Реферат: Плаха

Реферат

по произведениюЧингизаАйтматова

,,Плаха”.

Выполнилученик

11Акласса

школы№458

ЯстребовПавел

Санкт– Петербург- 2004 г.

ЧингизАйтматов родилсяв 1928 году в долинереки Талас, вкишлаке ШекерКировскогорайона КиргизскойССР. Трудоваябиографиябудущего писателяначалась в годыВеликой Отечественнойвойны. ,, Самомутеперь не верится,— вспоминалЧингиз Айтматов,— в четырнадцатьлет от роду яуже работалсекретарёмаул совета. Вчетырнадцатьлет я долженбыл решатьвопросы, касающиесясамых различныхсторон жизнибольшого села, да ещё и в военноевремя.”

Геройсоциалистическоготруда (1978), академикКиргизскойССР, лауреатГосударственнойпремии (1968, 1977, 1983), лауреат Ленинскойпремии (1963), кавалерордена Дружбы(1998), принятогоиз рук БорисаНиколаевичаЕльцина, экс-главныйредактор журнала,, Иностраннаялитература”В 1990 г назначенпослом СССРв Люксембурге, где и проживаетв настоящеевремя в качествепосла республикиКиргизия.

Своейискренностьюи прямотойнайденныеписателем героикак бы самиподсказывалиему манеруповествования– взволнованную, чуть приподнятую, напряженно– доверительную, и, часто, исповедальную– от первоголица.

С первыхже произведенийЧ. Айтматовзаявил себяписателем, поднимающимсложные проблемыбытия, изображающемнепростые, драматическиеситуации, вкоторых оказываютсялюди, как сказано, сильные, чистыеи честные, носталкивающиесяс не менее сильнымипротивниками– то ли блюстителямистарых нравов, то ли хищниками, властолюбивымидеспотами.Писатель всёшире и глубжезахватываетжизнь, пытаясьпроникнутьв сокровенныееё тайны, необходя острейшихвопросов, порожденныхдвадцатымстолетием.

,, Многаямудрость порождаетпечаль,” – такговорили древние.Не миновалоэто и ЧингизаАйтматова. Еготворчествопотрясаетострым драматизмомвзятых жизненныхколлизий, ошеломляющимиповоротамив судьбах героев, порой трагическихсудьбах в самомвозвышенномзначении этихслов, когда исама гибельслужит возвышениючеловека, пробуждениюскрытых в немресурсов добра.

Усложняются, естественно, и принципыповествования.Рассказ отавтора поройсовмещаетсяпосредствомнесобственно-прямойречи с исповедьюгероя, нередкопереходящейво внутренниймонолог.

Внутренниймонолог героястоль же незаметнопереливаетсяв речь автора.Действительностьзахватываетсяв единстве еёнастоящего, её корней и еёбудущего.

Писателюудалось убедительнопоказать богатейшийдуховный мирпростого человека, имеющего своёмнение о самыхсложных проблемахчеловеческогобытия. Глазамиего главногогероя на нассмотрит саманаша эпоха сеё победамии поражениями, её горечамии светлыминадеждами.

В 1986 годувыходит роман,, Плаха”. Этакнига об отношенияхчеловека иприроды, о поискахсмысла жизни, и о назначениирелигии в еёлучшем проявлениидля нас, и о беденашего времени– наркомании, и о многом другом.По охвату тем, многоплановости, философскомуподходу и глубинесимволики этопроизведениепревзошло всёранее написанное.

Романосновываетсяна противоречивостичеловеческойприроды. С однойстороны – человекподчиняет себеи используетприроду, потребляяеё через плодысвоей деятельности, а с другой –разрушаетсвоими преобразованиями.Таким образом, мир природыпревращаетсяв мир человеческий.Между нимидолжны бытьустановленыотношенияродства, гармонии, но на самомделе — всё наоборот.Об этом и говоритЧингиз Айтматов.Дисгармонияприводит ктрагедии, приводитрод человеческийна плаху!

Романпостроен сложно.В нём переплетаютсядве основныесюжетные линии— жизнь волчьегосемейства исудьба АвдияКаллистратова.

Главныйгерой романа– Авдий Каллистратовбыл изгнан изсеминарии заересь. Сутьереси была втом, что он былодержим мысльюо ,, Боге – современнике.”Он считал, чтобог, как и человекс течениемвремени меняется.Но это не совмещалосьс учением церкви, за что он и былизгнан. Одновременнос этим его выселилииз квартиры, т.к. квартирапредоставляласьтолько служителямцеркви, кемАвдий уже неявлялся. Неимея другоговыхода, АвдийКаллистратовстал неофициальнымкорреспондентомодной из газет, где и получилсвоё заданиеотправитьсяв Моюнкумскуюсаванну заматериаломпро анашистов, собирающихконоплю. Имдвижет не толькозадание газеты, но и мысль спастипавших и вновьсделать из нихлюдей. С ,, гонцами”за анашой егосвёл племянникдруга его отца, больше незанимавшийсяэтим делом.

Уже всаванне произошлаего перваявстреча с волчицейАкбарой и еёсемейством.Собирая наконопляномполе пыльцу, самое ценное, из чего впоследствииизготовляетсянаркотик-пластилин, он увидел троихволчат. Надышавшисьпыльцы и охмелев, он не осознавалтой опасности, которой грозилаему эта встреча.Подойдя к волчатам, он не заметилволчицу. Черезмгновение онауже бежала нанего с цельюперегрызтьгорло, но, увидев, как он беспомощен, перепрыгнулачерез него, вызвав у Авдияпанику и бегство.Из шквала чувств, налетевшихна Акбару припоявлениичеловека, выделяютсятри – ненавистьк врагу, нежнаялюбовь к своемупотомству иверностьспасительномусоюзу с Ташчайнаром.,, В этой парелютых Акбарабыла головой, была умом, а онбыл вернойсилой, надёжной, неутомимой, неукоснительноисполняющийеё волю.” Властьпринадлежитуму, а не силе.Автора интересуютотношениявнутри семейногосоюза, принципсохраненияпрочности этойпервоячейкивласти. Природа, по мысли автора, учит, что, когдасила выходитиз повиновения, уму надо запастисьтерпением ине идти на уступки.Как Ташчайнарк Акбаре, таки сила вернётсяк уму, ибо нуждаётсяв нем больше, чем он в ней.

Как вмире людей, волкам даютсяимена. Ташчайнар- Камнедробитель.С именем волчицысвязана поучительнаяистория. ,, Волчицапрозываласьсреди здешнихчабанов Акдалыиначе говоря, Белохолка, новскоре по законамтрансформацииязыка превратиласьв Акбары, а потомв Акбару – Великую, и между темникому невдомёкбыло, что в этомбыл знак провидения.”Кроме того, уАкбары естьиндивидуальныйпризнак — ,, прозрачно-синиеглаза, редчайший, а возможно, единственныйв своём родеслучай.”

ДуховностиАвдия и егоидеям утверждениядобра толькодобром противостоит,, идея” Гришана, вожака Анашистов, убежденногов том, что онпомогает людямна их дорогек счастью. Авдийназывает Гришана,, маленькимНаполеоном”, но тот считаетсебя Наполеоном,, большим”. Всвою очередьГришан ироническивеличает Авдия,, мессией”,,, Спасителем”,,, новым Христом”.“Я – говоритон Авдию, — помогаюлюдям почувствоватьсчастье, познатьбога в кайфе.Я даю им то, чтоты не можешьдать им ни своимипроповедями, ни молитвами…У меня к Богуесть свой путь, я вхожу к немуиначе, с чёрногохода. Не тактвой Бог разборчиви недоступен, как тебе мнится.”

Гришанне может понятьтого, что не вкайфе человекполучает наслаждение, теряя контрольнад собой настоящуюсвободу. Противостояниеперерастаетв взаимнуюнепринимаемостьдобра и зла, счастья и свободычеловека. Приэтом выражаетсямысль о том, что какой-либодурман – наркотический, религиозный– зло. Однаковыход из этогозла каждыйвидит по – своему, и каждый идётна свою плаху: компания Гришана– на лавкуподсудимых, а Авдий – непереубедивникого, побитый, летит, выкинутыйими на ходу споезда, подуткос.

В больницегорода Жалпак– Саз Авдийзнакомитсяс биологомИнгой Фёдоровной, как и он занимавшейсяпроблемойборьбы с анашой.У них возникаютблизкие отношения, и по возвращениидомой он получилтелеграммус просьбойприехать обратно.В городе емуне удалосьнаписать своигазетные очерки, ему не удалосьпереубедитьгонцов за анашойбросить ихопасный промысели покаяться, так что он срадостью возвращаетсяв Жалпак – Саз.Он не застаётеё в городе иидет на вокзал, где его подбираетдля охоты насайгаков Обер– Кандалов.

Насмотревшисьзверств надживотными, Авдий, чтоназывается,,, сошел с катушек”.Как и в историис ,, гонцами”, он призываетучастниковоблавы покаяться.Еще с большейжестокостью, чем гришановцырасправилисьс Авдием членыгруппы Обер– Кандалова, сколоченнойим, чтобы урватьжирные кускиподвернувшегосяим калыма. Нов отличие отгришановцев,, хунта” – такон и его людиназывают себя– создана попоручениювластей дляучастия в облавена сайгаков, и в ней нет людейвне закона.Облава поднятана уровеньострейшегопротиворечиямежду властьючеловека иПриродой.

АйтматовуподобляетОбер – КандаловаСталину. Обер– КандаловпредлагаетАвдию отречьсяот Бога, за чтообещает жизнь.

Главарьхунты беретпример со Сталина, считая себяпродолжателемего дела. УподоблениеСталину опираетсяна репрессивно– командныйстиль руководства, на характерноеотношение кличности человекаи нетерпимостьк проявлениюлюбого инакомыслия.Оно оригинальнозакрепляетсяи обыгрываетсяпародийнойтрансформациейфамилии главаря, одновременнои напоминающейоб измененииимени Акбары, и тонко намекающейна схожие моментыв истории фамилииобоих вождей– и Хунты, иСоветскогоСоюза. Вначалефамилия сталиниста70 – х годов былаХандалов, потомдважды поменяласьна Кандалови Обер – Кандалов, лишившись врезультатеопределённойнациональнойокраски, носохранив восточныйколорит и обретявместе с темсимволическийстальной звонкандалов ихарактернуюприставку,, обер”, котораявызывает впамяти прошедшуювойну противфашизма и намекаетна тогдашнеепривычноетитулованиеСталина (Верховный).Оказывается, члены Хунтыпо – своемуназывают Обер– Кандаловапросто ,, обер”- ,, обер” он и естьобер в полномсмысле этогослова.

,, Так будетсо всяким –зарубите этона носу! – грозилон, окидываявзглядомприкрученногок саксаулуАвдия. – Я быкаждого, ктоне с нами вздернул, да так, чтобысразу язык набок. Всех быперевешал, всех, кто противнас, и однойвереницей весьземной щар, какобручем, и тогдабы уж никто ниединому нашемуслову не воспротивился, и все ходилибы по струнке…”

ХождениеАвдия по мукамзавершено, ноне добровольнои не потому, что в нашейстране сталовозможно ,, житьво Христе ивысокой праведности,”не входя втрагическийконфликт свластями. Мукикончились, потому чтожизнь кончилась… на плахе. Какдве тысячи летназад. И в томже цветущемвозрасте Христа.Есть, конечно, и различие: Иисуса распялив провинцииРима, Авдия –в СССР. Оно несущественно.Существеннысовпадения, которые говорят: человек не сталлучше, и власть– тоже. Он умер, как и жил, ничегоне доказав нилюдям, ни себе.

Акбараи Ташчайнар– не простоглавные герои,, Плахи”, но иединственные, кто по невидимомумостику переходитиз настоящегов будущее, котороеАйтматов изображаетв третьей части,, Плахи”. Этимперсонажам, прежде всегоАкбаре, авторотдал лучшуючасть своейдуши.

Художественнымсимволом новой, трагическойколлизии вотношенияхмежду Человекоми Природойстала в ,, Плахе”.Охота на сайгаков.

От ревущихвертолетов, военных машин, мчащихся соскоростью 100км в час, автоматнойпальбы животныеутратили способностьориентироватьсяв пространствеи попали в ловушку, устроеннуюорганизаторамиоблавы. Волки, выдающиесятворения природы, сильные, быстрые, сообразительные, уподобилисьсвоей добыче.

Охотапревратиласьв тотально –смертельный, слепой разгул, но не стихии, а техники, направляемойчеловеком.Новый лик человека, увиденныйАкбарой вблизи, был ужасен — ,, человек, встеклянныхнаглазниках”,,, с синеватымлицом”, ,, чернымртом”, ,, с мощныммикрофономи скорострельнойвинтовкой, мчащийся, какбуря, на военноймашине”. В отличиеот первой встречиАкбары с человеком, вторая сталатрагедией дляеё потомстваи тяжелейшимиспытаниемдля нее и Ташчайнара.Акбаре и Ташчайнарупришлось покинутьродные края.По дороге Акбараувидела распятогоАвдия. Его путьзакончился.Но путь Акбарыдлиннее, и потомуиспытание людейна милосердиеи великодушиепродолжается.В изгнании онине видят и неслышат своеговрага, а он невидит и не слышитих, но неотвратимые, как потоп, последствиячеловеческойдеятельностиоборачиваютсядля них всёновыми ужасами.На этот разсила властиобрушиласьна растительныймир природы.По плану промышленногоразвития тысячигектаров приалдашскихкамышей быливыжжены дотла.Все живое попалов огненнуюловушку, потомучто камышиуничтожалисьспециальнойгорючей смесьюодновременносо всех сторон.Акбара и Ташчайнарспаслись вплавь, разорвав второйкруг ада, новсе их потомствопогибло в гигантскомогненном смерчеи в воде. Акбараи Ташчайнарсимволизируюттеперь не толькоживотный мир, но и все, чточеловек можетв природе уничтожить.,, Инстинктподсказывалволкам, чтогоры теперьединственноеместо на земле, где они смогутвыжить.” Таксудьба привелаих в Прииссыккулье, в такое место, что ,, дальшеидти было некуда.”

Прииссыккульскиегоры – прародинатюркских народов, которые согласнодревнему мифупроизошли отволчицы и человека.Вот почемуместное населениеназывает Акбару,, анабаши”, тоесть ,, мать –прародительница”.

В третьейчасть, кромеАкбарв и Ташчайнара, новые. Главныеперсонажитретьей части, кроме волков– чабаны Базарбайи Бостон. Онивыделяютсяиз безликоймассы совхозныхжителей каклидеры противоборствующихгрупп и каквсадники: толькоони ездят наконях. Мастьконя Базарбая– пегая, коняБостона — ,, золотистая”(возможно, этонамек на путеводноесолнце).

Базарбай, как человеческийтип – роднойбрат Обер –Кандалова.Сорвать легкийкалым и гульнутьс пьяными дружками– вот к чемутянется егодуша и чему слегкостьбприносятсяв жертву чабанскиеи семейныеобязанности.Он убежденныйконсерватори яростно воюетпротив предлагаемыхБостоном переменв жизни, опасаясь, что они помешаютего развесёлойжизни. В отношенияхс людьми и природойон признаеттолько личнуювыгоду. Егожена – бесправнаярабыня. От постоянныхпобоев Базарбаяона всегдаходит в синяках, за что ей и далипрозвище ,, КокТурсун”, тоесть сизаяТурсун. О детяхБазарбай совсемне заботитсяи не думает –они словно несуществуютдля него. Базарбайпохищает волчатАкбары. Акбаоахочет сохранитьсвое будущеев потомстве, но, когда Базарбайпохищает излогова волчат, она ожесточаетсяи начинаетнападать накаждого, чтобызаглушить тоскуи отчаяние, доводившеееё до безумия.Волчица караетне того, ктодействительнопричинил ейзло, а совершенноневиновногочеловека –Бостона, в чьемдоме скрылсяот преследовавшихего волковБазарбай. Акбаракаждую ночьстала выть, невдалеке отдома Бостона, изводя его.Образ Бостонаподобен образуАвдия – по душеи идеалам. Бостонверит в лучшеезавтра и мечтаето нем. Хотя ине проповедуетБога, но ведьу него хозяйственная, а не идеологическаясфера деятельности.Бостон истово, не жалея себя, работает воимя осуществлениясвоей мечты.И словом, и делом.Он человеченв любви, и сынего Кенджешолицетворяетмечту. Бостонуочень близкаАкбара. Дажеего имя переводитсякак ,, серая шуба”.Путь Бостонав жизни решительнорасходитсяс базарбаевским.Бостон предложилреформу, чтобылично заинтересоватьтруженика врезультатахтруда и чтобыцелесообразноиспользоватьприродныебогатства. Всепопытки еёосуществлениямаксимальноосложненыбазарбайцами.И тогда базарбайцыпри активнойподдержкепартийногоруководстваоклеветалиБостона, чтобыдоказать ,, вредность”всякого новогопути к лучшейжизни. ПутьБостона былотвергнут, Базарбайвосторжествовал.

Базарбайцыбеззаботнопропиваютбудущее, в товремя как истерзаннаяими живая природа,, мстит” за себянарастающейлавиной бедствий.Бостон яснопонимает, чтонеобходимоустранитьпричину смертельногоконфликта сприродой. Нобазарбайцыуступают толькосиле, а силы, достаточной, чтобы их принудить, у Бостона нет.И Базарбайотрезает емувсе мирные путиразрешения,, волчьего”конфликта. Сэтого моментаконфликт неотвратимоустремляетсяк трагическойразвязке. Новнешне жизньтечет по прежнему: Бостон самоотверженноработает, аБазарбай пропиваетнародные иприродныебогатства.

Бостон, подчиняясьобстоятельствами изменяя самомусебе становитсяна путь силовойборьбы. Он убиваетТашчайнара, силу природы, но ее ум, Акбару, Бостон уничтожитьне смог. Послеэтого конфликтс природойприобретаетнепредсказуемыйхарактер. Акбарав отчаянии итоске по своимдетям, загубленнымБазарбаем, крадет единственногосына Бостонаи пытаетсяубежать в горы.Бостон хватаетвинтовку иготовитсястрелять в нее.Бостон стреляетвоздух – Акбарапродолжаетубегать, стреляетей в ноги – мимо! И в третий разон стреляетпрямо в нее.Убита Акбара,, великая матерьвсего живого”, убит и Кенджеш, сын Бостона.

Послегибели природынеотвратимопогибают люди.В потрясенииБостон убиваетБазарбая, осознав, что тот, отняву Акбары волчат, нажал на спусковойкрючок ружьяБостона.

Романзаставляетзадуматься, как мы живем, вспомнить, каккоротка жизнь…