Реферат: Аристотель
<span Courier New"">
<span Courier New""> АРИСТОТЕЛЬ
<span Courier New"">
<span Courier New""> Основные философские взгляды
<span Courier New"">
<span Courier New""> Если вещи действительно существуют, то необходимым
<span Courier New""> образом существуют и идеи вещей; так что безидеи вещь не
<span Courier New""> существует или сама вещь остаетсянепознаваемой.
<span Courier New""> Нет принципиального отрыва идеи вещи отсамой вещи.
<span Courier New""> Идея вещи находится внутри самой вещи.
<span Courier New""> Идея вещи, будучи чем-то единичным, как единична и
<span Courier New""> сама вещь, в то же время является и обобщением всех
<span Courier New""> частей вещи, является некой общностью.
<span Courier New""> Общность вещи обязательно существует и в каждой
<span Courier New""> отдельной вещи, и существует каждый раз по-разному; но
<span Courier New""> это значит, что общность вещи охватывает все её
<span Courier New""> раздельные части и потому является целостностьювещи.
<span Courier New""> Целостность вещи, когда с удалениемодной части вещи
<span Courier New""> гибнет и вся вещь, есть организм вещи в отличие от
<span Courier New""> механизма вещи, когда вещь остается целостной, несмотря
<span Courier New""> ни на какое удаление отдельных её частей и замену их
<span Courier New""> другими частями.
<span Courier New""> Организм есть такая целостностьвещи, когда имеется
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New""> — 4 -
<span Courier New"">
<span Courier New""> одна или несколько таких частей, в которых целостность
<span Courier New""> присутсвует субстанционально.
<span Courier New""> Четырехпринципная структура всякой вещи, как
<span Courier New""> организма:
<span Courier New""> 1. Эйдос (идея) вещи является такой еёсущностью,
<span Courier New""> которая находится в ней самой, и без которой вообще
<span Courier New""> нельзя понять, что такое данная вещь.
<span Courier New""> 2. Материя вещи есть только ещё самаявозможность её
<span Courier New""> оформления и возможность эта — бесконечно разнообразная.
<span Courier New""> Эйдос вещи не есть её материя, а материя вещи не есть её
<span Courier New""> эйдос. Материя есть только возможность осуществления
<span Courier New""> эйдоса.
<span Courier New""> 3. Если вещи движутся, а для движения должна
<span Courier New""> существовать какая-нибудь определеннаяпричина движения,
<span Courier New""> то это значит, что необходимо признать некое
<span Courier New""> самодвижение, некую причину, которая является причиной
<span Courier New""> для самой же себя. В бытии имеетсясамодвижущая причина и
<span Courier New""> эта самодвижность так или иначе отражаетсяи в реальной
<span Courier New""> зависимости движения одной вещи от движениядругой вещи.
<span Courier New""> 4. Нельзя мыслить движение вабстрактном виде, то
<span Courier New""> есть без того результата, который она дает.Движение вещи
<span Courier New""> подразумевает цель движения - специфическую категорию
<span Courier New""> вещи, которая не есть ни её форма, ни её материя, ни её
<span Courier New""> причина.
<span Courier New""> Общая формулировка четырехпринципной структуры -
<span Courier New""> вещь есть материя, форма, действующая причина и
<span Courier New""> определенная целесообразность, то есть каждая вещь есть
<span Courier New""> овеществленная форма с причинно-целевымназначением.
<span Courier New""> Художественно-творческий первопринцип:
<span Courier New""> 1. Художественная роль материи — материя не просто
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New""> — 5 -
<span Courier New"">
<span Courier New""> отсутствие всяких форм, но и бесконечная творческая
<span Courier New""> возможность. Материя проявляет себя в видетех или иных
<span Courier New""> пространственных и временных форм.
<span Courier New""> 2. Природа как произведение искусства - природные
<span Courier New""> вещи и вся природа, взятая в целом, являетсятой или иной
<span Courier New""> смысловой картиной.
<span Courier New""> 3. Душа есть не что иное, как принципживого тела.
<span Courier New""> Душа — субстанция в качестве эйдоса физического тела, в
<span Courier New""> потенции обладающего жизнью.
<span Courier New""> Художественно-творческий принцип в егозавершении:
<span Courier New""> 1.Подобно тому, как всякоематериальное тело есть
<span Courier New""> нечто, то есть является тем или инымэйдосом, и подобно
<span Courier New""> тому, как эйдос живого тела есть принципего жизни, то
<span Courier New""> есть его душа, подобно этому и всякая душа, движущая
<span Courier New""> телом в том или другом направлении, тоже имеет свой
<span Courier New""> собственный эйдос, называемый Умом, так что душа есть
<span Courier New""> энергия Ума.
<span Courier New""> 2. Ум есть эйдос всех эйдосов.
<span Courier New""> 3. Ум, несмотря на всю свою свободу от чувственной
<span Courier New""> материи, содержит свою собственную чисто умственную
<span Courier New""> материю, без которой он не был бы художественным
<span Courier New""> произведением.
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New""> Основные политические взгляды
<span Courier New"">
<span Courier New""> Государство есть политическое общение.
<span Courier New""> Общение, естественным путем возникшее для
<span Courier New""> удовлетворения повседневных надобностей, естьсемья.
<span Courier New""> Государство принадлежит к тому, что существует по
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New""> — 6 -
<span Courier New"">
<span Courier New""> природе, как и человек есть по природе своей существо
<span Courier New""> политическое.
<span Courier New""> Кто природе своей принадлежит не самому себе, а
<span Courier New""> другому и при этом все-таки человек, тот посвоей природе
<span Courier New""> раб.
<span Courier New""> В наилучшем государстве лучше, чтобы собственность
<span Courier New""> была частной, а пользование ею — общим.
<span Courier New""> Государственное устройство - это распорядок в
<span Courier New""> области организации государственныхдолжностей вообще, и
<span Courier New""> в первую орчередь верховной власти.
<span Courier New""> Государственные устройства, имеющие в виду общую
<span Courier New""> пользу, являются положительными, — это царская власть,
<span Courier New""> власть немногих, но более чем одного - аристократия,
<span Courier New""> власть большинства — полития.
<span Courier New""> Отклонения от указанных устройств: отцарской власти
<span Courier New""> — тирания, от аристократии — олигархия, от политии -
<span Courier New""> демократия.
<span Courier New""> Из всех видов государственного устройства,
<span Courier New""> отклоняющихся от правильных, наихудшим будеттот, который
<span Courier New""> оказывается отклонением от первоначального и самого
<span Courier New""> божественного . Тирания, как наихудший из всех видов
<span Courier New""> государственного устройства, отстоит далеевсего от самой
<span Courier New""> его сущности; к ней непосредственнопримыкает олигархия,
<span Courier New""> наиболее же умеренным из отклоняющихся видов -
<span Courier New""> демократия.
<span Courier New""> Правильное законодательство должно быть верховной
<span Courier New""> властью, а должностные лица должны иметь решающее
<span Courier New""> значение только в тех случаях, когда законы не в
<span Courier New""> состоянии дать точный ответ.
<span Courier New""> Государство, состоящее преимущественно из людей
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New""> — 7 -
<span Courier New"">
<span Courier New""> среднего достатка, будет иметь и наилучший
<span Courier New""> государственный строй. Законодатель должен при создании
<span Courier New""> того или иного государственного устройства постоянно
<span Courier New""> привлекать к себе средних граждан.
<span Courier New""> Во всяком государственном устройстведолжны быть три
<span Courier New""> основные части: законосовещательный орган, должности,
<span Courier New""> судебные органы.
<span Courier New""> Причиной возмущений являетсянеравенство.
<span Courier New""> Самым важным способом сохранения государственного
<span Courier New""> строя является воспитание в духе соответствующего
<span Courier New""> государственного устройства.
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">