполностьюличность, аограничитьее со всех сторон: перемещения– Зеленой Стеной, образ жизни– Скрижалью, интеллектуальныйпоиск – ЕдинойГосударственнойНаукой, котораяне ошибается.Можно, казалосьбы, вырватьсяв космос. НоИнтеграл несетв иные миры«трактаты, поэмы, манифесты, оды или иныесочинения окрасоте и величииЕдиного Государства».Полет его –идеологическаяэкспансия, стремлениеподчинитьВселенную волеЕдиного Государства.

Ичем все этозаканчивается? Бунт не удался,I –330 попадает вГазовый Колокол, главный геройподвергаетсяВеликой Операциии хладнокровнонаблюдает загибелью бывшейвозлюбленной.Финал романатрагичен.

Романзамечателенне только тем, что автор ужев 1920 году сумелпредсказатьглобальныекатастрофывсего века.Главный вопрос, который онпоставил всвоем произведении: выстоит личеловек передвсе усиливающимсянасилием надего совестью, душой, волей? Ответы нам даетИСТОРИЯ…

Что жекасается личного, авторскогомнения по поводупроизведения, то оно далеконеоднозначно.Да, пусть МариоПьюзо, автор«Крестногоотца», утверждает, что «эмоциимешают думать», пусть. Но послеознакомленияс произведениемя находилсяпод впечатлениемот него несколькодней. Говорясловами одногоиз героев «Мы»– «всем срочнонужно сойтис ума, нет, всемсрочно нужносойти с ума».Нечто подобноеиспытал я…

Читаяроман я временамине мог от негооторваться– настолькоон поражал отстраницы кстранице меняЗамятин. Чтож, моему тезкеудалось создатьтакое произведение, что просто духзахватывыет…А ведь в принципеэтот товарищбыл прав и онсмог предвидетьто будущее, которое насожидает, нотолько ононастанет нечерез века, ауже в 30 – е годыпрошлого столетия.Тогда работавшаярепрессиионнаямашина не жалела, да и просто немогла жалетьникого – кругомвраги, всехнужно уничтожитьза малейшую«провинность»в виде каких– нибудь раздумийили действий, которые намсейчас кажутсянормальными– нельзя травитьсебя никотином, пить алкоголь, пропускатьработу. Снысчитаютсяболезнью!!! Этопросто ужас.Да что уж там– жуть… А личнаяжизнь? Да такона просто порозовым талонам! Я бы не выдержалтакого.

Всев том будущемизучено, подчиненномашине ЕдиногоГосударства– люди управляютлюбовью, величайшимявлениемчеловечества, создают стихиили иные произведенияпростым поворотомручки прибора.Наряду с этимвсячески еслине высмеивается, то противопоставляетсяих время и наше.И сравненияидут всегдав пользу будущего…

Чтож, будущее всегдалучше прошлогои различныеявления, которыепроисходятдлительноевремя, на заресвоей современникамкажутся наивными, смешными и такдалее. Но будущееЗамятина трагично.Там ничего нетуинтересного.Лично я бы непожелал житьтам. И основнойпричиной я могуназвать то, чтолюди, жителиЕдиного Государствасовершенноспокойно относятсяк тому, что уних нету свободы, никаких прав, ничего абсолютно.Но одновременноони осмеливаютсяназывать себявысшими существами.Человеческаяжизнь ни во чтоне ставится.Даже за примеромходить не надо– во время некоторых«прояснений»со стороны Д– 503 можно узнатьо том, что вселюди питаютсянефтяной пищей, которую специальноизобрели. Иодновременноговорится отом, что выжилолишь 0,2 от всегонаселенияЗемли. На этовсе «плюнули»и назвали, точнеепосчитали вещьюсамо собойразумеющейся.Где мораль? Гдесострадание? Где они? Проженевскуюконвенцию изаикаться нестоит – в 31 – мвеке на местерасстреляют.И меня можнокак угоднообозвать, каимиугодно словами, но теперь ямогу даже говоритьо родственностикоммунизмаи …ФАШИЗМА. Итам и там людиодни называютсебя высшими, превозносятсебя, отдаютсвободу в рукикакого – нибудьне слишкомхорошего человека, теряют в себеслово «человек»и живут…Абалдеть!

Картины, представленныеЗамятиным нетолько реальны, но их еще можноназвать «мягкимвариантом».Современникиупрекали авторав том, что он всвоем произведениипостроил«сверхказарменный»коммунизм. Новскоре все ониисчезли где– то на бескрайнихпросторах нашейстраны… Выходит, что зря… Получаетсятолько так ине иначе. Мягкостьзамятинскойантиутопииподтверждает, к примеру, тотфакт, что «унего» людиодеты в юнифы, а в 30 – е годытакого и близконе было даже…

Ивсе же в концеразум, простойздравый смыслпробивает себелбом сквозьстену дорогу!!! И побеждает? Да, но разумкого? Благодетеляили же повстанцев? Замятин оставилэтот вопросдля читателя.«потому чторазум долженпобедить…»

ЯНЕ ХОЧУ ТАКЖИТЬ!!!

Б-р-р! Переведем– ка дух, успокоимнервы и выдадимлогическиосмысленныйи нормальныйконец…

Замечательныйрусский писатель, он не был и тембеспросветнымпессимистом, каким его частопытаются изобразить.В позднем эссе, озаглавленном«О моих женах, о ледокола ио России онвыразил и своеотношение кРодине, и верув провиденческийхарактер того, через что онапрошла и, преодолеваязастой и сопротивление, двинется идвижется дальше:

«Ледокол– такая жеспецифическирусская вещь, как и самовар.Ни одна европейскаястрана не строитдля себя такихледоколов, ниодной европейскойстране они ненужны: всюдуморя свободны, только в Россииони закованыльдом беспощаднойзимой – и чтобыне быть тогдаотрезаннымот мира, приходитсяразбивать этиоковы.

Россиядвижется впередстранным, труднымпутем, не похожимна движениедругих стран, ее путь – неровный, судорожный, она взбираетсявверх – и сейчасже проваливаетсявниз, кругомстоит грохоти треск, онадвижется, разрушая».

Этислова воспринимаютсясегодня какободряющийсигнал, которыйпосылает намЗамятин – черезледяные торосыи паковый ледскованныхсуровым морозомдесятилетий.

Откудабрались всематериалы:

Журнал «Литература в школе», 1998 г., номер 3.

Журнал «Литература в школе», 1998 г., номер 4

Компакт – диск «Русская литература 20 века»

Учебник «Русская литература 20 века. Часть1», 1994 г.

Учебник «Русская литература 20 века. Часть1», 1998 г.

Статья Олега Михайлова «Гроссмейстер литературы».

Свои собственные силы и мысли