Реферат: Фольклорные жанры в работе с детьми дошкольного возраста

НИЖНЕКАМСКОЕПЕДАГОГИЧЕСКОЕУЧИЛИЩЕ
Контрольнаяработа

по литературе

Харламова Н.

НабережныеЧелны 2000

Вариант№ 1

тема:

«Фольклорныежанры в работе

сдетьми дошкольноговозраста»

П Л А Н :

ВВЕДЕНИЕ 3

НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО 3

Богатство жанров

Музыкальный фольклор

ПОНЯТИЕ О ДЕТСКОМ ФОЛЬКЛОРЕ 5

Песни детства

Сказка как фольклорный жанр

Детский музыкальный фольклор

НАРОДНЫЕ ПЕСНИ. ИХ ВИДЫ 7

Частушка

Песни свадьбы

Песни рабочих

КАЛЕНДАРНЫЙ ДЕТСКИЙ ФОЛЬКЛОР 9

ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ 12

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 20

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 21

ВВЕДЕНИЕ

Ф о л ь к л о р — худо­жественноенародное ис­кусство, художе­ственнаятворческаядеятельностьтру­довогонарода; создаваемыенародом и бытующиев народныхмассах поэзия, музыка, театр, танец, архитектура, изобразитель­ноеи декоративно-прикладноеискуство. Вколлективномхудожественномтворчественарод отражаетсвою трудовуюдеятель­ность, общественныйи бытовой уклад, знание жизнии природы, культыи верования.В Фольклоре, сложившемсяв ходе общественнойтрудовой практики, воплощенывоззре­ния, идеалы и стремлениянарода, егопоэтическаяфантазия, богатейшиймир мыс­лей, чувств, переживаний, протест про­тивэксплуатациии гнёта, мечтыо спра­ведливостии счастье. Впитавшеев себя многовековойопыт народныхмасс, фольклоротли­чаетсяглубинойхудожественногоосвоениядействительности, правдивостьюобразов, силойтворческогообобщения.

Богатейшиеобразы, темы, мотивы, формыфольклоравозникают всложном диалектическомединствеиндивидуального(хотя, как правило, анонимного)творчестваи коллективногохудожественногосознания. Народныйколлективвеками отбирает, совершен­ствуети обогащаетнайденныеотдельнымимасте­рамирешения. Преемственность, устой­чивостьхудожественныхтрадиций (врамках которых, в свою очередь, проявляетсялич­ное творчество)сочетаютсяс вариатив­ностью, многообразнымпретворениемэтих традицийв отдельныхпроизведениях.

Характернодля всех видовфольклора, чтосоздателипроизведенияявля­ютсяодновременноего исполнителями, а исполнение, в свою очередь, может бытьсозданиемвариантов, обогащаю­щихтрадицию; важентакже тесней­шийконтакт исполнителейс восприни­мающимиискусстволюдьми, которыесами могутвыступать какучастникитворче­скогопроцесса. Косновным чертамфольклорапри­надлежити долго сохраняющаясянерас­членённость, высокохудожественноеединство еговидов: в народнообрядовыхдействах сливалисьпоэзия, музыка, танец, театр, декоративноеискусство; внародном жилищеархитектура, резьба, роспись, керамика, вышивкасоздавалинеразделимоецелое; народнаяпоэзия тесносвязана с музыкойи своей ритмичностью, музыкальностью, и характеромисполнениябольшинствапро­изведений, тогда как музыкальныежанры обычносвязаны с поэзией, трудовымидвижения­ми, танцами. Произведенияи навыки фольклоранепосредственнопередаютсяиз поколенияв поколение.

НАРОДНОЕТВОРЧЕСТВО

Народное поэтическоетворчество— массовое словесноехудожественноетворчествотого или иногона­рода; совокупностьего видов иформ – естьфольклор. Словесноехудожественноетвор­чествовозникло впроцессе формированиячеловеческойречи. В доклассовомоб­ществе онотесно связанос другими видамидеятельностичеловека, отражаяначатки егознаний ирелигиозно-мифологическихпредстав­лений.В процессесоциальнойдиффе­ренциацииобщества возниклиразличные видыи формы устногословесноготвор­чества,-выражавшегоинтересы разныхобществ, группи слоев. Важнейшуюроль в его развитиииграло творчествотрудовых народныхмасс. С появлениемпись­менностивозникла литература, истори­ческисвязанная сустным фольклором.

Богатствожанров

В процессебытования жанрысловес­ногофольклорапереживают«продуктивный»и «непродуктивный»периоды («возра­сты»)своей истории(возникновение, рас­пространение, вхождение вмассовый репертуар, старение, угасание), и это связанов конечномсчёте с социальнымии культурно-бытовымиизменениямив об­ществе.Устойчивостьбытованияфольк­лорныхтекстов в народномбыту объясняетсяне только иххудожественнойценностью, нои медленностьюизменений вобразе жизни, мировоззрении, вкусах их основныхтворцов и хранителей— крестьян.Тексты фольклорныхпроизведенийразличныхжанров изменчивы(правда, в разнойстепени). Однаков целом традиционностьимеет в фольклоренеизмеримобольшую силу, чем в профессиональномлитературномтворчестве.

Богатствожанров, тем, образов, поэ­тикисловесногофольклораобусловленоразно­образиемего социальныхи бытовых функций, а также способамиисполнения(соло, хор, хори солист), сочетаниемтекста с мелодией, интонацией, движе­ниями(пение, пениеи пляска, рассказы­вание, разыгрывание, диалог и т. д.).В ходе историинекоторые жанрыпретер­певалисущественныеизменения, исчезали, появлялисьновые. В древнейшийпериод у большинстванародов бытовалиродовые предания, трудовые иобрядовыепесни, заговоры.Позже возникаютволшебные, бытовые сказки, сказки о животных, догосударственные(архаические)формы эпо­са.В период формированиягосударст­венностисложился классическийгероическийэпос, затемвозникли историческиепесни, баллады.Ещё позжесформировалисьвнеобрядоваялирическаяпесня, романс, частушка идругие малыелирическиежанры и, наконец, рабочий фольклор(революционныепесни, уст­ныерассказы и т.д.).

Несмотря наяркую национальнуюокраску произведенийсловесногофольклораразных народов, многие мотивы, образы и дажесюжеты в нихсходны. Например, около двухтретей сюжетовсказок европейскихнародов имеютпараллели всказках другихнародов, чтовызвано илиразвитием изодного источни­ка, или культурнымвзаимодействием, или возникновениемсходных явленийна почве общихзакономерностейсоциаль­ногоразвития.

Музыкальныйфольклор

Народная м уз ы к а — музы­кальныйфольклор —вокальное(преимущественнопесенное), инструментальноеи вокально-инструментальноеколлективноетворчествонарода; бытует, как правило, в неписьменнойформе и передаётсяблагодаряисполнительскимтрадициям.Будучи достояниемвсего на­рода, музыкальныйфольклор существуетглавным образомбла­годаряисполнительскомуискусствуталантливыхсамородков.Таковы у разныхнародов кобзарь, гусляр, скоморох, ашуг, акын, кюйши, бахши, гусан, хафиз, олонхосут, аэд, жонглёр, менестрель, шпильман и др.Истоки народноймузыки, как идругие искусствауходят в доисторическоепрошлое. Музыкальныетрадиции разныхобществ, формацийис­ключительноустойчивы, живучи. В каж­дуюисторическуюэпоху сосуществуютболее или менеедревние итрансформированныепроизведения, а также зановосоздаваемыена их основе.В совокупностиони образуюттак называемыйтра­диционныймузыкальныйфольклор. Егооснову составляетмузыка крестьянства, которая длительноевремя сохраняетчерты относительносамостоятельностии в целом отличаетсяот музыки, связаннойс более молодыми, письменнымитрадициями.Основные видымузыкальногофольклора—песни, эпическиесказания (например, русские былины, якутские олонхо), танцевальныемело­дии, плясовыеприпевки (например, русские частушки), инструментальныепьесы и наигрыши(сигналы, танцы).Каждое произведениемузыкаьлногофольклорапредставленоцелой системойстилистическии семантическиродствен­ныхвариантов, характеризующихизме­нениянародноцймузыки в процессееё испол­нения.

Жанровое богатствонародной музыки— результатразнообразияеё жизненныхфункций. Музыкасопровождалавсю трудовуюи семейнуюжизнь крестьянина: календарныепраздникигодовогоземледельческогокруга (колядки, веснянки, масле­ничные, купальскиепесни), полевыера­боты (покосные, жатвенныепесни), рож­дение, свадьбу (колыбельныеи свадеб­ныепесни), смерть(похоронныеплачи-причитания).

Музыкальныйфольклорсуществуетв одноголосной(сольной), антифонной, ансамблевой, хоровой и оркестровойформах. Типыхо­рового иинструментальногомногоголосияразнообразны—отгетерофониии бурдона (непрерывнозвучащий басовыйфон) до сложныхполифоническихи аккордовыхобразований.Каждая национальнаянародная музыкальнаякультура, включающаясистемумузыкально-фольклорныхдиалектов, образует приэтом музыкально-стилевоецелое и одновре­меннообъединяетсяс другими культурамив более крупныефольклорно-этнографическиеобщности (например, в Европе —скандинав­ская, балтская, карпатская, балканская, средиземноморскаяи др.).

ПОНЯТИЕ О ДЕТСКОМФОЛЬКЛОРЕ

Детский фольклорформируетсяпод воздействиеммножествафакторов. Срединих — влияниеразличныхсоциальныхи возрастныхгрупп, их фольклора; массовой культуры; бытующихпредставленийи многого другого.

Первеночальныеростки творчествамогут появитьсяв различнойдеятельностидетей, если дляэтого созданынеобходимыеусловия. Отвоспитаниязависит успешноеразвитие такихкачеств, которыев будущем обеспечатучастие ребенкав творческомтруде.

Детское творчествоосновано наподражании, которое служитважным факторомразвития ребенка, в частностиего художественныхспособностей.Задача педагога,- опираясь насклонностьдетей к подражанию, прививать имнавыки и умения, без которыхневозможнатворческаядеятельность, воспитыватьу них самостоятельность, активностьв примененииэтих знанийи умений, формироватькритическоемышление, целенаправленность.В дошкольномвозрастезакладываютсяосновы творческойдеятельностиребенка, которыепроявляютсяв развитииспособностик замыслу и егореализации, в умении комбинироватьсвои знанияи представления, в искреннейпередаче своихчувств.

Песни детства

Песни детствапредставляютсобой сложныйкомплекс: этои песни взрослых, сочиненныеспециальнодля детей(колыбельные, потешки и пестушки); и песни, постепенноперешедшиеиз взрослогорепертуарав детский (колядки, веснянки, заклички, игровые песни); и песенки, сочинявшиесясамими детьми.В детскую поэзиювключают такжеприбаутки, считалки, дразнилки, скороговорки, загадки, сказки.

В младенчествематери и бабушкиубаюкиваютдетей ласковымиколыбельнымипеснями, развлекалиих пестушкамии потешками, играя с ихпальчиками, ручками, ножками, подбрасываяих на коленяхили на руках.Общеизвестны:«Сорока-ворона, кашу варила…»;«Ладушки-ладушки! Где были? – Убабушки…». Ухорошей нянькибыло многоспособов утешитьи развлечьребенка.

Подрастая, ребенок постепенновходил в многообразныймир детскихигр. Дети участвовалии во взрослыхпраздниках: колядовали, встречали ипровожалиМасленицу, закликаливесну.

Сказка какфольклорныйжанр

«Генетическилитературасвязана с мифологиейчерез фольклор»— отмечал всвоей работе«Классическиеформы мифа»Е. М. Мелетинский.На хронологическомотрезке отдревнейшихвремен до нашихдней фольклорзанимаетпромежуточноеположение, является связующимзвеном в культурномпространствевеков. Возможно, фольклор сталсвоеобразнымфильтром длямифологическихсюжетов всейсовокупностисоциума Земли, пропустив влитературусюжеты универсальные, гуманистическизначимые, самыежизнеспособные.В настоящеевремя в фольклористикемногое сделанов области изученияжанра волшебнойсказки, ее генезиса, истории, поэтики, стиля, особенностейбытования ит.д. Из всехфольклорныхжанров сказкаявляется наиболееструктурированнойи более всехдругих жанровподчиняющейсяопределеннымзаконам.

Слово «сказка»впервые встречаетсяв семнадцатомвеке в качестветермина, обозначающеготе виды устнойпрозы, для которыхв первую очередьхарактеренпоэтическийвымысел. Досерединыдевятнадцатоговека в сказкахвидели «однузабаву», достойнуюнизших слоевобщества илидетей, поэтомусказки, публиковавшиесяв это время дляширокой публики, часто переделывалисьи переиначивалисьсогласно вкусамиздателей.Приблизительнов это же времяв среде русскихлитературоведовзреет интересименно к подлиннымрусским сказкам– как к произведениям, могущим статьфундаментомдля изученият.н. «настоящего»русского народа, его поэтическоготворчества, а значит и могущимспособствоватьформированиюрусскоголитературоведения.

Произведениядревнерусскойсловесности, но главнымобразом фольклор, стали основнымобъектом исследованияученых, составившихмифологическуюшколу в русскомлитературоведении.

Детский музыкальныйфольклор

Существоваломножествособственнодетских игр.Наблюдая жизньвзрослых, детичасто имитировалив своих играхкалендарныеи семейныеобряды, исполняяпри этом исоответствующиепесни. С двенадцати-четырнадцатилет подросткидопускалисьна посиделкии хороводы, гденачиналосьусвоение норми правил взрослойжизни.

Первые попыткиосуществитьмузыкальноевоспитаниев рамкахобщеобразовательнойшколы можноотыскать ещёв Царской России.Школьная системаотличаласькрайней пестротой.Это были кадетскиекорпуса, Институтблагородныхдевиц, духовныесеминарии иучилища, патриархальныеучилища. Допуская«пение и вообщемузыку» в школу,«по мере возможностии усмотрениюначальства», уставы всехвидов школ напротяжениивсего 19 столетияни разу не включалимузыкальныезанятия в числообязательныхпредметовучебного плана.

Все школьныеуставы предлагалиместному «начальству»позаботитьсяо преподаваниимузыки и другихискусств «помере возможности», когда есть ктому способности.Или, говоря по-другому, «материальныевозможности».К счастью, внекоторых, восновномпривилегированныхучебных заведениях, такие средстванаходились.

«Гимназиямнашли весьмаесть отрадныхфакты, что некоторыенаставники, будучи самихорошими знатокамимузыки и пения, устраиваютбольшие хорыих учеников.Сами обучаютих церковномуи светскомупению и, развиваяв них чувстворелигиозности, чувство изящногои чувствопатриотическое…в высшей степенижелательно, чтобы примертаких преподавателей, которые будутвсегда особеннодороги длясвоих учеников, не остался безподражания….»

Особенно заботливобыло поставленообразованиев привилегированныхженских учебныхзаведениях, где музыка, какправило, рассматриваласьв качествеважного элементавоспитания.Например, вучилище ОрденаСвятой Екатериныза время обученияв восьми основныхклассах (с 10 до17 лет) ученицыобучалисьхоровому пениюи игре на фортепиано.Хоровое пениераспадалосьна светскоеи церковное.С первого жегода обучениепроводилосьс применениемнот, так как допоступленияв училище девочкидолжны былидомашнюю музыкальнуюподготовку.Репертуар былразнообразен, в него входилипроизведения, как русских, так и западныхкомпозиторов.Таким образом, к окончаниюучилища, воспитанницыприобреталинавыки хоровогопения (с инструментоми a`capella).Примерно потакому же планубыло организованомузыкальноевоспитаниев других женскихинститутах.

В рядовых гимназиях, и, прежде всего, в гимназияхправительственных, Дело обстоялосовсем иначе.«Оттого и происходит, что в школе, например, естьуроки рисования, пения или музыки, по классамвисят копиис художественныхкартин, а ученикипочти не рисуют, не поют и неиграют, а картиныникого не радуют….»

Формальныйподход к делубыл характерендля большинствазаведений«такого типа».Поэтому нелюбовь, а неприязньи отвращениерождали в детяхтакие занятиямузыкой.

В нашем векехоровое пениестало рассматриватьсякак путь творческогоразвития детей.Результатыизучения материаловпередовыхавторов 20 векадали мне возможностьпроследитьза развитиемпроблемы певческогообучения младшихшкольникови сделатьопределённыевыводы о состоянииинтересующегоменя вопросав современности.

В реализациизадач музыкально-эстетическоговоспитанияшкольниковважное местозанимаетисполнительскаядеятельностьв условияхшкольного урока музыки. К такомувыводу пришлиучастникиконференции, состоявшейсяв Университетепедагогическогомастерствав 1995 году. Конференциябыла посвященаразвитию ушкольниковэстетическогоотношения кмузыке. Средимногих проблем, которые поднималисьна конференции, была проблема, связанная стем, что в нашемгороде так мало«поющих»общеобразовательныхшкол, тогда, как известно, одна из важнейшихзадач, которыерешает урокмузыки — научитьдетей петь.

А, между темизвестно, чтов Царской Россиидетские хорыбыли в состояниипеть трёх-четырёхголосныепроизведения.Конечно, такиепримеры встречаютсяи сейчас, ноони крайнередки. На вопрос:«Почему такпроисходит?»-довольно пространныйответ: «В школесейчас встречаетсяочень большойпроцент детейс больным голосовымаппаратом…..»

Во многих школахпросто не существуетхоров, в связис тем, что учителямузыки не хотятбрать на себядополнительнуюнагрузку. Этонехваткаквалифицированныхпедагогов, которые занималисьбы не посиделками, а профессионально, со знаниемдела, прививалидетям навыкихорового пенияне только науроке, но и вовнеурочныечасы, создаваяхоры. Последнеенаиболее актуально, так как самымглавным являетсяквалифицированность, или подготовкаучителя, и егожелание какможно большедать детям.

Молодые учителядалеко не сразуовладеваютуправлением, певческойдеятельностьюучащихся. Скореевсего это связанос тем, что впедагогическихучрежденияхуделяется многовремени формированиюнавыков концертного дирижированияи гораздо меньшевнимания уделяетсянавыкам разучиванияхоровых произведенийс детским хором.Происходитразрыв междупедагогическойпрактикойстудентов иобучениемдирижированию.

--PAGE_BREAK--

НАРОДНЫЕ ПЕСНИ, ИХ ВИДЫ

Частушка- жанр русского словесно-музыкальногонародноготворчества, короткая (обычно4-строчная) песенкабыстрого темпаис­полнения.В самостоятельныйжанр оформиласьв последнейтрети 19 века; генетическисвя­зана страдиционными(преимущественночастыми) песнями.Широчайшеераспространениеполучила в 1-йполовине 20 века.Частушка создаютсяпреимущественносельской молодёжью, исполняютсяна одну мелодиюцелыми сериямиво вре­мя гулянийпод гармонь, балалайку илибез музыкальногосопровождения.Основнойэмоциональныйтон — мажорный.Тематика главнымобразом лю­бовно-бытовая; в современноевремя их доляв общей массечастушек значительновозрастает, тематическийдиапа­зонрасширяется.Будучи откликомна события дня, частушка обычнорождается какпоэтическаяимпровизация.Ей свойственныобращения копределённомулицу или слушателям, прямота высказывания, реалистичность, экспрессия.Стих частушки—хореический, рифмовка —перекрёстная(обычно рифмуютсялишь 2-я и 4-я стро­ки), иногда парная.Музыкальнойосновой частушкияв­ляютсякороткие одночастные, реже — двухчастные, мелодии, исполняемыеполуговоркомили напевно.В последниедесятилетияинтенсивностьфольклора вжанре частушкинесколькоуменьшилась.Под влияниемфольклорныхчастушек возник­лалитературнаячастушка; многочисленныечастушки создаютсяв коллективаххудожественнойсамодеятельности.Возникнуввпервые в русскомфольклоре, частушка появилисьзатем на Украине, в Белоруссиии других республи­ках.

Песни свадьбы

На Руси свадьбыигрались сдавних пор. Вкаждой местностисуществовалсвой наборсвадебныхритуальныхдействий, причитаний, песен, приговоров.В зависимостиот конкретныхобстоятельствсвадьба моглабыть «богатой»– «в два стола»(и в доме невестыи в доме жениха),«бедной» – «водин стол»(только в домежениха), «вдовьей»,«сиротской».Словом, двуходинаковыхсвадеб бытьне могло, и укаждого вступившегов брак оставаласьв памяти своя, единственнаяв своем роде, свадьба.

Но при всембесконечноммногообразиисвадьбы игралисьпо одним и темже законам.Сватовство, сговор, прощаниеневесты сродительскимдомом, свадьбав доме невесты, свадьба в домежениха – вотте последовательныеэтапы, по которымразвивалосьсвадебноедейство.

Свадебный обрядначинался сосватовства.Присланныеот жениха сватили сватьяиносказательнымиприговорами, а затем и прямообъявляли оцели своегоприхода. Родителидолжны былиобдумать предложение, и если былисогласны, тона сговорезакреплялиуговор о браке«рукобитьем», обсуждали деньсвадьбы и предстоящиехлопоты посовершениюобряда.

На следующей, предсвадебной, неделе родителиневесты готовилиськ свадьбе, аневеста, причитая, прощалась сродительскимдомом, со своейдевическойжизнью, с подружками.На девичникеподруги снималис нее девичийголовной убор(красоту, повязку, волю), расплеталией косу, велив баню, где невеста«смывала» своедевичество.

На следующееутро в дом невестыприезжал свадебныйпоезд с женихом.Гостей встречали, усаживали застол, угощали.Вскоре выводилиневесту иторжественно, на виду у всехсобравшихся, передавалижениху. Отецс матерьюблагословлялимолодых, послечего свадебныйпоезд увозилих к венцу.

После венчаниясвадебный поездувозил невестув дом жениха, где происходилпродолжительныйпир. Через несколькодней молодыедолжны былипосетитьродственников.

На этом свадебныйобряд завершался.

Многие свадебныеритуалы по ходусвадьбы «пересказывались»,«комментировались»,«опевались»в песнях, причитаниях, приговорах.Весь этот комплекссвадебнойпоэзии создавалособую поэтическуюдействительность, свой сценарийдейства. Этотпоэтическийсюжет свадьбы, отраженныйв песнях ипричитаниях, и представленв данном разделе.

Поэтическаясвадебнаядействительностьотлична оттого, что совершалосьна самом деле, так сказать, от действительностиреальной. Онатрансформируетпроисходящиесобытия; возникаетфантастически-сказочныймир. В этом волшебноммире невеста- всегда лебедьбелая, княгиняпервображная; жених – соколясный, князьмолодой; свекровь– змея лютая; чужая сторона(дом жениха) –«слезами полита»…Как в сказкевсе образыоднозначны, да и сам обрядпоэтическиинтерпретированный, предстаетсвоеобразнойсказкой.

Из-за гор высоких, из-за лесу темного, из-за моря синегоподнималасьтуча грозная, гряновитая, с громами гремучими, с молниямипалючими, скрупным частымдождичком, сбурею, с тяжкойметелицей.Из-под той тотучи грознойвылетало стадосерых гусейда серых утичек.Замешаласьсреди них лебедьбелая. Сталиони лебедьклевати, щипати, злато крылышколомати. Закричалалебедь звонкимголосом лебединым:«Не щипитеменя, гуси серые, не сама я к вамзалетела, занесломеня погодью, да великоюневзгодью»…

Свадьба, являясьодним из самыхзначительныхсобытий человеческойжизни, требовалапразднично-торжественногообрамления.И если прочитатьпо порядку всепричитанияи песни, то, углубившисьв фантастическийсвадебный мир, можно почувствоватьщемящую красотуэтого ритуала.Останутся «закадром» красочныеодежды, гремящийколокольцамисвадебныйпоезд, многоголосыйхор «песельниц», заунывныемелодии причитаний, звуки гармонейи балалаек –но поэтическоеслово воскрешаетболь и высокуюрадость тогопраздничногосостояния души, которое ужеушло от нас.

Песни рабочих

Рабочий фольклорформировалсяс развитиемпролетариатав России.

В XVIII столетиина первых уральскихгорнорудныхзаводах работалив основномкаторжане иприписныерабочие изкрепостныхкрестьян. Имногие их песни(«Ах, у нашегосударя светабатюшки…»; «Осе горные работы…»;«На разбор наспосылают…»и др.) – это скореерод песентюремно-каторжных, ибо жизнь первыхрусских рабочихмало отличаласьот жизни колодников.Ужасные условиянепосильноготруда, бесправие, беззаконие, преследованиеи обман со стороныначальства– основные темырабочих песенXVIII – первойполовины XIXвека.

Рост рабочегосамосознанияво второй половинеXIX столетияотражают песни, в которых ропотна хозяев заводови фабрик перерастает в протест противсамой системыугнетения. Впеснях рабочихвторой половиныXVIII – концаXIX века всеболее и болеераспространяютсямотивы революционные.В конечномсчете, к началуХХ века песнипролетариатапревратилисьв песни борьбыс самодержавием.

Потому такбыстро в рабочийфольклор вошлиреволюционныепесни литературногопроисхождения:«Последнеепрости» Г.А.Мачтета, «Новаяпесня» (переделка«Марсельезы»)П.Л. Лаврова,«Интернационал»в переводе А.Я.Коца, «Смело, товарищи, вногу…» Л.П. Радина,«Варшавянка»и «Беснуйтесь, тираны» Г.М.Кржижановского,«Мы кузнецы»Ф.С. Шкулева.

Песни рабочихчем далее вовремени, темв большей степенисочинялисьв диапазонене традиционногоне фольклорного, а – литературногомышления. Влияниекультуры образованныхсословий, распространениеграмотностисреди пролетариата, полный отрывот деревенскойжизни и природы– все это сказалосьна поэтикерабочих песен.

Многие из нихсочинены явноиндивидуально, причем безопоры на традиционныепесенные формулыкрестьянскогоискусства, ас оглядкой натрадициилитературные.Потому в большинствепесен рабочихстроки рифмуются, лексика и образностьизобилуютзаимствованиямииз «письменной»поэзии.

КАЛЕНДАРНЫЙФОЛЬКЛОР

Жизнь земледельцазависит отприроды, и потомуеще в глубокойдревности людистарались нанее воздействовать.Появилисьобряды, цельюкоторых былозаклинатьплодородиеземли, хорошийприплод домашнегоскота, семейноеизобилие иблагополучие.Время совершенияобрядов совпадалосо срокамиработ по выращиваниюурожая.

С течениемвремени земледельческийкалендарьпричудливосоединялсяс календаремхристианскихпраздников.Этот календарьпредставляетсобой в краткомвиде следующийкомплекс.

Зимние святки – с 25 декабря по 6 января (все даты даны по старому стилю).

Рождество – 25 декабря.

Святые вечера – с 25 декабря по 1 января.

Васильев день – 1 января.

Страшные вечера – с 1 января по 6 января.

Крещение – 6 января.

Масленица – восьмая неделя перед Пасхой.

Весенне-летние праздники.

Сороки – 9 марта; день весеннего равноденствия.

Пасха – первое воскресенье после первого весеннего новолуния (между 22 марта и 25 апреля).

Егорьев день – 23 апреля.

Летние святки – русальская, или семицкая, неделя, седьмая неделя после Пасхи.

Семик – четверг на русальской неделе, седьмой после Пасхи.

Троица – воскресенье на русальской неделе, седьмое после Пасхи.

Аграфена Купальница – 23 июня.

Иван Купала – 24 июня.

Петров день – 29 июня.

В каждый изпраздниковсовершалисьопределенныеобрядовыедействия ипелись приуроченныек этому праздникупесни. Цельвсех обрядови песен былаодна – способствоватьжизненномублагополучиюкрестьян. Потомукалендарнымпесням свойственноне только торжествосмысла, но иопределенноеединство музыкальногонапева.

Зимние святкибыли шумными веселым праздником.Молодежь обходилавсе дома в деревнесо святочнымипеснями. Жгликостры, рядились, собиралисьна игрища, устраивалипосиделки, девушки гадали.Праздничнаяатмосферасвяток описанав знаменитойбалладе В.А.Жуковского«Светлана», в романе А.С.Пушкина «ЕвгенийОнегин», в рассказеН.В. Гоголя «Ночьперед Рождеством».

Зимние святкиначиналисьс колядования.Парни и девушкиходили по деревнеи у каждогодвора «кликали»Коляду. Песни, исполнявшиесяпри этом, в разныхместах Россииназывалисьразлично: колядки, овсени иливиноградья.Хозяевам домапесней желалижизненных благи требоваливознагражденья.Песни адресовалисьлибо всей семье(всему двору), либо отдельнохозяину илихозяйке, былиспециальныепесни дляпарня-женихаи для девушки-невесты.В песне рассказывалосьо приходе Колядыили Овсеня (вприпевах часто– Таусень) –существ, похожихна человека.Даже о самиххристианскихпраздникахговорили како живых людях: по мосточку, срубленномуОвсенем, и приходят«три братца»– Рождество, Крещенье иВасильев день.Коляда и Овсень– мифологическиеперсонажи песен– должны былипринести крестьянамобильный урожайи домашнеесчастье.

Девушки в святочныевечера гадали.Гадания былиразные, их быломного. Некоторыеиз них сопровождалисьподблюднымипеснями. «Ставятна стол четыреблюда, покрытыеполотенцамиили платками.В одно блюдокладут уголь, в другое печину, то есть кусоксухой глиныот печки, в третье– щетку, в четвертое– кольцо.

Гадающая девушкавынимает изблюда судьбусвою; ежеливынет уголь, то ей предстоитдурная участь; ежели печинку, то смерть; ежелищетку, то будету ней старыймуж; и ежеливынет кольцо, то будет житьв радости и мужбудет молодой».1

Песни святочныхгаданий предвещалисудьбу: богатствоили бедность, скорую свадьбуили вечноедевичество, удачное и несчастноезамужество, разлуку, дальнююдорогу, смерть.

Масленица– следующийпосле зимнихсвяток крупныйпраздник вдеревне. Масленицупраздновали в течение недели, шумно, разгульно, весело. Этобыли проводызимы. На масленицуустраивалисьпиры с непременнымиблинами, катаньес ледяных гор, кулачные бои, катанье натройках. Величалимолодых, поженившихсяв этом году, поминали умерших, обходили дворыс масленичнымипеснями, в которыхжелали хозяевамурожая и изобилия.

В празднованиимасленицыучаствовалилюди всех возрастов, но особеннуюроль игралидети. В однихместах былопосылать ребятишекс первовыпеченнымиблинами наогород, гдеони, скача верхомна кочерге, кричали бы:«Прощай, зимасопливая! Приходи, лето красное! Соху, борону! И пахать пойду!»В других местахдети бегалинакануне Масленицыс лаптями подеревне и всех, кто возвращалсяиз города, спрашивали:«Везешь лиМасленицу?»Отвечавшихотрицательноколотили лаптями.В некоторыхгубернияхименно мальчишкиоткрывалипраздник, строяледяные горыи приветствуяМасленицуритуальнымиприговорами.Наконец, в последнийдень праздникадети бегалииногда по деревнеот избы к избеи требовалиблинов особымипесенками. Заподанный блинони показывалихозяйке куклуМасленицы, чтосулило урожай.

Песен на Масленицупелось множество.Масленичнымипеснями встречалиМасленицу, прославлялиее и подсмеивалисьнад ней, прощалисьс нею. С Масленицейразговариваликак с живымсуществом. Впеснях она токрасивая девушка, то «баба-кривошейка», то «дорогаягостья», то«обируха» и«обмануха».В некоторыхобластях делаличучело из соломы– Масленицу,- которую устанавливалив начале праздникагде-нибудь навидном месте.В последнийпраздничныйдень чучеловезли на саняхв поле, сжигали, а затем хоронилиили разбрасывалиголовни и пепелпо полям, зарывалив снег. Уничтожаябожество, людиверили, чтовесной с новойрастительностьюоно воскреснетвновь, даруяурожай.

Весну встречалив разных местахв разное время.Крестьянесчитали, чтоприход весныможно ускорить, выполнив определенныеобрядовыедействия. Выпекалииз теста фигуркиптиц (обычножаворонков).Девушки и детивзбиралисьна крыши домов, сараев, поленницы, на деревья ис высоты закликаливесну. В веснянках-закличкахпросили весеннихптиц принестииз-за синегоморя ключи сзамками, «закрытьзиму холодную»и открыть «отперетьлето теплое».После исполнениявеснянок головки«жаворонков»натыкали насолому, покрывавшуюкрышу, а остальноепеченье съедали.

В Егорьев деньвпервые послезимы выгонялискот на пастбища, подхлестываяживотных веткамивербы (у вербыпервой средидревесныхрастений набухаютвесной почки; по народнымповерьям вербаобладала, поэтомумагическойживотворящейсилой). Этотпраздник былпреимущественномужским. Мужчиныобходили поля, закликая Егория уберечь скотот падежа, болезней, от зверей исглаза. Подросткиходили от дворако двору и пелиперед каждымдомом песни-пожелания.

В этом весеннемпраздникеособенная рольотводиласьпастуху. Ондолжен былритуальнойигрой на пастушескомрожке и специальнымизаговорамисохранить скотцелым и невредимымна все время, пока скот пасетсяв поле.

Из пасхальныхобрядов песнямисопровождалсятолько обходдворов молодоженов(«вьюнца» и«вьюницы»), ставших мужеми женой в пошедшуюзиму.

Конец весны– начало лета(май – июнь) –время новыхпраздников.Самый многообрядовыйсреди них –летние святкиили русальскаянеделя. Главныедействующиелица во времялетних святок– девушки; главныйгерой исполнявшихсяпесен – березка, воплощавшаядля крестьянживотворнуюрастительнуюсилу.

В Семик, праздничноодевшись, девушкиотправлялисьв лес завиватьберезу: перевязываликонцы деревьевкольцами, сплеталиберезовыеверхушки стравой, пригнувберезу. Венок, образованныйветвями, представлялсобой магическийкруг. Березузавивали нанесколько дней– до Троицынадня, когда шлисмотреть, завялвенок или нет, и в зависимостиот этого предугадывали, счастливымили несчастнымбудет ближайшийгод и как сложитсясудьба гадающейдевушки.

Как и все календарныеритуалы, троицко-семицкиеобряды связаныс будущимплодородием: урожаем и браком.После завиванияберезы ходилисмотреть поля.Гадая о судьбедевушки, плеливенки и, пускаяих по воде, ждали, прибьется ливенок к берегу, поплывет липо течению, чтоозначало скороеили нескороезамужество; утонувший веноксулил смерть…

Кроме того, уберезы происходило«кумление»: девушки проходилипопарно подсплетеннымиветвями, целовалисьсквозь ветки и теперь называлидруг другакумами, обязываясьтем самым бытьподругами ине ссориться.

В Троицын деньдевушки и женщиныустраивалипохороны березы,«русалки»,«кукушки».Сломанную веткуили особуютраву, называемую«кукушей», наряжали изатем закапывалипод песню, какправило, наогороде.

Русалок, которыепо народнымверованиям, способствуютурожаю (ибосвязаны с водой), хоронили в видекукол. Записаныобряды, в которыхтакую куклуклали в «гроб», а девушки неслиее с заунывно-похороннымипеснями к реке, куда и бросали.В других местахназывали чучелоконя и хоронилиего, создаваякак можно большийшум. Так какрусалки подобновсякой демоническойсиле, существавредоносные, то их старалисьумягчитьразвешиваниемхолстов подеревьям икустарникам(см. в русальскихпеснях требованиямирусалкамирубашек себе).

В период междуТроицыным иПетровым днемв некоторыхгубернияххоронили Кострому– человекоподобноесущество. Вобрядах «Костромушка»представленобычно наряженнымв женскую одеждуснопом.

Все эти похороныимели тот жемагическийсмысл: передатьвесеннюю силурастительностиновому урожаю.

Урожай, заклинатькоторый начиналиеще в святочныевечера, в июнеуже зрел наполях. Цвелитравы. В периодмежду Ивановым(Ивана Купала)и Петровым днембыл временемпоследнихлетних праздников.В праздникена Ивана Купалуучаствовалався деревня.Зазывали напраздник особымипеснями. С песнямиобходили поле, на меже жгликостры. Делаличучело и сжигалиего на костре, через костерперепрыгивали.Купальскиепесни рассказываюти о ритуальныхкупаниях вреке.

Крестьянесчитали, чтов купальскуюночь оживаетвся нечистаясила и нужностеречь домашнийскот и хлеб отнее. На ИванаКупалу собиралицелебные травы(особой популярностьюпользоваласьиван-да-марья).Волшебно всесильнымсчитался папоротник, расцветающий, по легендам, раз в году именнов купальскуюночь. Тем, ктонашел цветущийпапоротник, должны былиоткрыться местакладов.

После ритуаловв ночь на ИванаКупалу и встречисолнца в Петровдень — вплотьдо жатвы небыло никаких праздничныхобрядов. Жнивныеже ритуалы небыли жесткосвязаны с календарем, ибо зависелиот срока поспеваниязерна. Так какжатва в отличиеот пахоты исева была женскимделом, то жнивныеобряды и связанныес ними песни– прежде всегоженские.

Трем этапамжатвы соответствуюттри вида песен: зажиночные– в начале уборкиурожая; собственножнивные – вовремя полевыхработ (в этихпеснях говоритсяв основном осамом трудекрестьянокв поле); дожиночные(обжиночные)– поются послеокончанияжатвы.

В конце уборкихлеба в полеоставлялинемного колосьев(«бороду») изавивали несжатыйпучок или, пригнувего к земле, закапываливместе с хлебоми солью. Последнийсноп украшалии несли в дом.

«Завиваниебороды» былонаправленона то, чтобывозродить силуземли, отданнуюею на взращиваниеколосьев.

Календарныеритуалы по-своемуорганизоваликрестьянскийбыт. Без нихмир распалсябы для крестьянинана хаотическиеи неуправляемыевраждебныесилы, готовыеуничтожитьсаму жизнь. Имагически ипоэтическипесни комментировалиобрядовыедействия, а те, в свою очередь, организовываликрестьянскийбыт и упорядочивалиприроду, откоторой этотбыт зависел.

    продолжение
--PAGE_BREAK--

ПРАКТИЧЕСКАЯЧАСТЬ

Мастрествовоспитателяярче всегопроявляетсяв организациисамостоятельнойдеятельностидететей. Какнаправитькаждого ребенкана полезнуюи интереснуюигру, не подавляяего активностии инициативы? Как чередоватьигры и распределятьдетей в групповойкомнате, научастке, чтобыим было удобноиграть, не мешая друг другу? Как устронятьвозникающиемежду ниминедоразуменияи конфликты? От умения быстрорешить этивопросы зависитвсестороннеевоспитаниедетей, творческоеразвитие каждогоребенка. В дошкольнойпедагогикеимеется многометодов и приемоввоздействияна детей, выборкоторых зависитот конкретнойситуации. Иногдавоспитателипри знакомствес передовымпедагогическимопытом (в печати, во время просмотраоткрытых занятий, игр) обнаруживаютновые приемыруководстваи оформленияигровых зони механическипереносят ихв свою работу, не получая приэтом желаемогорезультата.

Методическиеприемы приносятрезультат втех случаях, если воспитательприменяет ихсистемно, учитываетобщие тенденциипсихическогоразвития детей, закономерностиформируемойдеятельности, если педагогхорошо знаети чувствуеткаждого ребенка.

Знакомствочеловека спроизведениямиискусства, случшими образцамиустного народноготворчествадолжно начинатьсяс первых летего жизни, таккак периодраннего и дошкольногодетства –определяющийэтап в развитиичеловеческойличности. Возрастдо пяти лет –богатейшийпо способностиребенка быстрои жадно познаватьокружающиймир, впитыватьогромное количествовпечатлений.

Именно в этотпериод детис поразительнойбыстротой иактивностьюначинают перениматьнормы поведенияокружающих, а главное –овладеватьсредствомчеловеческогообщения – речью.

Самых маленькихдетей в первуюочередь знакомятс произведениямиустного народноготворчества.Гениальныйтворец языкаи величайшийпедагог – народсоздал такиепроизведенияхудожественногослова, которыеведут ребенкапо всем ступенямэмоциональногои нравственногоразвития.

Знакомствомалыша с устнымнародным творчествомдолжно начинатьсяс песенок, потешек.Под звуки ихласковых, напевныхслов малышлегче проснется, даст себя умыть:

Водичка, водичка,

Умой мое личико,

Чтобы глазонькиблестели,

Чтобы щечкикраснели,

Чтоб смеялсяроток,

Чтоб кусалсязубок.

накормить:

Травка-муравкасо сна поднялась,

Птица-синицаза зерно взялась,

Зайки – за капусту,

Мышки – за корку,

Детки – за молоко.

Особенно многорадости доставляютдетям игры совзрослыми.Народ создалмножествоигровых песенок.Сопровождаядействия смалышом словамипесенки, радующейего, взрослыеприучают ребенкавслушиватьсяв звуки речи, улавливатьее ритм, отдельныезвукосочетанияи понемногупроникать вих смысл.

Язык народныхпесенок, потешеклаконичен, образен и богаттакими звуковымисопоставлениями, которые помогаютдетям уловитьих различия.Слова, по смыслуразные, ноотличающиесядруг от другалишь однимзвуком (мальчик-пальчик, ел-пел, наша-Маша), то стоят совсемрядом, то рифмуются, и это подчеркиваетособенностикаждого их них.

Своевременноеразвитиефонематическогослуха, формированиеспособностиулавливатьтонкие звуковыеразличияподготавливаютребенка к овладениюправильнымзвукопроизношением.Звукосочета­ния, наиболее трудноусваиваемыедетьми, в которыхмного шипящих, свистящих, сонорных, тои дело слышатсяв песенках:«Ай, качи-качи-качи! Глянь — баранки, калачи!..»; «Чики, чики, чикалочки...»;«Скок-поскок, сколочу мосток, серебром замощу, всех ребятпущу».

Научившисьразличатьвариативностьзабавных звуковыхсочетаний, дети, подражаявзрослым, начинаютиграть словами, звуками, звуко­сочетаниями, улавливаяспецификузвучания русскойречи, ее вырази­тельность, образность.

Большинствопесенок, потешек, прибаутоксоздавалосьв процессетруда на природе, в быту. Отсюдаих четкость, ритмичность, краткость ивыразительность.Веками народотбирал и хранил, передавая изуст в уста, этималенькиешедевры, полныеглубокой мудрости, лиризма и юмора.Благодаряпростоте имелодичностизвучания дети, играя, легкозапоминаютих, приобретаявкус к образному, меткому слову, приучаясьпользоватьсяим в своей речи.

Но этим неисчерпываетсяглубина воздействияна ребенкамалых поэтическихформ народноготворчества.Они оказываюти нравственноевлияние — пробуждаютв ребенке чувствосимпатии, любвик людям, ко всемуживому, интереси уважение ктруду.

Наряду с песенками, созданнымиспециальнодля маленьких, в круг детскогочтения ужедавно вошлиотрывки излирических, обрядовых, хороводных, скоморошьихпесен — этозолотой фонд, любовно сохра­ненныйпредшествующимипоколениями.Песни отличаютсяширотой тем, разнообразиемпоэтическихобразов (от«водички», умывающей«личико», довесны — «весныкрасной, весныясной» илиптиц, несущихиз-за моря «ключивесенние»); богатствомстихотворныхформ, разме­ров(от четких, точныхрифм — «НашаМаша...», «Ладушки...»,«Огуре-чик...»— до белогостиха — «Солнышкокатилось козападу...», «Тытра­ва ли моя, травушка...»); интонацией(от ласковойлирической— «Потя-гунушки, потягунушки...»— до юмористической— «Ты умница, разум­ница...»).

Не менее разнообразени сказочныйфонд. Здесь исказки предельнопростые посодержаниюи форме («Курочкаряба», «Репка»), и сказки с острымзахватывающимсюжетом («Кот, петух и лиса»,«Гуси-лебеди»).

С удивительнымпедагогическимталантом ведетнарод ребенкаот простенькихигровых потешекк сложным поэтическимобразам сказок; от строк забавляющих, успокаивающихк ситуациям, требующим отмаленькогослушателянапряжениявсех душевныхсил.

Стремясь пробудитьв детях лучшиечувства, уберечьих от черство­сти, эгоизма, равнодушия, народ красочнорисовал а сказкахборьбу могущественныхсил зла с силойдобра, представленнойчаще всего вобразе обыкновенногочеловека. Ачтобы закалитьдушевные силыребенка и вселитьв него уверенностьв неизбежностипобеды добранад злом, сказкирассказывали, как трудна этаборьба и какмужество, стой­костьи преданностьобязательнопобеждают зло, каким бы страшнымоно ни было.

Тем же целямнравственноговоспитанияслужат и сказки, в которых осмеиваютсятакие человеческиепороки, какзлобность, заносчивость, трусливость, глупость. Вомногих сказкахвнимание детейпривлекаетсяк природнымявлениям, кособенностямвнешнего видаптиц, зверейи насекомых.Такие сказкиприучают кобразномувосприятиюбогатства имногообразияокружающегомира, воспитываютинтерес к нему.

Важно, чтобыребенок непросто слушалту или инуюсказку, но иосо­знавалее идею, вдумывалсяв подробностипроисходящего.

Для того чтобыподнять уровеньвосприятиядетьми литературныхпроизведенийпрограммойдетского сададолжно бытьпредусмотреноознакомлениедошкольни­ковс вариантамисказок.

Дети тонкоподмечаютоттенки в сюжетах, в характерахи поведенииперсонажей.Идет переоценкауслышанногоранее. Так, детитрех — трех споловиной летназывают медведяиз сказки «Теремок»добрым, хорошим.Более старшиедети по-новомуоцениваютдруж­ную работуживотных изсказки «Зимовье»; избалованность, заносчи­востьМалашечки изсказки «Привередница»ярче оттеняютдоброту, отзывчивостьМаши из сказки«Гуси-лебеди».

Внимательнеедети начинаютслушать и другиесказки, вникатьв события, характеры.Появляютсяу дошкольникови свои собственные, часто придуманныеколлективноварианты сказок.Очень важновсячески поддерживатьэти проявлениятворчества.

Полнота восприятиясказки зависиттакже во многомот того, какона будет прочитана, насколькоглубоким окажетсяпроникновениерас­сказчикав текст, наскольковыразительнодонесет онобразы персона­жей, передаст иморальнуюнаправленность, и остроту ситуаций, и свое отношениек событиям.Дети чуткореагируют наинтонацию, мимику, жест.

Больше всегоудается взволноватьдетей, захватитьих воображение, рассказываятак, словнорассказчикбыл участникомсобытий илинаблю­дал их.Эмоциональностьрассказа, выразительностьего, умелоеисполь­зованиеобразностиязыка сказкинастолько островоспринимаютсядеть­ми, чтоони слушают, боясь пропуститьхоть одно слово.

Присущие детямнепосредственностьвосприятия, вера в истинностьпроисходящегоусиливаютостроту впечатлений.Ребенок мысленноучаствует вовсех перипетияхсказки, глубокопереживаетчувства, вол­нующиеее персонажей.

Эта внутренняяактивность—«жизньвместе с героем»—какбы поднимаетвсе душевныесилы ребенкана новую ступень, дает возмож­ностьинтуитивно, чувствамипознать то, чтоон еще не можетосмыслитьразумом.

Необходимо, однако, предостеречьрассказчикаот попытокрастол­ковать, объяснитьсвоими словамисодержаниеили моральсказки. Этоможет разрушитьобаяние художественногопроизведения, лишить детейвозможностипережить, прочувствоватьего.

Рассказыватьсказку надонеоднократно.При первомпрослушиваниивпечатлениячасто бываютнеточны. Напряженноследя лишь засюжетом, детимногое упускают.Во время повторныхпрослушиванийвпечатленияуглубляются, сила эмоциональныхпереживанийнарастает, таккак ребеноквсе более вникаетв ход событий, яснее становятсядля нега образысказочныхперсонажей, их взаимоотношения, поступки. Большевслушиваетсятеперь малыши в звучаниесамой речи, запоминаетот­дельныепонравившиесяему выражения.

Особенно необходимыповторы длядетей, эмоциональноменее развитых.Для такогоребенка, прослушавшегопосле первогорасска­зываниявзволнованныесуждения иоценки своихболее восприимчивыхтоварищей, повторениесказки помогаетпройти путьот смутных, неясных догадоки впечатленийдо полногопониманияпроисходящего, и тогда сказкавзволнует егосамого, захватитего воображение, чувства. Объеди­няядетей длядополнительногочтения, надоучитывать ихразвитие, особенностивосприятия, эмоциональность.

Для того чтобыдети слушаливнимательно, надо подготовитьих. Малышейможно заинтересоватьвидом игрушек, с помощью которыхим покажутсказку (роднастольноготеатра).

У детей трех-четырехлет интересможно возбудитьприсказкой.Под­готовитона и самогорассказчикак неторопливости, ритмичностиречи сказочника.

Присказоксложено много, например:

За ступенькоюступенька —

Станет лесенка,

Слово к словуставь складненько—

Будет песенка.

А колечко наколечко —

Станет вязочка.

Сядь со мноюна крылечко,

Слушай сказочку.

Сказка, сказка, прибаутка,

Рассказатьее не шутка,

Чтобы сказочкасначала,

Словно реченька, журчала,

Чтоб к концуни стар, ни мал

От нее не задремал.

Широко используютсяи нестихотворныеприсказкивроде:

«На море, наокеане,

на островеБуяне

стоит дерево— золотые маковки.

По этому дереву

ходит кот-баюн:

вверх идет :—песню заводит,

вниз идет —сказки сказывает.

Это еще не сказка, а присказка,

а сказка всявпереди».

При­сказкаможет иметьи такую концовку:«Это еще присказка, сказка дальшепойдет».

В качествеприсказок могутбыть использованыи потешки: «Из-залеса, из-за гор...»и др.

Новую сказкулучше начатьприсказкойзнакомой, а ужеслышаннуюдетьми — присказкойновой, интереснойи забавной.

Заканчиватьсказку можношироко известнымиконцовками:«Тут и сказкеконец, кто дослушал— молодец»;«Тут и сказкався, дальшеплесть нельзя»или:

Так они живут,

Пряники жуют,

Медом запивают.

Нас в гостиподжидают.

И я там был,

Мед, пиво пил,

По усам онобежало,

В рот ни каплине попало.

Могут служитьконцовкамиподходящиек содержаниюсказки пословицы:«Так-то! Смелостьгорода берет!»или «Сам погибай, а това­рищавыручай!» и др.Такая концовказакрепит впечатлениеот услышан­ного.

Произведениянародноготворчества— это школаразвития чувствдетей. Как показалопыт, выразительныерассказывания, беседы о герояхсказок, о чувствах, которые онииспытывают, о трудностях, которые имприходитсяпреодолевать, рассматриваниеиллюстраций, игры в сказ­ки— все это значительноразвиваетэмоциональнуювосприимчивостьдетей.

Песенки, потешкирусского народадля детей 3-хлетнего возраста:

Наши уточки с утра —

Кря-кря-кря! Кря-кря-кря!

Наши гуси у пруда —

Га-га-га! Га-га-га!

А индюк среди двора —

Бал-бал-бал! Балды-балда!

Наши гуленьки вверху —

Грру-грру-у, грру-у, грру-у!

Наши курочки в окно —

Кко-кко-кко! Ко-ко-ко-ко!

А как Петя-петушок

Ранним-рано поутру

Нам споет ку-ка-ре-ку!

/>

— Курочка-рябушечка, Куда ты пошла?

— На речку.

— Курочка-рябушечка, Зачем ты пошла?

— За водичкой.

— Курочка-рябушечка, Зачем тебе водичка?

— Цыпляток поить.

Курочка-рябушечка,

Как цыплятки просят пить?

— Пи-пи-пи

пи-пи-пи!

/>

— Петушок, петушок,

Золотой гребешок,

Масляна головушка,

Шелкова бородушка,

Что ты рано встаешь,

Голосисто поешь,

Деткам спать не даешь?

/>

Катя, Катя маленька,

Катенька удаленька,

Пройди по дороженьке,

Топни, Катя, ноженькой.

Киска, киска, киска, брысь!

На дорожку не садись:

Наша деточка пойдет,

Через киску упадет!

/>

— Еду-едук бабе, к деду

На лошадке в красной шапке.

По ровной дорожке

На одной ножке.

В старом лапоточке

По рытвинам, по кочкам,

Все прямо и прямо,

А потом вдруг… в яму!

Бух!..

/>

— Ладушки, ладушки! Где были?

— У бабушки.

— Что вы ели?

— Кашку,

Пили — Простоквашку.

Простоквашка вкуснёнька,

Кашка сладёнька,

Бабушка добренька!

Попили, поели, шу-у-у...

Домой полетели,

На головку сели,

Ладушки запели.

/>

Котик серенький присел

На печурочке

И тихохонько запел

Песню Юрочке:

Вот проснулся петушок,

Встала курочка,

Подымайся, мой дружок,

Встань, мой Юрочка.

/>

Кот на печку пошел,

Горшок каши нашел.

На печи калачи,

Как огонь, горячи.

Пряники пекутся,

Коту в лапки не даются.

/>

Пошел котик на торжок,

Купил котик пирожок,

Пошел котик на улочку,

Купил котик булочку.

Самому ли есть,

Либо Бореньке снесть?

Я и сам укушу,

Да и Бореньке снесу.

/>

Как у нашего кота

Шубка очень хороша,

Как у котика усы

Удивительной красы,

Глаза смелые,

Зубки белые.

/>

Ладушки, ладушки!

Пекла бабка оладушки.

Маслом поливала,

Детушкам давала.

Даше два, Паше два,

Ване два,

Тане два.

Хороши оладушки

У нашей бабушки!

/>

0й ду-ду, ду-ду, ду-ду…

Потерял пастух дуду.

А я дудочку нашла,

Пастушку я отдала.

На-ка, милый пастушок,

Ты спеши-ка на лужок.

Там Буренка лежит,

На теляток глядит,

А домой не идет,

Молочка не несет.

Надо кашку варить,

Сашу кашкой кормить.

/>

Ай, качи-качи-качи!

Глянь—баранки, калачи!

Глянь — баранки, калачи!

С пылу, с жару из печи.

С пылу, с жару из печи —

Все румяны, горячи.

Налетели тут грачи,

Подхватили калачи.

Нам осталися Ба-ра-а-а-ночки!

/>

Уж ты, котенька-коток,

Котя, серенький лобок!

Ты приди к нам ночевать,

Нашу деточку качать.

Уж как я тебе, коту,

За работу заплачу:

Дам кусок пирога

И кувшин молока.

Ты уж ешь, не кроши,

Больше, котик, не проси.

/>

Сорока-белобока

Печку топила,

Кашу варила.

На порог скакала,

Гостей созывала.

Гости не бывали,

Кашку не едали.

Все своим деткам

Отдала:

Этому дала,

Этому дала,

Этому дала,

Этому дала,

А этому не дала.

/>

3аинька, походи,

Серенький, походи,

Вот так, вот сяк походи.

Заинька, подбодрись,

Серенький, подбодрись,

Вот так, вот сяк подбодрись.

Заинька, топни ножкой,

Серенький, топни ножкой,

Вот так, вот сяк, топни ножкой.

Заинька, попляши,

Серенький, попляши,

Вот так, вот сяк попляши.

Заинька, поклонись,

Серенький, поклонись,

Вот так, вот сяк поклонись.

/>

Дождик, дождик, пуще,

Будет травка гуще.

Дождик, дождик, посильней,

Огород ты наш полей

/>

А баиньки-баиньки,

Купим сыну валенки,

Наденем на ноженьки,

Пустим по дороженьке.

Будет наш сынок ходить,

Новы валенки носить.

/>

Ночь пришла,

Темноту привела;

Задремал петушок,

Запел сверчок.

Уж поздно, сынок,

Ложись на бочок,

Баю-бай, засыпай...

Ах ты, ноченька, ночка темная!

Ночь ты темная, ночь осенняя!

Что ж ты, ноченька, так нахмурилась?

Ни одной в небе нету звездочки!

/>

У нас на дворе туман, туман,

Что густой туман с частым дождичком;

Во чистом поле буйны ветры,

Что буйны ветры со вихрями;

На улице частый дождичек,

На синем море непогодушка.

/>

Уж ты, зимушка-зима,

Закурила да замела

Все дорожки, все лужки;

Негде Сонечке пройти.

/>

Весна, весна красная!

Приди, весна, с радостью,

С радостью, с радостью,

С великою милостью:

Со льном высоким,

С корнем глубоким,

С хлебами обильными!

/>

Солнышко катилось ко западу,

Красное катилось ко темному;

Светел месяц на востоке,

Он светит, не померкнет...

/>

Тень-тень-потетень,

Села кошка под плетень.

Налетели воробьи.

Хлопни им в ладошки:

Улетайте, воробьи!

Берегитесь кошки!

/>

Гуля, гуля-голубок,

Гуля сизенький,

Сизокрыленький,

Всем миленький.

/>

Курочка-тараторочка

По двору ходит,

Цыплят водит,

Хохолок раздувает,

Малых деток потешает.

/>

Петушок, петушок,

Золотой гребешок,

Ты подай голосок

Через темный лесок.

Через лес, За реку Покричи:

— Ку-ка-ре-ку!

/>

Пошли коровушки

Около дубровушки,

Пошли овечки

Около речки,

Свинушки около нивушки.

/>

—Улитка, улитка!

Покажи свои рога,

Дам кусок пирога,

Пышки, ватрушки,

Сдобной лепешки,

— Высуни рожки!

/>

Ты трава ли моя, травушка,

Ты трава моя шелковая,

Да кто же тебя, травушка,

Кто тебя, зеленая,

Примял, притоптал?

Притоптали меня, травушку,

Притоптали меня, зеленую,

Да все детушки, да все малые,

В зеленом саду гуляючи,

Бегая, играючи...

/>

— Сорока, сорока, Где была?

— Далеко!

По полю летала,

Зерна собирала.

Печку топила,

Кашку варила.

Детишек скликала,

Кашкой угощала.

Этому дала в чашечке,

Этому — в плошечке,

Этому — в поварешке,

Этому — на ложке,

А этому — весь масляничек!

Толчет, мелет,

По воду ходит,

Дрова носит,

Печку топит!

/>

Ты умница-разумница!

Про то знает вся улица,

Кот да кошка,

Твой друг Ермошка,

Да я немножко.

/>

Попляши! Попляши!

Твои ножки хороши!

Вот так, Вот сяк,

И вот этак,

И вот так! Вот как ножки хороши!

Пляши, пляши!

/>

Жили у бабуси Два веселых гуся:

Один серый, Другой белый, Два веселых гуся.

Вытянули шеи, У кого длиннее —

Один серый, Другой белый, У кого длиннее.

Мыли гуси лапки В луже у канавки —

Один серый, Другой белый, Спрятались в канавке.

Вот кричит бабуся:

«Ой, пропали гуси — Один серый, Другой белый, Гуси мои, гуси!»

Выходили гуси, Кланялись бабусе —

Один серый, Другой белый, Кланялись бабусе.

Ай, ду-ду, ду-ду, ду-ду! Сидит ворон на дубу,

Он играет во трубу Во серебряную.

Труба точеная, Позолоченая,

Песня ладная, Сказка складная.