Реферат: Диалекты Кубани

Краснодарский край

г.Армавир

Армавирскийзооветеринарныйтехникум

РЕФЕРАТ

«ДиалектыКубани»

Выполнила:

студенткаIкурса

группы1В1

ШиловаЕ.Ю.

2004год

План:

Введение. Что такое диалект?

История кубанского диалекта.

Вариантность кубанского говора.

Фольклор Кубани.

Историческая родина и говоры.

Северо-кавказская семья языков.

Диалекты адыго-черкесского

языка.

Этническая группа черкесогаев.

Национальные общины.

Литературный язык и диалекты.

Заключение.

Ведение.Что такое диалект?

Словодиалект (говор), происходитот греческогоязыка(dialektos говор, наречие)- разновидностьобщенародногоязыка, употребляемаяограниченнымчислом людей, связанныхтерриториальной(территориальныйдиалект), социальной(социальныйдиалект), профессиональной(профессиональныйдиалект) общностью.

Извсех национальныхсвойств наиболеенеустойчивымследует признатьразговорныйязык. Стоиттолько известнойгруппе оторватьсяот своего ядраи попасть надолгов чужую среду, как тут в ееречь сразу жестанут внедрятьсязаимствованныеслова. Если втечение двух-трехпоколенийстарый языки не исчезнетсовершенно, то, во всякомслучае, он далекоуклонится отсвоих первоначальныхформ и приобрететмногие чертынового языковогоокружения. Взависимостиот прочих условий, сроки такихизмененийбывают, различны, но всегда, какзакон, большаявеличина передаетсвои свойствавеличине меньшей.

ИсторияКубанскогодиалекта.

Самобытныйкубанскийдиалект сложилсяисторическив результатесмешения ивзаимопроникновениярусского иукраинскогоязыков, южнорусскихи украинскихдиалектов, атакже говоровпостоянноприбывающихна Кубань жителейдругих областейРоссии. ОсновноенаселениеКубани составляютпотомки казаков—переселенцевиз бывшей ЗапорожскойСечи, с Дона, Хопра, из Екатеринослава, Харьковской, Полтавской, Воронежской, Тульской, Курскойи других губернийРоссии. На диалектыоказываловлияние городскоепросторечие.Южнорусскийдиалект наКубани сложилсяв основном навостоке и наюго-востокекрая. Говорыс украинскойосновой сформировалисьглавным образомв черноморскихстаницах.

Вариантностькубанскогоговора.

Длякубанскихговоров характеравариантность- словообразовательная, грамматическаяи акцентологическая.Несмотря налокальныеособенности, которые существуютна Кубани, врегионе представленыдиалекты южнорусскогонаречия, обладающегорядом общихфонетических, лексическихи прочих особенностей(к примеру, фрикативное“г”), по которымюжанин безошибочноопознаетсяв ЦентральнойРоссии.

ФольклорКубани.

Не толькоговорят, но ипоют жителиКубани по разному.Примером можетслужить знаменитая„Роспрягайтэ, хлопцы, конэй".В давние временапесня эта былаперенесенана Кубань сУкраины. Пелиее казачьиполки в русско-турецкую, русско-японскую, в первую мировуювойны. Немалобыло сложеностихов на боевой, задиристыймотив песнии в годы ВеликойОтечественнойвойны (1941 — 1945 гг.)И сегодня поройв одной станицепоют ее людипо-разному —меняется текст, характер, мотив.Духовная культуракубанскогоказачества, золотой нитьюв которую вплетенапесня, отражалатревожный укладжизни хранителейюжных границстраны. Ежеминутнаяготовностьотдать своюжизнь за Родину— одна из главныхтем устногонародноготворчествакубанцев. Многопесен хранитнародная память, и каждая из нихотражает однуиз бесконечныхграней мужественнойжизни казачества— от морщин подиссохшими отслез глазамиматерей допервой бороздына весеннемполе… В каждойстанице поютэти песни насвоем диалекте. Фольклорюжнороссийскогоказачествахранит народноевидение истории.До сих пор встаницах поютпесни о грозномцаре, жалующемгребенцов“Тереком Грынычемсо притоками”, о Мишке Черкашенине– одном из первыхизвестных поимени атамановXVI в., о походеЕрмака, о подвигахМатвея ИвановичаПлатова. Героемсказок сталИгнат Некрасов, наделенныйвсевозможнымиположительнымии сверхъестественнымикачествами.Отсюдаследует, чтодиалекты иакценты могутслужить точнымпоказателемпредшествовавшихвлияний, пройденныхнародом путей, особенностейсреды, из которойданная национальнаягруппа вышлав последнийраз.

Историческаяродина и говоры.

Знаятонкости российскихдиалектов, можно определитьс большой точностью, то место, изкоторого вышлипредки каждойстаницы. Казакипришли на своиместа исключительнос южных русскихрубежей 16-говека. Это гарантируетуже одна их«акающая», южно-великорусскаяречь. Но, в частности, подробностиакцентов указываютболее точно, пришла ли станицаиз Рязанской, Курской илиЧерниговскойобласти. Если, например фамилиюГубарев произносятс твердым г, сударением нау, с отчетливымокончаниемев, то я знаю, что деды этихстаничниковпровели годыизгнания с Донав Рязанскомили Курскомкняжествах.
       Если жеударение делаетсяна последнемслоге, а окончаниезаметно переходитв «ёу» — Губарёу, то этим совершенноясно проявляетсябелорусскийакцент и, значит, тут выходцы, из Черниговщины, где еще и сейчасможно слышатьбелорусскуюречь. Это потомкиказаков путивльских. «По летописями другим историческимактам встречаютсяразные казаки, а именно: в Крымскойорде с 1474, в Волжскойс 1492 и царствеКазанском с1491, в Аккерманеи Белгородес 1515». «В 1468 г. быликазаки и в Москве».
       После того, как остаткитатар, покинулиПоле, известнаячасть казаковвернулась наКубань. Переселениевначале, по-видимому, шло организованно, подвижными, полукочевымистаями — станицами, затем — меньшимигруппами и.наконец, ещесвыше ста летодиночками.До тех пор, покане прервалисьпоследниеродственныесвязи с «родимцами», обосновавшимисянеподвижнов границахМосковии. Привязанныек месту служебными, семейными илиимущественнымиобстоятельствами, эти казаки, остались, средирусских и сними потомсмешались.

Северо-кавказскаясемья языков.

В диалектахКубани присутствуетсеверо-кавказскаясемья языков: адыгейцы, черкесы, шапсуги, косовскиеадыги, черкесогаевы- горские армяне.

Древниегреки называлинаселениеКубани, Черноморскогопобережья исевера МалойАзии — гениохи.По некоторымданным, досемитскоенаселениеПалестины (т.н.рефаим) былоадыго-абхазским.ДревнейшеегосударствоХеттия (II тыс.до н.э.) возниклона этноосновехаттов, проживавшихна востокеМалой Азии, азатем покорённыхиндоевропейскиминародами анатолийскойгруппы — лувийцами, палайцами инеситами. Кгениохам относилиськиммерийцы(меоты, таны, тавры, синды, досхи, дандарии), древнейшеенаселение Крымаи Дона, находившеесяна первобытнойстадии развития.Адыго-абхазскоенаселениеЧерноморскогопобережья былооттеснено наКубань, пришедшимина Кавказ иберийцами.Антропологическиадыго-абхазскиенароды относятсяк западнокавказскомуподтипу балкано-кавказскоготипа европеоиднойрасы. Особенности: высокая переносица, прямые брови, узкое лицо, высокий рост.

Диалекты адыго — черкесскогоязыка.  

Черкесыи адыгейцы — очень близкиенароды, говорящиена разных диалектаходного языка.Прямые потомкикасогов, народаадыго-абхазскойгруппы. Говорятна адыгейскомязыке, которыйраспадаетсяна несколькодиалектов. Врезультатецарских репрессий, связанных нетолько с обвинениямив дружбе с Турцией(как было указанов статье ГеоргияАпхазури «Кпонятию нетрадиционнойагрессиии: Абхазскаятехнология»), но и с массовымзадействованиемкавказцев насельхозработах(после отменыкрепостногоправа, многиекрестьянеКубани выкупилисьи уехали насевер), 300 тысячадыгов выехалов Турцию, а оттуда- в Сербию, наКосово поле, где они оселина исконноалбанскойземле. В настоящеевремя, численность- ~ 2,2 млн. человек, из них 2 млн. — вТурции и Косово.

  Черкесскийэтнос возниквследствиесмешениякасогов-бесменеевс родственнымиим кабардинцамив 18 в. н.э. «Черкес»- это литературноенаименованиекавказскихнародов в 18 в.Это слово, понаиболеераспространённойверсии, происходитот тюркскогослова «чер-кесмек»(разбойник).Численностьчеркесов — 275 тыс.человек.

  С Хвека н.э. на западномКавказе господствовалохристианство, которое в 18 в.сменилосьсуннитскойветвью ислама.

 Адыго-абхазскийэтнос, заметноотличающийсяот других народовэтой же группы, ввиду своегоавтономногоразвития. Предкикабардинцев- зихи — до VI в. н.э.жили севернееКубани, откудабыли вытесненыгуннами. Кабардинцыпереселилисьв местностьПятигорье(Беш-Тау), гдепотеснилипотомков скифов- осетин. Самисебя кабардинцыназывают также«адыгэ», однаков средние векавозвышалисьнад остальныминародами, которыеплатили данькабардинскимкнязьям. Чиленность- около 1 млн.человек, причём600 тысяч — за пределамиРоссии. В большинствесвоём кабардинцы- сунниты, моздокские- православные.

   Адыгейцы(самоназваниенарода — адыги)- древний автохтонныйнарод на Северо- Западном Кавказе, больше известныйв историческиханналах миракак черкесы.По языку — к северо- западнокавказской( абхазо — адыгской) группе кавказскихязыков. Формированиеадыгскогоэтноса на протяжениитысячелетийпроходило втесном контактес племенамиПередней Азии, греками, киммерийцами, скифами, сарматами.Основнымирайонами расселенияадыгов былисеверо — западныепредгорья иравнины нижнеготечения Кубании восточноепобережьеЧерного моряот устья Донадо Абхазии.

Этническаягруппа черкесогаев.

Черкесогаевыили горскиеармяне появилисьна Кубани впериод русско-турецкойвойны и присоединенияКавказа к России.Тогда границанашего государствапроходила пореке Кубань: вдоль неё строилисьукрепления, создавалисьвоенные поселения.Летом 1778 г. навысоком правомберегу Кубанис ротой мушкетёровНижегородскогопехотного полкаи эскадрономдрагун остановилсяфельдмаршалА.В.Суворов.Место, котороегосподствовалонад бродамии переправами, ему понравилось, и он для укрепленияновой границыприказал построитьбоевой редутВсесвятский.Позднее, в 1784 г., командующимКавказскойармией П.С.Потёмкинымздесь былавоздвигнутакрепость ПрочныйОкоп, а рядомс ней — солдатскийгородок Фортштадт.В 1793 г. с Дона вкрепость былипереселеныказаки с семьями.Они основалина месте нынешнейСтарой Станицыстаницу Прочноокопскую, которая впоследствиибыла перенесенана новое место(в 5 км от Армавира).В 1839 г. на левомберегу Кубанипротив крепостиПрочный Окоппоселились42 семьи черкесогаев(горских армян).

Вконце XIV в. трагическиесобытия историиАрмении (потерянезависимости, геноцид) привелик оттоку населенияв более безопасныеместа. Частьармян нашлаубежище в Крыму.Примерно в 1475г. по причинегонений за верусо сторонымусульман, роста непомерныхналогов и смутначался процесспереселениякрымских армян, первая волнабеженцев быланаправленав Черкесию.Горцы ЗападногоКавказа принялипришельцев.Армяне-переселенцы, прожив в горах300 лет, перенялиязык, нравы, обычаи, особенностибыта, весь укладжизни адыгов, среди которыхони поселились, однако сохранилисвоё этническоесамосознаниеи христианскуюверу — армяно-григорианскую, близкую к русскомуправославию.В результатевзаимопроникновениядвух культурсформироваласьсовершенноновая этническаягруппа черкесогаев- горских армян.

Врезультатераспространенияс конца XVIII в. средиадыгов исламаи политикирелигиозногонасаждениядля горскихармян возниклаугроза потеринациональнойрелигии. В конце1836 г. черкесогаиобратилиськ начальникуКубанской линиигенерал-майорубарону Г.Ф. фонЗассу с просьбой«принять ихпод покровительствоРоссии и датьим средствапоселитьсявблизи русских».Генерал-майор«исходатайствовал»им разрешениепереселитьсяиз горных районовЧеркесии впограничныерайоны Российскойимперии подзащиту русскойармии и возглавилвывод черкесогаевс гор СеверногоКавказа. Подруководствомроссийскогогенерала Г.Ф.фон Засс налевом берегуКубани, противстаницы Прочноокопской, в 1837 г. возникаетнебольшой аулгорских армян.В 1839 г. поселениечеркесогаевпереместилосьближе к устьюр. Уруп под прикрытиепушек крепостиПрочный Окоп.Этот год считаетсяофициальнойдатой рожденияАрмавира, носившегопервоначальноеназвание — Армянскийаул. Жизньчеркесогаевна новом местепротекала потем же законамродового быта, которого онипридерживалисьв горах.

Национальныеобщины.

Хотябольшинствожителей Кубанисоставлялирусские, нобыло многосамобытныхнациональныхобщин, каждаяиз которыхимела своё лицои свои диалекты.На Кубани проживалиармяне, немцы, поляки, французы, евреи, греки, ассирийцы, персы, австрийцы, грузины, туркмены, татары, итальянцы.

Литературныйязык и диалекты.

Литературныйязык и диалектыпостоянновзаимодействуюти влияют другна друга. Воздействиелитературногоязыка на говоры, конечно, сильнее, чем говоровна литературныйязык. Его влияниераспространяетсячерез школьноеобучение, телевидение, радио. Постепенноговоры разрушаются, утрачиваютсвои характерныечерты. Ушлии уходят вместес людьми старшегопоколениямногие слова, обозначающиеобряды, обычаи, понятия, предметыбыта традиционнойдеревни. Вотпочему такважно как можнополнее и подробнеезаписать живойязык деревни.
         В нашейстране долгоевремя господствовалопренебрежительноеотношениек местнымговорам какк явлению, с которымнеобходимобороться. Но такбыло не всегда.На серединуXIX в. в Россииприходитсяпик общественногоинтереса к народнойречи. В этовремя вышлив свет «Опытобластноговеликорусскогословаря» (1852 г.), где впервыебыли специальнособраны диалектныеслова, и «Толковыйсловарь живоговеликорусскогоязыка» ВладимираИвановича Даляв  4 томах (1863–1866гг.), также включающийбольшое числодиалектныхслов. Материалыдля этих словарейактивно помогалисобирать любителироссийскойсловесности.Журналы, губернскиеведомости тоговремени из номерав номер публиковалиразличногорода этнографическиезарисовки, диалектныеописания, словарикиместных речений.
         Противоположноеотношениек говорамнаблюдаетсяв  30-е гг. нашеговека. В эпохуломки деревни –период коллективизации –провозглашалосьуничтожениестарых способовведения хозяйства, семейногоуклада, культурыкрестьянства, т. е. всех проявленийматериальнойи духовнойжизни деревни.В обществераспространилосьотрицательноеотношение к говорам. Длясамих крестьяндеревня превратиласьв место, откуданадо было бежать, чтобы спастись, забыть все, чтос ней связано, в том числеи язык. Целоепоколениесельских жителей, сознательноотказавшисьот своего языка, в то  же времяне сумеловоспринятьновую для нихязыковую систему – литературныйязык – и овладетьею. Все это привелок падениюязыковой культурыв обществе.
         Уважительноеи бережноеотношениек диалектамсвойственномногим народам.Для нас интересени поучителенопыт странЗападной Европы: Австрии, Германии, Швейцарии, Франции. Например, в школах рядафранцузскихпровинцийвведен факультативпо  родномудиалекту, отметказа которыйставится в аттестат.В Германиии Швейцариивообще принятолитературно-диалектноедвуязычиеи постоянноеобщение на диалектев семье. В Россииначала XIX в. образованныелюди, приезжаяиз  деревнив столицу, говорилина литературномязыке, а  дома, в своих поместьях, общаясь с соседямии  крестьянами, нередко пользовалисьместным диалектом.

Заключение.

Диалектологиясамым теснымобразом связанас историей, археологией, этнографией, поскольку онанеотторжимаот жизни народа.
Человек недолжен стыдитьсяязыка своей«малой родины», забывать его, изгонять из своейжизни, потомучто диалектс точки зренияистории языкаи  народа, с точкизрения культурыимеет большоезначение дляпотомков.

Список использованнойлитературы:

Словарь Даля В.И.

Атлас «Язык русской деревни»

Народ и политика. М.Савва

www.RANDEVU.nm.ru

www.armavir.info