Реферат: Письмо к Базарову

ВысокопочтенныйБазаров!

Общество«Свободныемыслители»возложило наменя обязанностьвыразить нашисуждения относительноВаших взглядовна жизненнуюситуацию вРоссии.

Уверена, уважаемыйЕвгений Васильевич, что Вы послемоего письмапо-другомувзглянете наокружающийнас всех мири измените своёотношение клюдям.

Начну с того, что мне не понятнаВаша программаотрицаниявсего.

Допустим, что Вы – нигилист, что само посебе отрицаниесоставляетсерьезную«руководящуюидею». Вы такоб этом и говорите:«В теперешнеевремя полезнеевсего отрицание,- мы отрицаем».Подобные Вамнигилистыотрицают «все», то есть, главныеосновы старогообщества.

Но почемуже Вы полагаете, что мелкоеобличительствоничего не даетРоссии и видитекруговую порукуво всем, чтоделается встране? «Исправьтеобщество», — только в этомВы видите пользу.

Базаров, Вы– человек, неимеющий положительнойпрограммы, ипоэтому весьмауязвимы в свойпозиции нетолько в споре, но, главное, вжизни.

Что же будетпостроено наразвалинахстарого мира? Перспективыпоявления планадействий у Васотсутствуют, и поэтому самасудьба отрицаниялишается будущего.

Но Вы и правы.Правы в том, что в отличиеот сидящих«сложа руки»аристократовнигилисты несклоны заниматьсяпустыми разговорами.

На что же ониопираются всвоей борьбе?

На отрицание…Вас, ЕвгенийВасильевич, можно обвинитьи в использовании«противоположныхобщих мест».Кирсанов говорито необходимостиследоватьавторитетам и верить в них, Вы же отрицаетеразумностьтого и другого.Павел Петровичутверждает, что без «принсипов»могут жить лишьбезнравственныеи пустые люди, Вы называете«принцип»бессмысленнымнерусскимсловом. Кирсановупрекает Васв презрениик народу, а Выпарируете: «Что ж, коли онзаслуживаетпрезрения!'»

А каково жеВаше отношениек народу?

Его положениевызывает у Васгнев. Вы видитенеблагополучиево всех областяхнародной жизни (необразованность, суеверие Высчитаете цепями, опутывающиминарод).

Но все высказыванияпо поводу положениянарода не даютвозможностиутверждать, что Вы вполнепредставляетесебе силу народногонедовольстваи в своей программеделаете ставкуна народ.

Крестьяневидят в Васбольшую демократичность, готовы полюбитькак человека, но как толькоВы заговариваетес ними о политике, то оказываетесьдля них чужим.

Гордясь своимплебейскимпроисхождением, вместе с темВы высказываетеизвестноебезразличиек судьбе народаи деятельностьв его пользу.«Ну, будет онжить в белойизбе, из менялопух растибудет, ну, а дальшечто?» Пустьрезкость этихвзглядов вызванапротиводействием«мягенькомулиберальномубаричу» Аркадию, любующемусясвоим народолюбием, пусть Вы отчастиправы в том, что мужикдействительноне скажет спасибоза то, что кто-тобудет «лезтьиз кожи радинего». Главнаябеда в том, чтоВы не можетеответить нароковое «ну, а дальше?»

Но все же, яуверена, чтов споре о русскомнароде правдана Вашей стороне.

К тому же Выскептик, но Вашскептицизмлишен непоколебимойуверенности.Положениепесчинки, атома, находящегосяво власти безличныхстихий природы, Вас, по-видимому, не удовлетворяет.Гордая силачеловеческоговозмущенияподнимает Васнад равнодушныммуравьем, необладающимчувством сострадания.

Не умея ответитьна роковыевопросы о драматизмелюбви, о смыслежизни, о таинствесмерти, Выпо-прежнемухотите с помощьюсовременногоестествознаниязаглушить всебе ощущениетрагическойсерьезностивопросов.

Я с Вами согласна, более того, яуверена, чтолюбые истиныи авторитетыдолжны проходитьпроверку сомнением.Но, «наследник»должен обладатьпри этом чувствомсыновнегоотношения ккультуре прошлого.Это чувствоВами подчеркнутоотрицается.Принимая заабсолют конечныеистины современногоестествознания, Вы впадаетев нигилистическоеотрицание всехисторическихценностей.

Что же Выговорите обискусстве? Читать Пушкина– «никуда негодится», «порабросить этуерунду», стихичитать – «напрасно», в сорок четырегода отцу семействаиграть на виолончели– «смешно истыдно», «порядочныйхимик в двадцатьпять раз полезнеевсякого поэта», искусство естьформа наживыденег.

Все это достаточноподтверждаетполнейшееотрицаниеискусства, действительныйнигилизм в этомвопросе. Какследует оценитьтакую позицию?

Базаров, Выне очень хорошознаете искусство, о чем говоритВаше мнениео Пушкине.

Я считаю, чтоВы со своейкрайностьюне правы и впонимании этоговопроса.

А как Вы относитеськ природе, к еекрасоте?

«И природапустяки?» — Выотвечаете своимзнаменитым:«И природапустяки в томзначении, вкаком ты еепонимаешь.Природа нехрам, а мастерская, и человек в нейработник».Борясь с преклонениемперед природой«работников», Вы противопоставляетедругой подход– подходестествоиспытателя.

Отрицаяромантическоеотношение кприроде какк храму, Вы попадаетев рабство книзким стихийнымсилам природной«мастерской».Вы даже завидуетемуравью, которыйв качественасекомогоимеет право«не признаватьчувства сострадания, не то что нашбрат, самоломанный».В горькую минутужизни дажечувство состраданияВы склоннысчитать слабостью, аномалией, отрицаемой«естественными»законами природы.

ЕвгенийВасильевич, Вы предельноупрощаете иприроду человеческогосознания, сводитесущность сложныхдуховных ипсихическихявлений кэлементарным, физиологическим.

Романтическойчепухой Высчитаете духовнуюутонченностьлюбовногочувства: «Нет, брат, все этораспущенность, пустота… Мы, физиологи, знаем, какиеэто отношения.Ты проштудируй-каанатомию глаза: откуда тутвзяться, какты говоришь, загадочномувзгляду. Этовсе романтизм, чепуха, гниль, художество.»

Вы на протяженииромана, и чемближе к концу, тем более явственно, прячете в нигилизмесвое тревожное, любящее, бунтующеесердце. Послезнакомствас Ситниковыми Кукушкинойв Вас начинаютрезче проступатьчерты «самоломанности».

Но послевстречи с ОдинцовойВы отказываетесьот своих взглядовна природу илюбовь и даетепонять, что Вы– человек, а немашина, способнаятолько резатьлягушек и ставитьнад ними опыты.

А когда к Вампробирается«романтизм», Вы топаетеногами, грозитекулаком себе, негодуете. Нов преувеличенной, отчаяннойдерзости этихупреков, я считаю, скрываетсядругое: и любовь, и поэзия, и сердечноевоображениепрочно живуту Вас в душе.

Уже первоезнакомствос Вами даетпонять, что вВашей душе естьчувства, которыескрываютсяот окружающих.Ваша резкость, нападок напоэзию, на любовь, на философиюзаставляетусомнитьсяв полной искренностиотрицания.

Бросая вызовотживающемустрою, Вы в ненавистик «барчукампроклятым»заходите слишкомдалеко. Возникаетопасностьраскола, которыйкоснется нетолько политических, социальных, но и непреходящих, вечных ценностей.Это может привестик разрыву связивремен.

СимоноваОлеся.